ભગવાનનો નિકટવર્તી આવેલો છે? ફાધર અમorર્થ જવાબ આપે છે

સ્ક્રિપ્ચર ઈસુના પ્રથમ historicalતિહાસિક આવતા વિશે આપણને સ્પષ્ટ બોલે છે, જ્યારે તે પવિત્ર આત્મા દ્વારા વર્જિન મેરીના ગર્ભાશયમાં અવતાર છે; તેમણે શીખવ્યું, આપણા માટે મરણ પામ્યું, મૃત્યુમાંથી ગુલાબ આવ્યો અને છેવટે સ્વર્ગમાં ચ .્યો. સ્ક્રિપ્ચર સીએલ પણ ઈસુના બીજા આવતાની વાત કરે છે, જ્યારે તે અંતિમ ચુકાદા માટે, મહિમામાં પાછો આવશે. ભગવાન આપણને ખાતરી આપે છે કે ભલે તે હંમેશા અમારી સાથે રહેશે.

વેટિકન દસ્તાવેજોમાં, હું તમને એન માં સમાવિષ્ટ મહત્વપૂર્ણ સારાંશની યાદ અપાવીશ. 4 "દેઇ વર્બુમ". આપણે તેને કેટલાક ખ્યાલોમાં વ્યક્ત કરી શકીએ: ભગવાન પ્રથમ પ્રબોધકો (ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ) દ્વારા અમારી સાથે વાત કર્યા, પછી પુત્ર (ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટ) દ્વારા અને અમને પવિત્ર આત્મા મોકલ્યો, જે સર્વેને પૂર્ણ કરે છે. "આપણા ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્તના તેજસ્વી અભિવ્યક્તિ પહેલાં કોઈ અન્ય જાહેર મોજણીની અપેક્ષા નથી."

આ તબક્કે આપણે તે ઓળખી લેવું જોઈએ કે, ખ્રિસ્તના બીજા આવતાને વિષે, ઈશ્વરે આપણને સમય જાહેર કર્યો નથી, પરંતુ તે પોતાને માટે અનામત રાખ્યો છે. અને આપણે એ માન્ય રાખવું જોઈએ કે ગોસ્પલ્સ અને એપોકેલિપ્સ બંનેમાં, વપરાયેલી ભાષાને તે સાહિત્યિક શૈલીના આધારે અર્થઘટન કરવું આવશ્યક છે જેને ચોક્કસપણે "સાક્ષાત્કાર" કહેવામાં આવે છે (એટલે ​​કે તે હજારો વર્ષોમાં પણ historતિહાસિક રીતે બનશે તેવા નિકટવર્તી તથ્યો આપે છે, કારણ કે ભાવના presentndr— માં હાજર જુએ છે). અને, જો સેન્ટ પીટર સ્પષ્ટપણે અમને કહે છે કે ભગવાન માટે "એક દિવસ હજાર વર્ષ જેવો છે" (2 પીટી 3,8), આપણે સમય વિશે કંઈપણ કાપી શકતા નથી.

તે પણ સાચું છે કે વપરાયેલી ભાષાના વ્યવહારિક હેતુઓ સ્પષ્ટ છે: તકેદારીની જરૂરિયાત, હંમેશાં તૈયાર રહેવા; રૂપાંતર અને આત્મવિશ્વાસની અપેક્ષાની તાકીદ. એક તરફ "હંમેશાં તૈયાર" રહેવાની જરૂરિયાત છે અને બીજી બાજુ પરોસિયાની ક્ષણની ગુપ્તતા (એટલે ​​કે, ખ્રિસ્તના બીજા આવવાની), સુવાર્તામાં (સીએફ. માઉન્ટ 24,3) આપણે એક સાથે બે તથ્યો ભેગા મળી: એક નજીક (જેરુસલેમનો વિનાશ) અને અજ્ unknownાત પરિપક્વતામાંથી એક (વિશ્વનો અંત). મને લાગે છે કે આપણા વ્યક્તિગત જીવનમાં પણ કંઈક એવું જ છે જો આપણે બે તથ્યોનો વિચાર કરીએ: આપણું વ્યક્તિગત મૃત્યુ અને પરોસિયા.

તેથી જ્યારે આપણે ખાનગી સંદેશાઓ અથવા કોઈ ખાસ અર્થઘટન આપણો ઉલ્લેખ કરીએ ત્યારે સાંભળીએ છીએ. ભગવાન ક્યારેય અમને ડરાવવા બોલતા નથી, પરંતુ અમને પાછા બોલાવવા માટે છે. અને તે આપણી જિજ્itiesાસાઓને સંતોષવા માટે કદી બોલતો નથી, પણ આપણને જીવનના પરિવર્તન તરફ આગળ ધપાવે છે. આપણે માણસોને રૂપાંતરને બદલે કુતૂહલની તરસ હોય છે. આ કારણોસર જ અમે ઝાકઝમાળ લઈએ છીએ, કે અમે થેસ્સલોનીના લોકોએ સેન્ટ પોલના સમયમાં પહેલેથી જ કર્યું (1 સી. 5; 2 સી. 3) નિકટવર્તી નવીનતાઓ શોધીએ છીએ.
"અહીં, હું વહેલો આવું છું - મરાનાથ (એટલે ​​કે: આવો, ભગવાન ઈસુ)" એ સાક્ષાત્કાર સમાપ્ત કરે છે, ખ્રિસ્તીએ જે વલણ રાખવું જોઈએ તેનો સારાંશ આપે છે. તે કોઈની પ્રવૃત્તિને ભગવાનને આપવાની આત્મવિશ્વાસની અપેક્ષાનું વલણ છે; અને જ્યારે પણ તે આવે ત્યારે ભગવાનને આવકારવા માટે સતત તત્પરતાનો અભિગમ.
ડોન ગેબ્રીએલ અમorર્થ