શું ઈસુએ શીખવ્યું કે પુર્ગટોરી વાસ્તવિક છે?

બધા ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રચારકો માટેનો મેગ્ના કાર્ટા એ ખ્રિસ્તનો મહાન આદેશ છે: “તેથી જા અને સર્વ શિષ્યોને શિષ્યો બનાવો. . . મેં તમને જે આજ્ .ા કરી છે તે બધાનું પાલન કરવાનું શીખવવું "(મેથ્યુ 28: 19-20). નોંધ લો કે ખ્રિસ્તનો આદેશ ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રચારકને ફક્ત તે શીખવવા માટે પ્રતિબંધિત કરે છે કે જે ખ્રિસ્તએ તેના મંતવ્યોને બતાવ્યું નથી.

ઘણા પ્રોટેસ્ટન્ટોનું માનવું છે કે કેથોલિક ચર્ચ આ સંદર્ભમાં નિષ્ફળ જાય છે. પર્ગ્યુટરી એ એક કેથોલિક અસ્પષ્ટતા છે જેને તેઓ નથી માનતા કે આપણા ભગવાન તરફથી આવે છે. એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે કેથોલિક ચર્ચ તેના ઘણા સભ્યોને વિશ્વાસ કરવા દબાણ કરે છે.

તે સાચું છે કે કેથોલિક ચર્ચના બધા સભ્યો શુદ્ધિકરણના નિષ્કર્ષમાં વિશ્વાસ કરવા માટે બંધાયેલા છે. પરંતુ તે શોધ્યું નથી તે સાચું નથી.

આ નિવેદનની પ્રતિક્રિયા આપતાં, કેથોલિક માફીવિજ્ .ાની 1 કોરીંથી 3: 11-15 માં સેન્ટ પોલના ઉત્તમ લખાણ તરફ વળી શકે છે જેમાં તે સમજાવે છે કે ચુકાદાના દિવસે અગ્નિની શુદ્ધિકરણ દ્વારા આત્મા કેવી રીતે નુકસાન સહન કરે છે, પરંતુ તે બચી ગયો છે.

જો કે, જે પ્રશ્નનો હું ધ્યાનમાં લેવા માંગું છું તે છે: "શું કોઈ પુરાવા છે કે ઈસુએ આ પ્રકારનું સ્થાન શીખવ્યું?" જો એમ હોય, તો પછી પર્ગ્યુટેરી માટે 1 કોરીંથી 3: 11-15 ના ચર્ચનો ઉપયોગ વધુ પ્રેરણાદાયક હશે.

બાઇબલમાં બે ફકરાઓ છે જ્યાં ઈસુએ શુદ્ધિકરણની વાસ્તવિકતા શીખવી: મેથ્યુ 5: 25-26 અને મેથ્યુ 12:32.

આવનાર યુગમાં ક્ષમા

મેથ્યુ 12:32 પહેલાં ધ્યાનમાં લો:

અને જે કોઈ માણસના પુત્ર વિરુદ્ધ કશું કહે છે તે માફ કરવામાં આવશે; પરંતુ જે કોઈ પવિત્ર આત્માની વિરુદ્ધ બોલે છે તેને માફ કરવામાં આવશે નહીં, આ યુગમાં કે આવનારી યુગમાં પણ નહીં.

અક્ષમ્ય પાપ શું છે તે પ્રશ્નને બાજુ પર રાખીને, ઈસુના સૂચિતાર્થની નોંધ લો: કેટલાક પાપો છે જે આવતા યુગમાં માફ કરી શકાય છે, ગમે તે ઉંમર. પોપ સેન્ટ ગ્રેગરી ધ ગ્રેટ કહે છે: "આ વાક્યથી આપણે સમજીએ છીએ કે આ યુગમાં ચોક્કસ ગુનાઓ માફ કરી શકાય છે, પરંતુ આવનારી વયના કેટલાક અન્ય લોકો" (ડાયલ 4, 39).

હું એમ કહીશ કે "વય" (અથવા "વિશ્વ", જેમ કે ડુઆઈ રીમ્સ તેનો અનુવાદ કરે છે) જેનો સંદર્ભમાં ઈસુએ આ પેસેજમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે તે પછીનું જીવન છે. પ્રથમ, "વય" માટેનો ગ્રીક શબ્દ, આયન, માર્ક 10:30 માં મૃત્યુ પછીના જીવનના સંદર્ભમાં વપરાય છે, જ્યારે ઇસુ શાસન માટેના જીવન છોડી દેનારા લોકો માટે "આવનારી યુગમાં" ઈનામ તરીકે શાશ્વત જીવનની વાત કરે છે. તેનો સારા એનો અર્થ એ નથી કે ઇસુ શિક્ષા કરે છે કે શુદ્ધિકરણ શાશ્વત છે, કારણ કે તે શીખવે છે કે ત્યાં રહેલા આત્માઓ તેમના પાપોને માફ કરી શકે છે, પરંતુ તે સમર્થન આપી રહ્યું છે કે આ રાજ્ય પછીના જીવનમાં અસ્તિત્વમાં છે.

આયનનો ઉપયોગ આ જીવનના સમયના વિશિષ્ટ સમયગાળાના સંદર્ભમાં કરવા માટે થઈ શકે છે, મેથ્યુ 28:20 માં જ્યારે ઈસુ કહે છે કે તે "યુગ" ના અંત સુધી તેના પ્રેરિતો સાથે રહેશે. પરંતુ મને લાગે છે કે સંદર્ભ સૂચવે છે કે તેનો ઉપયોગ પછીના જીવન માટે થાય છે. ફક્ત થોડા જ શ્લોકો પછીથી (વિ. 36) ઈસુ "ન્યાયનો દિવસ" બોલે છે, જે હિબ્રૂ 9: 27 મુજબ, મૃત્યુ પછી આવે છે.

તો આપણી પાસે શું છે? મૃત્યુ પછી આપણી અસ્તિત્વની સ્થિતિ છે જેમાં આત્માને પાપોની માફ કરવામાં આવી છે, જે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટની પરંપરાના પ્રકાશમાં છે (ગીતશાસ્ત્ર: 66: ૧૦-૧૨; યશાયાહ:: 10--;;::)) અને લખાણો પોલ (12 કોરીંથી 6: 6-7) નો અર્થ એ છે કે આત્મા શુદ્ધ થઈ રહ્યો છે અથવા શુદ્ધ થઈ રહ્યો છે.

આ રાજ્ય સ્વર્ગમાં હોઈ શકતું નથી, કેમ કે સ્વર્ગમાં કોઈ પાપ નથી. તે નરક હોઈ શકતું નથી, કેમ કે નરકમાં કોઈ આત્મા તેના પાપો માફ કરી શકતો નથી અને સાચવી શકતો નથી. પેલું શું છે? તે શુદ્ધ છે.

તમારા બાકી ચૂકવણી દ્વારા

બાઇબલમાંથી બીજો પેસેજ જ્યાં ઈસુએ શુદ્ધિકરણની વાસ્તવિકતા શીખવી છે, તે મેથ્યુ 5: 25-26 છે:

તમારા આરોપી સાથે ઝડપથી મિત્રો બનાવો, જ્યારે તમે તેની સાથે અદાલતમાં જાઓ, ત્યારે ડર કે તમારો આરોપી તમને ન્યાયાધીશ અને ન્યાયાધીશને રક્ષકને સોંપશે, અને તમને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવશે; ખરેખર, હું તમને કહું છું, જ્યાં સુધી તમે છેલ્લો પૈસો ચૂકવશો નહીં ત્યાં સુધી તમે ક્યારેય બહાર નહીં જઇ શકો.

ઈસુએ સ્પષ્ટ કર્યું કે ગુનેગારને તેના પાપો માટે ચૂકવણી કરવી જ જોઇએ. પરંતુ સવાલ એ છે કે "શું ઈસુ આ જીવન અથવા પછીના જીવનમાં ચુકવણીની જગ્યાનો ઉલ્લેખ કરે છે?" હું આગળ ચર્ચા કરું છું.

પ્રથમ ચાવી "જેલ" માટેનો ગ્રીક શબ્દ છે, જે ફુલેક છે. સેન્ટ પીટર આ ગ્રીક શબ્દનો ઉપયોગ 1 પીટર 3: 19 માં કરે છે જ્યારે તે જેલનું વર્ણન કરે છે જેમાં ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના સીધા આત્માઓ ઈસુના આરોહણ પૂર્વે રાખવામાં આવ્યા હતા અને જેનો મૃત્યુ ઈસુએ તેમના આત્મા અને શરીરના વિભાજન દરમિયાન કર્યો હતો. . ફુલેકનો ઉપયોગ ખ્રિસ્તી પરંપરામાં પછીના જીવનમાં સ્થાન જાળવવા માટે કરવામાં આવ્યો છે, તેથી મેથ્યુ :5:૨ in માં મેથ્યુ તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરે છે તેવું તર્કસંગત નથી, ખાસ કરીને સંદર્ભો ધ્યાનમાં લેતા, જે આપણી બીજી ચાવી રચે છે.

વિચારણા હેઠળના પેસેજ પહેલાં અને પછીના શ્લોકોમાં ઈસુના જીવનકાળની બાબતો અને આપણા શાશ્વત મુક્તિ વિશેની ઉપદેશોનો સમાવેશ થાય છે. દાખ્લા તરીકે:

ઇસુ બીટિટ્યુડ્સમાં અમારા અંતિમ લક્ષ્ય તરીકે સ્વર્ગના રાજ્યની વાત કરે છે (મેથ્યુ 5: 3-12).
ઈસુએ શીખવ્યું છે કે જો આપણે સ્વર્ગમાં જવું હોય તો અમારું ન્યાય ફરોશીઓના ન્યાયથી આગળ વધવું જ જોઇએ (મેથ્યુ 5:20).
ઈસુ તમારા ભાઈ ઉપર ગુસ્સે થવા નરકમાં જવાની વાત કરે છે (મેથ્યુ :5:૨૨)
ઈસુએ શીખવ્યું કે તૃષ્ણાને લીધે સ્ત્રી વ્યભિચારના દોષનો ભોગ બને છે (મેથ્યુ 5: 27-28), જો તે પસ્તાવો ન કરે તો કોર્સ નરકની લાયક રહેશે.
ઈસુ ધર્મનિષ્ઠાના કાર્યો માટે સ્વર્ગના પુરસ્કારો શીખવે છે (મેથ્યુ 6: 1)
ઈસુએ મેથ્યુ :5:૨ before પહેલાં અને પછીના જીવન પછીના જીવનની તાલીમ આપવી તે વિચિત્ર છે, પરંતુ મેથ્યુ :25:૨. ફક્ત આ જીવનનો સંદર્ભ આપે છે. તેથી, મને લાગે છે કે આ તારણ કા .વું વાજબી છે કે ઈસુ આ જીવનમાં પાપ માટે ચુકવણી કરવાની જગ્યાનો સંદર્ભ નથી આપતો, પરંતુ પછીના જીવનમાંના એક માટે છે.

હંગામી જેલ

"પણ," તમે કહો, "ફક્ત એટલા માટે કે તે મૃત્યુ પછી ચુકવણીનું સ્થાન છે, તેનો અર્થ એ નથી કે તે શુદ્ધિકરણ છે. તે નરક હોઈ શકે, અધિકાર? "ત્યાં બે સંકેત છે જે સૂચવે છે કે આ" જેલ "નરક નથી.

પ્રથમ, 1 પીટર 3:19 ની "જેલ" એ અટકાયતનું કામચલાઉ સ્થળ હતું. જો મેથ્યુ :5:૨. માં મેથ્યુ ફુલેકનો ઉપયોગ કરી રહ્યો છે, તો તે અનુસરશે કે ઈસુ જે જેલની વાત કરે છે તે પણ અટકાયતનું કામચલાઉ સ્થળ છે.

બીજું, ઈસુ કહે છે કે વ્યક્તિએ છેલ્લો "પૈસો" ચૂકવવો જ જોઇએ. "પેનીઝ" માટેનો ગ્રીક શબ્દ કોન્ડ્રેન્ટ્સ છે, જે પ્રથમ સદીના ફાર્મ કામદાર માટે દૈનિક વેતનના બે ટકા કરતા પણ ઓછા મૂલ્યનો હતો. આ સૂચવે છે કે ગુના માટેનું દેવું ચૂકવવાપાત્ર છે, અને તેથી અસ્થાયી સજા.

સાન ગિરોલામો એ જ જોડાણ બનાવે છે: “એક પૈસોનો સિક્કો એક સિક્કો છે જેમાં બે જીવાત છે. તે પછી તે જે કહે છે તે છે: "તમે નાના પાપો માટે ચૂકવણી ન કરો ત્યાં સુધી તમે આગળ વધશો નહીં" (થોમસ એક્વિનાસ, ગોલ્ડન ચેઇન: ચાર ગોસ્પેલ પર કમેન્ટરી: ફાધર્સના કાર્યોમાંથી સંગ્રહિત: સેન્ટ મેથ્યુ, ભાર ઉમેરવામાં).

મેથ્યુ 18: 23-35 માં દુષ્ટ સેવક દ્વારા દેવામાં આવેલા દેવું સાથે વિરોધાભાસ. કહેવત માં નોકર રાજા "દસ હજાર પ્રતિભા" બાકી છે (વિ. 24). પ્રતિભા એ સૌથી મોટું નાણાકીય એકમ છે, જેની કિંમત 6.000 ડેનારી છે. પૈસા સામાન્ય રીતે એક દિવસના વેતન માટેના હોય છે.

તેથી એક ટેલેન્ટની કિંમત લગભગ 16,4 વર્ષ દૈનિક વેતન છે. જો આ વાર્તામાં નોકર પાસે 10.000 પ્રતિભા બાકી છે, તો પછી તેની પાસે આશરે 60 મિલિયન દેનારી બાકી છે, જે લગભગ 165.000 વર્ષ દૈનિક વેતન સમાન છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે દેવું ચૂકવ્યું હતું જે તેણે ક્યારેય ચૂકવ્યું ન હોત.

કથા અનુસાર રાજાએ નોકરનું દેવું માફ કરી દીધું. પરંતુ, જેમણે તેણી પર .ણી હતી તેમને તે સમાન દયા ન બતાવી, તેથી રાજાએ દુષ્ટ સેવકને જેલરોને સોંપી દીધો "જ્યાં સુધી તે પોતાનું તમામ દેવું ચૂકવશે નહીં" (મેથ્યુ 18:34). બંધન debtણની અતિશય રકમ જોતાં, તે તારણ કા reasonableવું વાજબી છે કે ઈસુ નરકની શાશ્વત સજાની વાત કરી રહ્યા હતા.

મેથ્યુ 5: 26 ની "પેની" દસ હજાર પ્રતિભાથી તદ્દન વિપરીત છે. તેથી, તે સૂચવવું વ્યાજબી છે કે ઇસુ મેથ્યુ 5 માં અસ્થાયી જેલનો સંદર્ભ આપે છે.

ચાલો આપણે અત્યાર સુધી જે જોઈએ છે તેનો સ્ટોક લઈએ. પ્રથમ, ઈસુ સંદર્ભમાં શાશ્વત મહત્વના મુદ્દાઓ વિશે વાત કરી રહ્યા છે. બીજું, "જેલ" શબ્દનો ઉપયોગ કરો જેનો ઉપયોગ ખ્રિસ્તી પરંપરામાં પછીના જીવનમાં અસ્તિત્વની સ્થિતિ માટે કરવામાં આવે છે જે ન તો સ્વર્ગ છે કે નરક. અને ત્રીજે સ્થાને, આ જેલ એક અસ્થાયી સ્થિતિનું અસ્તિત્વ છે જેમાં તેના ગુનાઓ માટે સંતોષ થાય છે.

તો આ "જેલ" શું છે? તે સ્વર્ગ હોઈ શકતું નથી, કારણ કે સ્વર્ગ સૂચવે છે કે ભૂતકાળના બધા પાપો માફ કરવામાં આવ્યા છે અને વળતર આપવામાં આવ્યું છે. તે નરક ન હોઈ શકે, કારણ કે નરકની જેલ શાશ્વત છે, ત્યાં કોઈ રસ્તો નથી. એવું લાગે છે કે એકમાત્ર અર્થઘટન વિકલ્પ પવિત્ર છે.

પ્રથમ ખ્રિસ્તી લેખક ટેર્ટુલીઅને પણ આ જ વાત માન્યું:

[હું] કેમ કે આપણે સમજીએ છીએ કે "જેલ" એ સુવાર્તામાં હેડ્સ હોવાનો સંકેત આપ્યો છે, અને પુનરુત્થાન પહેલાં ત્યાં મળેલા નાનામાં નાના ગુનાને સૂચવવા માટે આપણે "મહત્તમ ભાવ" ની પણ અર્થઘટન કરી હોવાથી, કોઈ પણ એવું માનવામાં અચકાશે નહીં 'આત્મા હેડ્સમાં ચોક્કસ વળતર આપનાર શિસ્તમાંથી પસાર થાય છે, પુનરુત્થાનની આખી પ્રક્રિયા માટે પૂર્વગ્રહ વિના, જ્યારે ઈનામ માંસ દ્વારા આપવામાં આવશે (આત્મા પર એક સંધિ, ચ. 58).

એક મકાબીન વાતાવરણ

જ્યારે આપણે ઈસુએ આ ઉપદેશો આપ્યા હતા તે યહુદી ધર્મશાસ્ત્રીય વાતાવરણને ધ્યાનમાં લઈએ ત્યારે, આ પાઠો પરનો શુદ્ધ વારો વધુ પ્રેરક બને છે. તે 2 મકાબીઝ 12: 38-45 પરથી સ્પષ્ટ છે કે યહૂદીઓ મૃત્યુ પછી અસ્તિત્વની સ્થિતિમાં માનતા હતા જે સ્વર્ગ કે નરક ન હતું, તે સ્થાન જ્યાં આત્માને પાપોની માફ કરી શકાય.

તમે 2 પ્રેરિત મકાબીને સ્વીકારો કે નહીં, તે આ યહૂદી માન્યતાને historicalતિહાસિક આદેશ આપે છે. અને તે યહૂદી માન્યતા હતી કે ઈસુની જનતા આવનારા યુગમાંના પાપોની માફી અને તેના જીવનકાળની જેલ જ્યાં અપરાધિક તેનું payણ ચૂકવે છે તેના પરની ઉપદેશો લાવશે.

જો ઈસુએ આ ગ્રંથોમાં શુદ્ધિકરણનો ઉલ્લેખ ન કર્યો હોત, તો તેણે તેના યહૂદી શ્રોતાઓને થોડી સ્પષ્ટતા કરવાની જરૂર હોત. જેમ કે કોઈ કathથલિક પહેલી વાર આ ઉપદેશો સાંભળ્યા પછી તરત જ શુદ્ધિકરણ વિશે વિચારશે, તેમ જિસસના યહુદી જાહેર લોકોએ જેહડાહ મકાબેઝના સૈનિકોનો અનુભવ કર્યા પછી મૃત્યુ પછી તરત જ તે અસ્તિત્વની સ્થિતિ વિશે વિચાર્યું હોત.

પરંતુ ઈસુએ કોઈ પણ પ્રકારની સ્પષ્ટતા આપી ન હતી. તેથી, તે તારણ કા reasonableવું વાજબી છે કે મેથ્યુ 12:32 માં આવવાની વય અને મેથ્યુ 5: 25-26 માં જેલ શુદ્ધિકરણનો સંદર્ભ આપે છે.

નિષ્કર્ષ

ઘણા પ્રોટેસ્ટન્ટોના વિચારોની વિરુદ્ધ, કેથોલિક ચર્ચ પુર્ગ્યુએટરીનો ધમધમતો નથી. તે એક માન્યતા છે જે આપણા પોતાના ભગવાન તરફથી આવે છે જેમ કે પવિત્ર શાસ્ત્રમાં મળે છે. તેથી, કેથોલિક ચર્ચ સારા અંત conscienceકરણમાં કહી શકે છે કે તે ભગવાનને આજ્ hasા કરેલી બધી બાબતો શીખવવાના મહાન આદેશને વફાદાર છે.