બૌદ્ધ ઉપદેશો સ્વ અને બિન-સ્વયં

બુદ્ધના તમામ ઉપદેશોમાં, સ્વયં વિશે જે સમજવું સૌથી મુશ્કેલ છે, તેમ છતાં તે આધ્યાત્મિક માન્યતાઓમાં કેન્દ્રિત છે. ખરેખર, "સ્વયંના સ્વભાવને સંપૂર્ણ રીતે સમજવું" એ બોધને વ્યાખ્યાયિત કરવાની એક રીત છે.

પાંચ સ્કંધ
બુદ્ધે શીખવ્યું કે કોઈ વ્યક્તિ અસ્તિત્વના પાંચ એકમોનું સંયોજન છે, જેને પાંચ સ્કંધ અથવા પાંચ apગલા પણ કહેવામાં આવે છે:

મોડ્યુલો
સેન્સાઝિઓન
દ્રષ્ટિ
માનસિક રચનાઓ
ચેતના
બૌદ્ધ ધર્મની વિવિધ શાળાઓ સ્કંધોને થોડી અલગ રીતે અર્થઘટન કરે છે. સામાન્ય રીતે, પ્રથમ સ્કંધ એ આપણું શારીરિક સ્વરૂપ છે. બીજામાં આપણી ભાવનાઓ શામેલ છે - ભાવનાત્મક અને શારીરિક - અને આપણી ઇન્દ્રિયો - જોવી, અનુભૂતિ કરવી, ચાખવી, સ્પર્શ કરવી, ગંધ આવે છે.

ત્રીજો સ્કંધ, ખ્યાલ, જેને આપણે વિચાર તરીકે ઓળખીએ છીએ તેનો સમાવેશ કરે છે: કલ્પનાશીલતા, સમજશક્તિ, તર્ક. આમાં તે માન્યતા શામેલ છે જ્યારે થાય છે જ્યારે કોઈ પદાર્થના સંપર્કમાં કોઈ અંગ આવે છે. કલ્પના "શું ઓળખે છે" તરીકે વિચારી શકાય છે. સમજાયેલી બ્જેક્ટ કોઈ શારીરિક અથવા માનસિક objectબ્જેક્ટ હોઈ શકે છે, જેમ કે કોઈ વિચાર.

ચોથું સ્કંધ, માનસિક રચનાઓ, આદતો, પૂર્વગ્રહો અને પૂર્વગ્રહોનો સમાવેશ કરે છે. આપણી ઇચ્છાશક્તિ અથવા ઇચ્છાશક્તિ ચોથા સ્કંધનો પણ એક ભાગ છે, તેમજ ધ્યાન, વિશ્વાસ, અંત ,કરણ, ગૌરવ, ઇચ્છા, બદલો અને અન્ય ઘણી માનસિક સ્થિતિઓ સદ્ગુણ અને નિર્દોષ બંને છે. ચોથા સ્કંધ માટે કર્મના કારણો અને અસરો વિશેષરૂપે મહત્વપૂર્ણ છે.

પાંચમો સ્કંધ, ચેતના એ કોઈ towardsબ્જેક્ટ પ્રત્યે જાગૃતિ અથવા સંવેદનશીલતા છે, પરંતુ વિભાવના વિના. એકવાર જાગૃતિ આવે પછી, ત્રીજી સ્કંધ તે recognizeબ્જેક્ટને ઓળખી શકે અને તેને કલ્પના-મૂલ્ય સોંપી શકે, અને ચોથું સ્કંધ ઇચ્છા અથવા પ્રતિકાર અથવા કોઈ અન્ય માનસિક તાલીમ સાથે પ્રતિક્રિયા આપી શકે છે. કેટલાક સ્કૂલોમાં જીવનના અનુભવને એક સાથે જોડતા આધાર તરીકે પાંચમાં સ્કંધ સમજાવાયું છે.

સ્વયં સ્વાવલંબી છે
સ્કંધોને સમજવાની સૌથી અગત્યની બાબત એ છે કે તે ખાલી છે. તે એવા ગુણો નથી કે જે વ્યક્તિ પાસે છે કારણ કે ત્યાં કોઈ સ્વયં નથી જે તેમને માલિકી ધરાવે છે. સ્વયંના આ સિદ્ધાંતને એનાટમેન અથવા એનાટ કહેવામાં આવે છે.

સારમાં, બુદ્ધે શીખવ્યું કે "તમે" એક અભિન્ન અને સ્વાયત્ત એન્ટિટી નથી. વ્યક્તિગત સ્વ, અથવા જેને આપણે અહંકાર કહી શકીએ છીએ, તે સ્કંધ્સના બાયપ્રોડક્ટ તરીકે વધુ યોગ્ય રીતે માનવામાં આવે છે.

સપાટી પર, આ એક નિષ્ફળ શિક્ષણ છે. પરંતુ બુદ્ધે શીખવ્યું કે જો આપણે નાના વ્યક્તિના ભ્રમણા દ્વારા જોઈ શકીએ, તો આપણે અનુભવીએ છીએ કે જે જન્મ અને મૃત્યુને આધિન નથી.

બે મંતવ્યો
આ ઉપરાંત, થેરાવાડ બૌદ્ધ ધર્મ અને મહાયણ બૌદ્ધ ધર્મ એનાટમેનને કેવી રીતે સમજવામાં આવે છે તેનાથી અલગ છે. ખરેખર, બીજું કંઈપણ કરતાં, તે અલગ અલગ આત્મ-સમજ છે જે બે શાળાઓને વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને અલગ કરે છે.

મૂળભૂત રીતે, થેરાવાડા માને છે કે એનાટમેનનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિનો અહંકાર અથવા વ્યક્તિત્વ અવરોધ અને ભ્રાંતિ છે. એકવાર આ ભ્રમણામાંથી મુક્ત થયા પછી, વ્યક્તિ નિર્વાણની ખુશીનો આનંદ માણી શકે છે.

બીજી બાજુ, મહાયાન આંતરિક સ્વયં વિના તમામ શારીરિક સ્વરૂપોને ધ્યાનમાં લે છે, જે શિક્ષણ 'શુન્યાતા' કહે છે, જેનો અર્થ "ખાલી" છે. મહાયાનનો આદર્શ એ છે કે તે માત્ર કરુણાની ભાવનાથી જ નહીં, પણ બધા માણસોને એક સાથે પ્રકાશિત કરવા દે છે, પરંતુ કારણ કે આપણે ખરેખર અલગ અને સ્વાયત્ત જીવો નથી.