પોપ ફ્રાન્સિસનું નવું જ્cyાનકોશ: તે જાણવા જેવું છે

પોપનું નવું જ્cyાનકોશ "બ્રધર્સ ઓલ" વધુ સારી દુનિયા માટેના દ્રષ્ટિની રૂપરેખા આપે છે

આજની સામાજિક-આર્થિક સમસ્યાઓ પર કેન્દ્રિત દસ્તાવેજમાં, પવિત્ર પિતાએ ભાઈચારોનો એક આદર્શ પ્રસ્તાવ આપ્યો છે જેમાં તમામ દેશો "મોટા માનવ પરિવાર" નો ભાગ બની શકે છે.

પોપ ફ્રાન્સિસે 3 Octoberક્ટોબર, 2020 ના રોજ એસિસીમાં સેન્ટ ફ્રાન્સિસના મકબરા પર જ્cyાનકોશીય ફ્રેટેલી તુત્તી પર સહી કરી
પોપ ફ્રાન્સિસે 3 Octoberક્ટોબર, 2020 ના રોજ એસિસીમાં સેન્ટ ફ્રાન્સિસના મકબરા પર જ્cyાનકોશીય ફ્રેટેલી તુત્તી પર સહી કરી (ફોટો: વેટિકન મીડિયા)
તેમના તાજેતરના સામાજિક જ્isાનકોશમાં, પોપ ફ્રાન્સિસે "વધુ સારી રાજનીતિ", "વધુ ખુલ્લી દુનિયા" અને નવી મુકાબલો અને સંવાદના માર્ગો માટે હાકલ કરી, જે પત્રની તેમને આશા છે કે તે "સાર્વત્રિક મહાપ્રાણ" પુનર્જન્મ "તરફ" ભાઈચારોને પ્રોત્સાહન આપશે અને 'સામાજિક મિત્રતા'.

ફ્રાન્ટીસનું અત્યાર સુધીનું સૌથી લાંબી જ્ enાનકોશ - આઠ અધ્યાય, ફ્રેટેલી તુત્તી (ફ્રેટેલ્લી તુટ્ટી) નામનો આઠ અધ્યાય - બંધુત્વની આદર્શ દુનિયાની દરખાસ્ત કરતા પહેલા આજના ઘણા સામાજિક-આર્થિક દુષ્ટતાઓની રૂપરેખા આપે છે જેમાં દેશો સક્ષમ છે એક “મોટા માનવ પરિવાર” નો ભાગ છે. "

પોપ શનિવારે એસિસીમાં સહી કરેલો જ્ Theાનકોશ, આજે એસિસીના સેન્ટ ફ્રાન્સિસની તહેવાર પ્રકાશિત થયો હતો, અને એન્જેલસ અને રવિવારની સવારે પત્રકાર પરિષદનું પાલન કરતો હતો.

પોપ તેની રજૂઆતથી સમજાવતા કહે છે કે ફ્રેટેલ્લી તૂટી શબ્દો છઠ્ઠા 28 ની સલાહથી લેવામાં આવ્યા છે કે એસિસીના સેન્ટ ફ્રાન્સિસે તેના ભાઈને પ્રિય - શબ્દો લખ્યાં છે, પોપ ફ્રાન્સિસ, જેમણે તેમને "એક શૈલી" ઓફર કરી હતી. જીવન સુવાર્તા ના સ્વાદ દ્વારા ચિહ્નિત “.

પરંતુ તે સેન્ટ ફ્રાન્સિસની 25 મી સલાહ પર ખાસ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે - "ધન્ય છે તે ભાઈ કે જે તેના ભાઈને એટલો જ પ્રેમ કરે છે અને તેનાથી ડરતો હતો જ્યારે તે તેની સાથે હોય ત્યારે તેની સાથે હોત" - અને પ્રેમને ઓળંગનારા પ્રેમ માટે "આ ક aલ તરીકે ફરીથી અર્થઘટન કરે છે" ભૂગોળ અને અંતરની અવરોધો. "

સેન્ટ ફ્રાન્સિસે "તેઓ જ્યાં ગયા ત્યાં" એમ નોંધ્યું કે, "શાંતિના બીજ વાવ્યા" અને "તેમના ભાઈઓ અને બહેનોમાંના છેલ્લા" સાથે ગયા, તેઓ લખે છે કે XNUMX મી સદીના સંતે "સિદ્ધાંતો લાદવાના લક્ષ્યમાં શબ્દોનું યુદ્ધ નથી કર્યું" પરંતુ "ખાલી" ભગવાનનો પ્રેમ ફેલાવો ”.

પોપ મુખ્યત્વે તેના અગાઉના દસ્તાવેજો અને સંદેશાઓ પર ધ્યાન દોરે છે, પછીના પરિચિત પોપના શિક્ષણ પર અને સેન્ટ થોમસ એક્વિનાસના કેટલાક સંદર્ભો પર. અને તેમણે નિયમિતપણે માનવીય બંધુત્વ અંગેના દસ્તાવેજ પણ ટાંક્યા હતા જે તેમણે અલ-અઝહર યુનિવર્સિટીના ભવ્ય ઇમામ, અહમદ અલ-તૈયબ સાથે ગયા વર્ષે અબુ ધાબીમાં કર્યા હતા, જેમાં કહ્યું હતું કે જ્ enાનકોશ "ઉભા કરેલા કેટલાક મહાન મુદ્દાઓનો વિકાસ કરે છે. દસ્તાવેજ "

એક જ્cyાનકોશની નવીનતામાં, ફ્રાન્સિસે દાવો કર્યો છે કે "વિશ્વભરના ઘણા વ્યક્તિઓ અને જૂથો" દ્વારા પ્રાપ્ત "પત્રો, દસ્તાવેજો અને વિચારણાઓની શ્રેણી" શામેલ છે.

ફ્રેટેલ્લી તુટ્ટીની તેમની રજૂઆતમાં, પોપે પુષ્ટિ આપી છે કે દસ્તાવેજ "ભાઈચારો પ્રેમ પર સંપૂર્ણ ઉપદેશ" બનવા માંગતો નથી, પરંતુ વધુ મદદ કરવા માટે "બંધુત્વ અને સામાજિક મિત્રતાની નવી દ્રષ્ટિ જે શબ્દોના સ્તરે રહેશે નહીં. તેમણે એ પણ સમજાવ્યું કે કોવિડ -19 રોગચાળો, જેણે જ્ unexpectedાનકોશ લખતી વખતે "અણધારી રીતે ફાટી નીકળ્યો", દેશોના એક સાથે કામ કરવા માટે "ટુકડા" અને "અસમર્થતા" ની રેખાંકિત કરી.

ફ્રાન્સિસ કહે છે કે તે બધાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે "ભાઈચારાની વૈશ્વિક આકાંક્ષાના પુનર્જન્મ" અને "ભાઈચારો" માટે ફાળો આપવા માંગે છે. "અમે સ્વપ્ન જોયે છીએ, એક જ માનવ કુટુંબ તરીકે, મુસાફરી કરનારા સાથીઓ જે એક સમાન માંસને વહેંચે છે, તે જ પૃથ્વીનાં બાળકો જે આપણું સામાન્ય ઘર છે, આપણામાંના દરેકને તેમની પોતાની માન્યતા અને માન્યતાની સમૃદ્ધિ લાવે છે. તેનો અવાજ, બધા ભાઈ-બહેનો ”, પોપ લખે છે.

નકારાત્મક સમકાલીન વલણો
પહેલા અધ્યાયમાં, ડાર્ક ક્લાઉડ્સ ઓવર એ ક્લોઝ્ડ વર્લ્ડ નામના, આજની દુનિયાની એક અસ્પષ્ટ ચિત્ર દોરવામાં આવી છે, જે એકીકરણની તરફેણ કરનારા યુરોપિયન યુનિયનના સ્થાપકો જેવા historicalતિહાસિક વ્યક્તિઓની "મક્કમ માન્યતા" ની વિરુદ્ધ છે, "ચોક્કસ રીગ્રેસન". પોપ કેટલાક દેશોમાં "ટૂંકાણવાળા, ઉગ્રવાદી, નારાજ અને આક્રમક રાષ્ટ્રવાદ" અને "સ્વાર્થના નવા સ્વરૂપો અને સામાજિક ભાવનાના નુકસાન" ના ઉદયની નોંધ લે છે.

લગભગ સંપૂર્ણ રીતે સામાજિક-રાજકીય મુદ્દાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા સાથે, આ અધ્યાય "અમર્યાદિત ગ્રાહકવાદ" અને "ખાલી વ્યક્તિત્વવાદ" ની દુનિયામાં "આપણે ઇતિહાસની ભાવનામાં વધતી ખોટ" અને "ખાલી વ્યક્તિત્વવાદ" ની અવલોકન કરીને ચાલુ રાખીએ છીએ. "પ્રકારનું ડિકોન્સ્ટ્રક્શનિઝમ".

તેમણે "હાઈપરબોલે, ઉગ્રવાદ અને ધ્રુવીકરણ" નોંધ્યું છે જે ઘણા દેશોમાં રાજકીય સાધનો બની ગયા છે, અને "સ્વસ્થ ચર્ચાઓ" અને "લાંબા ગાળાની યોજનાઓ" વગર "રાજકીય જીવન", પણ "બીજાઓને બદનામ કરવાના લક્ષ્યમાં ઘડાયેલું માર્કેટિંગ તકનીક છે". .

પોપ સમર્થન આપે છે કે "આપણે એક બીજાથી આગળ વધીએ છીએ" અને "પર્યાવરણના બચાવમાં ઉભા થયેલા અવાજો શાંત અને ઉપહાસ કરવામાં આવે છે". તેમ છતાં, દસ્તાવેજમાં ગર્ભપાત શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ ફ્રાન્સિસ "થ્રોઅવે સોસાયટી" વિશેની અગાઉની વ્યક્ત કરેલી ચિંતાઓ પર પાછા ફરે છે, જ્યાં તેઓ કહે છે કે, અજાત અને વૃદ્ધોને "હવે જરૂર નથી" અને અન્ય પ્રકારનાં કચરો ફેલાય છે, જે તે અત્યંત દુ: ખી છે. "

તે વધતી જતી સંપત્તિની અસમાનતાઓ સામે બોલે છે, મહિલાઓને "પુરુષો સમાન માન અને સમાન અધિકાર" રાખવા કહે છે અને માનવ તસ્કરી, "યુદ્ધ, આતંકવાદી હુમલાઓ, વંશીય અથવા ધાર્મિક સતામણી" ના ધાક તરફ ધ્યાન દોરે છે. તેમણે પુનરાવર્તન કર્યું હતું કે આ "હિંસાની પરિસ્થિતિઓ" હવે ત્રીજી વિશ્વયુદ્ધનું "ખંડિત" છે.

પોપ "દિવાલોની સંસ્કૃતિ buildભી કરવાની લાલચ" સામે ચેતવણી આપે છે, અવલોકન કરે છે કે "એકલ માનવ પરિવાર સાથે જોડાયેલી ભાવના લુપ્ત થઈ રહી છે" અને ન્યાય અને શાંતિની શોધ "એક અપ્રચલિત યુટોપિયા લાગે છે", તેના સ્થાને એક "વૈશ્વિકરણ ઉદાસીનતા."

કોવિડ -19 તરફ વળતાં, તેમણે નોંધ્યું છે કે બજારએ "બધું સુરક્ષિત" રાખ્યું નથી. રોગચાળાએ લોકોને એકબીજા પ્રત્યે ચિંતા ફરી વળવાની ફરજ પાડવી છે, પરંતુ ચેતવણી આપી છે કે વ્યક્તિવાદી ગ્રાહકવાદ "ઝડપથી બધા માટે મફતમાં અધોગતિ કરી શકે છે" જે "કોઈપણ રોગચાળા કરતા વધુ ખરાબ" હશે.

ફ્રાન્સિસ "કેટલીક પ્રજાવાદી રાજકીય શાસન" ની ટીકા કરે છે જે સ્થળાંતરીઓને દરેક કિંમતે પ્રવેશતા અટકાવે છે અને "ઝેનોફોબિક માનસિકતા" તરફ દોરી જાય છે.

ત્યારબાદ તે "ડિજિટલ સર્વેલન્સ", "ધિક્કાર અને વિનાશ" અભિયાનો અને "ડિજિટલ સંબંધો" ની ટીકા કરતાં, આજની ડિજિટલ સંસ્કૃતિ તરફ આગળ વધે છે અને કહે છે કે "પુલ બનાવવાનું પૂરતું નથી" અને તે ડિજિટલ ટેકનોલોજી લોકોને દૂરથી દૂર લઈ રહ્યું છે. વાસ્તવિકતા. બિરાદરોનું બાંધકામ, પોપ લખે છે, "અધિકૃત એન્કાઉન્ટર" પર આધાર રાખે છે.

સારા સમરૂનીનું ઉદાહરણ
બીજા પ્રકરણમાં, સફરમાં અજાણી વ્યક્તિ તરીકે, પોપ ગુડ સમરિટનની કહેવત પર પોતાનો અભિવ્યક્તિ આપે છે, તે દર્શાવે છે કે એક અનિચ્છનીય સમાજ વેદના તરફ વળશે અને નાજુક અને નિર્બળ લોકોની સંભાળ રાખવામાં "નિરક્ષર" છે. ભાર મૂકે છે કે બધાને સારા સમરિટન જેવા અન્યના પાડોશી બનવા, સમય આપવા માટે અને સંસાધનો આપવા, પૂર્વગ્રહો, વ્યક્તિગત હિતો, historicalતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક અવરોધોને દૂર કરવા કહેવામાં આવે છે.

પોપ એવા લોકોની પણ ટીકા કરે છે કે જેઓ માને છે કે ભગવાનની ઉપાસના પૂરતી છે અને તેમની શ્રદ્ધા તેમના દ્વારા જરૂરી છે તે માટે વફાદાર નથી, અને એવા લોકોની ઓળખ કરે છે કે જેઓ "સમાજમાં ચાલાકી અને છેતરવું" અને સુખાકારીને "જીવંત" રાખે છે. તેમણે ખ્રિસ્તને ત્યજી દેવાયેલા અથવા બાકાત રાખેલા મહત્વ પર પણ ભાર મૂક્યો હતો અને કહ્યું છે કે "ઘણીવાર તે આશ્ચર્યચકિત થાય છે કે ચર્ચની સ્પષ્ટપણે ગુલામી અને વિવિધ પ્રકારની હિંસાને વખોડી કા condemnedવામાં તે પહેલાં કેમ આટલો સમય લીધો".

ત્રીજો અધ્યાય, એક ખુલ્લી દુનિયાની કલ્પના કરવી અને તેને વિકસિત કરવા, "આત્મવિશ્વાસથી બહાર નીકળવું" "બીજામાં સંપૂર્ણનું અસ્તિત્વ" શોધવા માટેનું ચિંતા કરે છે, દાનની ગતિશીલતા અનુસાર બીજા તરફ ખુલે છે જે "અનુભૂતિ" તરફ દોરી શકે છે. સાર્વત્રિક. આ સંદર્ભમાં, પોપ જાતિવાદ સામે "વાયરસ કે જે ઝડપથી બદલાય છે અને અદૃશ્ય થવાને બદલે, છુપાવે છે અને અપેક્ષામાં સંતાઈ જાય છે" તરીકે બોલે છે. તે અપંગ લોકોનું ધ્યાન પણ આકર્ષિત કરે છે જેમને સમાજમાં "હિડન વનવાસીઓ" જેવું લાગે છે.

પોપ કહે છે કે તેઓ વૈશ્વિકરણના "એક-પરિમાણીય" મ modelડેલની દરખાસ્ત નથી કરી રહ્યા, જે મતભેદોને નાબૂદ કરવા માગે છે, પરંતુ દલીલ કરી રહ્યા છે કે માનવ પરિવારે "સુમેળ અને શાંતિમાં સાથે રહેવું" શીખવું જોઈએ. તે ઘણીવાર જ્ enાનકોશમાં સમાનતાની હિમાયત કરે છે, જે, તે કહે છે, "અમૂર્ત ઘોષણા" સાથે પ્રાપ્ત થતું નથી કે બધા સમાન છે, પરંતુ "બંધુની સભાન અને સાવચેતીપૂર્વકની ખેતી" નું પરિણામ છે. તે "આર્થિક રીતે સ્થિર પરિવારો" માં જન્મેલા લોકો વચ્ચે પણ તફાવત બતાવે છે, જેમણે ફક્ત "તેમની સ્વતંત્રતાનો દાવો કરવાની જરૂર છે" અને જેઓ આ લાગુ કરતા નથી, જેમ કે ગરીબીમાં જન્મેલા, અપંગો અથવા પૂરતી સંભાળ વિનાના લોકો જેવા છે.

પોપ એવી દલીલ પણ કરે છે કે "અધિકારોની કોઈ સરહદ નથી", આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોમાં નીતિશાસ્ત્રને પ્રેરિત કરે છે અને ગરીબ દેશો પર દેવાના બોજ તરફ ધ્યાન દોરે છે. તે કહે છે કે "સાર્વત્રિક ભાઈચારોનો તહેવાર" ત્યારે જ ઉજવવામાં આવશે જ્યારે આપણી સામાજિક-આર્થિક પ્રણાલી હવે "એકલા પીડિત" પેદા કરશે નહીં અથવા તેમને બાજુ પર રાખશે નહીં, અને જ્યારે દરેકની "મૂળભૂત જરૂરિયાતો" પૂરી થાય છે, ત્યારે તેઓ આપશે. પોતાને કરતાં વધુ સારી. તે એકતાના મહત્વ પર પણ ભાર મૂકે છે અને જણાવે છે કે રંગ, ધર્મ, પ્રતિભા અને જન્મ સ્થળના તફાવતો "બધાના હક ઉપર કેટલાકના વિશેષાધિકારોને ન્યાયી ઠેરવવા માટે ઉપયોગ કરી શકાતા નથી".

તેમણે પૃથ્વીના માલના સાર્વત્રિક ગંતવ્યમાં "તમામ ખાનગી મિલકતને ગૌણ ગણાવી" ના "અગ્રતા સિધ્ધાંત" સાથે, અને તેથી તેમના ઉપયોગ માટેના બધાના હકની સાથે "ખાનગી સંપત્તિના અધિકાર" ની પણ માંગ કરી છે.

સ્થળાંતર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો
સમગ્ર વિશ્વના બધા લોકો માટે હૃદય ખુલ્લું શીર્ષક ધરાવતા, સંપૂર્ણ ચોથા પ્રકરણ સહિત, મોટાભાગના જ્ enાનકોશનો સ્થળાંતર માટે સમર્પિત છે. એક પેટા પ્રકરણનું શીર્ષક "બોર્ડરલેસ" છે. સ્થળાંતર કરનારાઓને પડતી મુશ્કેલીઓને યાદ કર્યા પછી, તેમણે "સંપૂર્ણ નાગરિકતા" ની કલ્પનાની હાકલ કરી છે, જે લઘુમતીઓ શબ્દના ભેદભાવપૂર્ણ ઉપયોગને નકારી કા .ે છે. અન્ય લોકો કે જે આપણાથી જુદા છે તે એક ઉપહાર છે, પોપ આગ્રહ રાખે છે, અને આખું તેના વ્યક્તિગત ભાગોના સરવાળો કરતા વધારે છે.

તે "રાષ્ટ્રવાદના પ્રતિબંધિત સ્વરૂપો" ની પણ ટીકા કરે છે, જે તેમના મતે "બંધુત્વનો ઉપહાર" સમજવામાં અસમર્થ છે. તેઓ કહે છે, "શક્તિશાળી ઉદાર દાન આપનારાઓ છે ત્યારે વધુ સારી રીતે સુરક્ષિત રહેવાની આશામાં બીજાના દરવાજા બંધ કરવાથી" ગરીબ જોખમી અને નકામું છે તે સરળ માન્યતા તરફ દોરી જાય છે. " તેમણે ઉમેર્યું કે અન્ય સંસ્કૃતિઓ 'દુશ્મનો' નથી કે જેનાથી આપણે પોતાનું રક્ષણ કરવું જોઈએ. '

પાંચમો અધ્યાય એ બેટર કાઇન્ડ Politફ પોલિટિક્સને સમર્પિત છે જેમાં ફ્રાન્સિસ લોકોના શોષણ માટે લોકવાદની ટીકા કરે છે, પહેલેથી વહેંચાયેલા સમાજને ધ્રુવીકરણ કરે છે અને પોતાની લોકપ્રિયતા વધારવા માટે સ્વાર્થને ઉત્તેજિત કરે છે. તેઓ કહે છે કે, એક સારી નીતિ તે છે જે નોકરીઓ આપે છે અને તેનું રક્ષણ કરે છે અને બધા માટે તકો શોધે છે. "સૌથી મોટી સમસ્યા રોજગાર છે," તે કહે છે. ફ્રાન્સિસ માનવ તસ્કરીને સમાપ્ત કરવા ભારપૂર્વક અપીલ કરે છે અને કહે છે કે ભૂખ એ "ગુનાહિત" છે કારણ કે ખોરાક એ "અનિવાર્ય હક" છે. તે સંયુક્ત રાષ્ટ્રના સુધારણા અને ભ્રષ્ટાચાર, અયોગ્યતા, સત્તાનો દૂષિત ઉપયોગ અને કાયદાનું પાલન ન કરવાની માંગ કરે છે. યુએનએ "બળ કાયદાને બદલે કાયદાના બળને પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ," તે કહે છે.

પોપ સંભારણા સામે ચેતવણી આપે છે - "સ્વાર્થ માટેનો વલણ" - અને નાણાકીય અટકળો જે "વિનાશ ચાલુ રાખે છે". તે કહે છે, રોગચાળો એ બતાવ્યું છે કે "બજારની સ્વતંત્રતા દ્વારા બધું જ હલ થઈ શકતું નથી" અને માનવ પ્રતિષ્ઠા "ફરીથી કેન્દ્રમાં" હોવી જોઈએ. તેઓ કહે છે કે સારી રાજનીતિ, સમુદાયો બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે અને બધા મંતવ્યો સાંભળે છે. તે નથી "કેટલા લોકોએ મને મંજૂરી આપી?" અથવા "કેટલાએ મને મત આપ્યો?" પરંતુ "મેં મારી નોકરીમાં કેટલો પ્રેમ મૂક્યો છે?" જેવા પ્રશ્નો. અને "મેં કયા વાસ્તવિક બંધન બનાવ્યાં છે?"

સંવાદ, મિત્રતા અને એન્કાઉન્ટર
છઠ્ઠા અધ્યાયમાં, સંવાદ અને સમાજમાં મિત્રતા નામના, પોપ "દયાના ચમત્કાર", "સાચા સંવાદ" અને "એન્કાઉન્ટરની કળા" ના મહત્વને દર્શાવે છે. તે કહે છે કે સાર્વત્રિક સિદ્ધાંતો અને નૈતિક ધોરણો વિના જે અંતર્ગત અનિષ્ટને પ્રતિબંધિત કરે છે, કાયદાઓ ફક્ત મનસ્વી રીતે લાદવામાં આવે છે.

સાતમા અધ્યાય, નવીકરણ માટેના માર્ગના શીર્ષક, ભાર મૂકે છે કે શાંતિ સત્ય, ન્યાય અને દયા પર આધારિત છે. તે કહે છે કે શાંતિ નિર્માણ એ "કદી સમાપ્ત થતું કાર્ય નથી" અને દમનકારીને પ્રેમ કરવો એ તેને બદલવામાં મદદ કરે છે અને જુલમ ચાલુ ન રાખવા દે છે. ક્ષમાનો અર્થ પણ મુક્તિનો અર્થ નથી, પણ અનિષ્ટની વિનાશક શક્તિ અને બદલો લેવાની ઇચ્છાનો ત્યાગ કરવો. તેમણે ઉમેર્યું હતું કે યુદ્ધને હવે કોઈ સમાધાન તરીકે જોઇ શકાશે નહીં, કારણ કે તેના જોખમો તેના માનવામાં આવતા ફાયદા કરતા વધારે છે. આ કારણોસર, તે માને છે કે "ન્યાયી યુદ્ધ" ની સંભાવના વિશે વાત કરવી આજે "ખૂબ જ મુશ્કેલ" છે.

પોપે તેમની ખાતરીપૂર્વક પુનરાવર્તન કર્યું હતું કે મૃત્યુ દંડ "અસ્વીકાર્ય" છે અને ઉમેર્યું હતું કે, "અમે આ પદથી પાછા ન જઈ શકીએ" અને સમગ્ર વિશ્વમાં તેની નાબૂદ કરવાની હાકલ કરી. તેમનું કહેવું છે કે "ભય અને રોષ" સરળતાથી સજા તરફ દોરી જાય છે જે એકીકરણ અને ઉપચારની પ્રક્રિયાને બદલે "પ્રતિસ્પર્શી અને નિર્દય રીતે" પણ જોવામાં આવે છે.

આઠમા અધ્યાયમાં, આપણા વિશ્વમાં બંધુત્વની સેવા માટેના ધર્મો, પોપ "મિત્રતા, શાંતિ અને સંવાદિતા" લાવવાની રીત તરીકે આંતરસંબંધીય સંવાદની હિમાયત કરે છે અને ઉમેર્યું હતું કે "બધાના પિતા માટે નિખાલસતા" વિના, બંધુત્વ પ્રાપ્ત કરી શકાતું નથી. પોપ કહે છે કે આધુનિક સર્વાધિકારવાદનું મૂળ, "માનવીની ક્ષણિક પ્રતિષ્ઠાને નકારી કા andવું" છે અને શીખવે છે કે હિંસાને "ધાર્મિક માન્યતાઓમાં કોઈ આધાર નથી, પરંતુ તેમના વિકલાંગોમાં".

પરંતુ તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું છે કે કોઈપણ પ્રકારની વાતચીતનો અર્થ "આપણી સૌથી icંડી માન્યતાને છુપાવવાનો અથવા છુપાવવાનો અર્થ" નથી. ભગવાનની નિષ્ઠાવાન અને નમ્ર ઉપાસના કરતા, તેઓ ઉમેરે છે કે, "ભેદભાવ, દ્વેષ અને હિંસામાં નહીં, પણ જીવનની પવિત્રતાના સંદર્ભમાં ફળ આપે છે".

પ્રેરણા સ્ત્રોત
પોપ એમ કહીને જ્ enાનકોશને બંધ કરે છે કે તેમને ફક્ત એસિસીના સેન્ટ ફ્રાન્સિસ દ્વારા જ નહીં, પણ "માર્ટિન લ્યુથર કિંગ, ડેસમંડ ટુટુ, મહાત્મા ગાંધી અને બીજા ઘણા લોકો" જેવા બિન-કathથલિકો દ્વારા પણ પ્રેરણા મળી હતી. બ્લેસિડ ચાર્લ્સ ડી ફોકૌલ્ડ એમ પણ કહે છે કે તેણે પ્રાર્થના કરી કે તે "બધાના ભાઈ" છે, જે તેણે પ્રાપ્ત કર્યું, પોપ લખે છે, "પોતાને ઓછામાં ઓછા સાથે ઓળખીને".

જ્ Theાનકોશ બે પ્રાર્થનાથી બંધ થાય છે, એક “સર્જક” ની અને બીજી પવિત્ર પિતા દ્વારા આપવામાં આવતી “એક્યુમેનિકલ ખ્રિસ્તી પ્રાર્થના” ને, જેથી માનવતાનું હૃદય “ભાઈચારોની ભાવના” હોસ્ટ કરે.