બૌદ્ધ પરંપરામાં વિશ્વાસ અને શંકા

"વિશ્વાસ" શબ્દનો વારંવાર ધર્મના પર્યાય તરીકે ઉપયોગ થાય છે; લોકો કહે છે "તમારી શ્રદ્ધા શું છે?" "તમારો ધર્મ શું છે?" તાજેતરના વર્ષોમાં, ધાર્મિક વ્યક્તિને "વિશ્વાસના વ્યક્તિ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવાનું લોકપ્રિય બન્યું છે. પરંતુ "વિશ્વાસ" દ્વારા આપણો અર્થ શું છે અને બૌદ્ધ ધર્મમાં વિશ્વાસની શું ભૂમિકા છે?

"વિશ્વાસ" નો ઉપયોગ દૈવી માણસો, ચમત્કારો, સ્વર્ગ અને નરક અને અન્ય અસાધારણ ઘટનાઓ પ્રત્યેની ગેરવાજબી માન્યતા માટે થાય છે જેનું નિદર્શન કરી શકાતું નથી. અથવા, જેમ કે ક્રુસેડર નાસ્તિક રિચાર્ડ ડોકિન્સ તેમની પુસ્તક ધ ગોડ ડિલ્યુઝનમાં વ્યાખ્યા આપે છે, "વિશ્વાસ છતાં વિશ્વાસ છે, કદાચ પુરાવાના અભાવને કારણે પણ."

"વિશ્વાસ" ની આ સમજ બૌદ્ધ ધર્મ સાથે કેમ કામ કરતી નથી? કલમ સુત્તામાં અહેવાલ મુજબ, Buddhaતિહાસિક બુદ્ધે અમને શીખવ્યું કે તેમની ઉપદેશોને ગેરવાજબી રૂપે સ્વીકારવી નહીં, પરંતુ આપણા અનુભવ અને કારણને પોતાને નક્કી કરવા માટે કે સાચું શું છે અને શું નથી તે લાગુ પાડવા. આ "વિશ્વાસ" નથી કારણ કે આ શબ્દ સામાન્ય રીતે વપરાય છે.

કેટલીક બૌદ્ધ ધર્મની શાળાઓ અન્ય કરતા વધુ "વિશ્વાસ આધારિત" હોય તેવું લાગે છે. શુદ્ધ ભૂમિ બૌદ્ધ લોકો શુદ્ધ ભૂમિમાં પુનર્જન્મ માટે અમિતાભ બુદ્ધ તરફ ધ્યાન આપે છે, ઉદાહરણ તરીકે. કેટલીકવાર શુદ્ધ ભૂમિને અસ્તિત્વની ક્ષણિક સ્થિતિ માનવામાં આવે છે, પરંતુ કેટલાક લોકો એવું પણ માને છે કે તે એક સ્થાન છે, ઘણા લોકો સ્વર્ગની કલ્પના કરવાની રીતથી વિપરિત નથી.

જો કે, શુદ્ધ ભૂમિમાં મુદ્દો અમિતાભની ઉપાસના કરવાનો નથી, પરંતુ વિશ્વમાં બુદ્ધની ઉપદેશોનો અભ્યાસ અને વાસ્તવિકતા છે. આ પ્રકારની વિશ્વાસ શક્તિશાળી ઉપાય અથવા પ્રેક્ટિશનરને પ્રેક્ટિસ માટે કેન્દ્ર, અથવા કેન્દ્ર શોધવામાં મદદ કરવા માટે એક કુશળ માધ્યમ હોઈ શકે છે.

વિશ્વાસ ની ઝેન
સ્પેક્ટ્રમના બીજા છેડે ઝેન છે, જે અલૌકિક કોઈપણ બાબતમાં વિશ્વાસની જીદ્દથી પ્રતિકાર કરે છે. માસ્ટર બેન્કેએ કહ્યું તેમ, "મારો ચમત્કાર એ છે કે જ્યારે હું ભૂખ્યો છું, ત્યારે હું ખાવું છું અને જ્યારે હું કંટાળી ગયો છું, ત્યારે સૂઈશ." તેમ છતાં, એક ઝેન કહેવત કહે છે કે ઝેન વિદ્યાર્થી પાસે ખૂબ વિશ્વાસ, મહાન શંકાઓ અને મહાન નિશ્ચય હોવો આવશ્યક છે. એક ચાન કહેવત કહે છે કે અભ્યાસ માટેની ચાર પૂર્વશરત મહાન શ્રદ્ધા, મહાન શંકા, મહાન વ્રત અને મહાન ઉત્સાહ છે.

"વિશ્વાસ" અને "શંકા" શબ્દોની સામાન્ય સમજ આ શબ્દોને મૂર્ખ બનાવે છે. આપણે "વિશ્વાસ" ને શંકાની ગેરહાજરી અને "શંકા" ને વિશ્વાસની ગેરહાજરી તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરીએ છીએ. અમે ધારીએ છીએ કે, હવા અને પાણીની જેમ, તેઓ સમાન જગ્યા પર કબજો કરી શકતા નથી. જો કે, ઝેન વિદ્યાર્થીને બંનેની ખેતી કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે.

શિકાગો ઝેન સેન્ટરના ડિરેક્ટર સેન્સેઇ સેવાન રોસે સમજાવ્યું કે "વિશ્વાસ અને શંકા વચ્ચેનું અંતર" નામના ધર્મ પ્રવચનમાં વિશ્વાસ અને શંકા કેવી રીતે સાથે કામ કરે છે. અહીં થોડુંક છે:

“મહાન વિશ્વાસ અને મહાન શંકા એ આધ્યાત્મિક ચાલવાની લાકડીના બે છેડા છે. અમે એક મહાન છેડે કે જે આપણા મહાન નિર્ણય દ્વારા અમને આપવામાં આવે છે સાથે એક છેડો પડાવી લેવું. આપણે આપણી આધ્યાત્મિક યાત્રા દરમિયાન અંધારામાં રહેતી અતિશયતાને ધકેલીયે છીએ. આ કૃત્ય એ એક સાચી આધ્યાત્મિક પ્રથા છે - વિશ્વાસનો અંત પકડવું અને લાકડીના શંકાના અંત સાથે આગળ ધપાવું. જો આપણી પાસે વિશ્વાસ નથી, તો આપણને કોઈ શંકા નથી. જો આપણી પાસે નિર્ધારણ ન હોય, તો અમે લાકડીને પ્રથમ સ્થાને નહીં લઈએ. "

વિશ્વાસ અને શંકા
વિશ્વાસ અને શંકાનો વિરોધ કરવો જોઇએ, પરંતુ સેન્સેસી કહે છે "જો આપણી પાસે શ્રદ્ધા નથી, તો અમને કોઈ શંકા નથી". સાચી શ્રદ્ધાને વાસ્તવિક શંકાની જરૂર હોય છે; કોઈ શંકા વિના, વિશ્વાસ વિશ્વાસ નથી.

આ પ્રકારની વિશ્વાસ નિશ્ચિતતા જેવી જ નથી; તે વધુ વિશ્વાસ (શ્રાદ્ધ) જેવું છે. આ પ્રકારની શંકા નકારી અને અવિશ્વાસ વિશે નથી. અને તમે વિશ્વાસ અને શંકાની આ જ સમજને વિદ્વાનો અને અન્ય ધર્મોના રહસ્યવાદીઓના લેખનમાં શોધી શકો છો, જો તમે શોધી કા .ો, ભલે આ દિવસોમાં આપણે મુખ્યત્વે નિરંકુશવાદીઓ અને કટ્ટરવાદીઓ પાસેથી સાંભળીએ.

ધાર્મિક અર્થમાં વિશ્વાસ અને શંકા બંને નિખાલસતાને ચિંતા કરે છે. વિશ્વાસ નચિંત અને હિંમતવાન રીતે જીવવા વિશે છે, બંધ અને સ્વ-રક્ષણાત્મક રીતે નહીં. વિશ્વાસ આપણને દુ painખ, પીડા અને નિરાશાના ડરને દૂર કરવામાં અને નવા અનુભવો અને સમજ માટે ખુલ્લા રહેવામાં મદદ કરે છે. વિશ્વાસનો બીજો પ્રકાર, જે નિશ્ચિતતાથી ભરેલો છે, તે બંધ છે.

પેમા ચોોડ્રોને કહ્યું: “આપણે આપણા જીવનના સંજોગોને વધુ કઠણ કરી શકીએ છીએ જેથી આપણે વધુને વધુ રોષ અને ડર અનુભવી શકીએ, અથવા આપણે પોતાને નમ્ર બનાવી શકીએ અને આપણને જે ભય લાગે છે તેના માટે વધુ નમ્ર અને વધુ ખુલ્લી બનાવી શકીએ. અમારી પાસે હંમેશાં આ પસંદગી હોય છે. " વિશ્વાસ જે આપણને ડરાવે છે તેના માટે ખુલ્લું છે.

ધાર્મિક અર્થમાં શંકા જે સમજી શકતી નથી તે માન્યતા આપે છે. સક્રિય રીતે સમજણ શોધતી વખતે, તે પણ સ્વીકારે છે કે સમજણ ક્યારેય સંપૂર્ણ નહીં થાય. કેટલાક ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ આ જ વસ્તુનો અર્થ "નમ્રતા" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. અન્ય પ્રકારની શંકા, જે આપણને આપણા હાથ વળાંકવા અને ઘોષણા કરે છે કે બધા ધર્મ બંધાયેલા છે, બંધ છે.

અનુભૂતિ માટે સ્વીકાર્ય છે તેવા મનનું વર્ણન કરવા ઝેન શિક્ષકો "શિખાઉ માણસના મન" અને "મનને જાણતા નથી" ની વાત કરે છે. આ વિશ્વાસ અને શંકાનું મન છે. જો આપણને કોઈ શંકા નથી, તો અમને કોઈ વિશ્વાસ નથી. જો આપણી પાસે વિશ્વાસ નથી, તો અમને કોઈ શંકા નથી.

અંધકાર માં કૂદી
ઉપર, અમે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે બૌદ્ધ ધર્મ સાથે સંબંધિત કડક અને ગેરવાજબી સ્વીકાર એ નથી. વિએટનામીઝ ઝેન માસ્ટર થિચ નટ હન્હ કહે છે: “મૂર્તિપૂજક અથવા કોઈ સિદ્ધાંત, સિદ્ધાંત અથવા વિચારધારા સાથે જોડશો નહીં, બૌદ્ધ પણ નહીં. બૌદ્ધ ચિંતન પદ્ધતિઓ માર્ગદર્શક અર્થ છે; તેઓ સંપૂર્ણ સત્ય નથી.

પરંતુ તે સંપૂર્ણ સત્ય નથી, બૌદ્ધ વિચાર પ્રણાલી માર્ગદર્શનનો અદ્ભુત માધ્યમ છે. શુદ્ધ ભૂમિ બૌદ્ધ ધર્મના અમિતાભમાં વિશ્વાસ, નિચિરેન બૌદ્ધ ધર્મના કમળસૂત્રમાં વિશ્વાસ અને તિબેટી તંત્રના દેવ-દેવોમાં વિશ્વાસ પણ આવા છે. અંતમાં આ દૈવી જીવો અને સૂત્રો ઉપાય, કુશળ માધ્યમ છે, જે આપણા કૂદકાને અંધકાર તરફ દોરી જાય છે, અને અંતે તે આપણે જ છે. તેમનામાં વિશ્વાસ કરવો અથવા તેમની પૂજા કરવી એ મુદ્દો નથી.

બૌદ્ધ ધર્મને આભારી એક કહેવત, “તમારી બુદ્ધિ વેચો અને આશ્ચર્ય ખરીદો. એક પછી એક અંધકારમાં આવો ત્યાં સુધી પ્રકાશ ન આવે ત્યાં સુધી. " આ વાક્ય જ્lાનવર્ધક છે, પણ ઉપદેશોનું માર્ગદર્શન અને સંઘનો ટેકો આપણી કૂદીને અંધારામાં થોડી દિશા આપે છે.

ખુલ્લું અથવા બંધ
ધર્મ પ્રત્યેની કટ્ટરપંથી અભિગમ, જેને નિશ્ચિત માન્યતાઓની સિસ્ટમ માટે નિર્વિવાદ વફાદારીની જરૂર છે, તે વિશ્વાસુ છે. આ અભિગમથી લોકો કોઈ માર્ગને અનુસરવાને બદલે ડગમાસને વળગી રહે છે. જો આત્યંતિક સ્તરે લઈ જવામાં આવે તો, કટ્ટરવાદી કટ્ટરપંથીતાની કાલ્પનિક ઇમારતની અંદર ખોવાઈ શકે છે. જે આપણને ધર્મ વિશે "વિશ્વાસ" તરીકે વાત કરવા પાછા લાવે છે. બૌદ્ધ લોકો ભાગ્યે જ બૌદ્ધ ધર્મને "વિશ્વાસ" તરીકે બોલે છે. તેના બદલે, તે એક પ્રથા છે. વિશ્વાસ એ પ્રેક્ટિસનો એક ભાગ છે, પરંતુ શંકા પણ છે.