ડોન લુઇગી મારિયા એપિકોકો દ્વારા 20 જાન્યુઆરી, 2021 ના ​​આજની ગોસ્પેલ પરની ટિપ્પણી

આજના ગોસ્પેલમાં નોંધાયેલું દ્રશ્ય ખરેખર નોંધપાત્ર છે. ઈસુ સભાસ્થાનમાં પ્રવેશ કરે છે. લેખકો અને ફરોશીઓ સાથેનો વિવાદસ્પદ મુકાબલો હવે સ્પષ્ટ થઈ ગયો છે. આ સમયે, જોકે, ડાયટ્રેબિ બ્રહ્મવિદ્યાત્મક પ્રવચનો અથવા અર્થઘટનની ચિંતા કરતું નથી, પરંતુ વ્યક્તિના નક્કર વેદના:

“ત્યાં એક માણસ હતો જેનો હાથ સુકાઈ ગયો હતો, અને તેઓએ તેને તે જોવા માટે જોયો કે તેણે તેને સબબથ પર સાજો કર્યો કે પછી તે આરોપ મૂક્યો. તેણે જે માણસનો હાથ સુકાઈ ગયો તેને કહ્યું: "વચમાં આવો!"

ફક્ત ઈસુ જ આ માણસની વેદનાને ગંભીરતાથી લે તેવું લાગે છે. બીજા બધા ફક્ત યોગ્ય હોવા અંગે ચિંતિત છે. થોડુંક એવું જ આપણને થાય છે જેઓ યોગ્ય હોવાના અરજને લીધે જે બાબતોનું ધ્યાન રાખે છે તે ગુમાવી દે છે. ઈસુએ સ્થાપિત કર્યું કે પ્રારંભિક બિંદુ હંમેશાં બીજાના ચહેરાની એકરૂપતા હોવો જોઈએ. કોઈ પણ કાયદા કરતાં કંઈક મોટું છે અને તે માણસ છે. જો તમે આ ભૂલી જાઓ છો તો તમારે ધાર્મિક કટ્ટરપંથીઓ બનવાનું જોખમ છે. જ્યારે અન્ય ધર્મોની ચિંતા થાય છે ત્યારે કટ્ટરપંથીકરણ હાનિકારક જ નથી, પરંતુ તે આપણું ચિંતિત હોય ત્યારે પણ તે ખતરનાક છે. જ્યારે આપણે લોકોના નક્કર જીવન, તેમના નક્કર વેદના, વિશિષ્ટ ઇતિહાસમાં અને કોઈ ચોક્કસ સ્થિતિમાં તેમનું નક્કર અસ્તિત્વની દૃષ્ટિ ગુમાવીએ ત્યારે આપણે કટ્ટરવાદી બનીએ છીએ. ઈસુ લોકોને કેન્દ્રમાં મૂકે છે, અને આજની ગોસ્પેલમાં તે ફક્ત પોતાને આવું કરવા માટે મર્યાદિત કરતું નથી પરંતુ આ ચેષ્ટાથી શરૂ થતા બીજાઓને પૂછપરછ કરવા માટે:

“પછી તેણે તેઓને પૂછ્યું: 'સેબથ પર સારું કરવું કે ખરાબ કરવું, જીવન બચાવવું કે તેને છીનવી લેવું કાયદેસર છે?' પરંતુ તેઓ મૌન હતા. અને તેમની આક્રોશથી તેમની આજુબાજુ જોતા હતા, તેમના હૃદયની કઠિનતાથી ઉદાસી, તેમણે તે માણસને કહ્યું: "તમારો હાથ લંબાવો!" તેણે તે લંબાવ્યું અને તેનો હાથ સાજો થઈ ગયો. અને ફરોશીઓ તરત જ હેરોદિયનોની સાથે ગયા અને તેને મરણ પામવા તેની સામે કાઉન્સિલ યોજી. ”

આ વાર્તામાં આપણે ક્યાં છીએ તે વિચારવું આનંદ થશે. શું આપણે ઈસુની જેમ અથવા શાસ્ત્રીઓ અને ફરોશીઓ જેવા દલીલ કરીએ છીએ? અને ઉપર આપણને ખ્યાલ છે કે ઈસુ આ બધું કરે છે કારણ કે સુકા હાથથી માણસ અજાણી વ્યક્તિ નથી, પણ તે હું જ છું, તે તમે છો?