બુદ્ધની ખુશીનો માર્ગ: એક પરિચય

બુદ્ધે શીખવ્યું કે જ્ happinessાનના સાત પરિબળોમાંથી એક સુખ છે. પણ સુખ એટલે શું? શબ્દકોશો કહે છે કે સુખ એ સંતોષથી આનંદ સુધીની લાગણીઓની શ્રેણી છે. આપણે સુખને એક અલૌકિક વસ્તુ તરીકે વિચારી શકીએ છીએ જે આપણા જીવનમાં અને બહાર તરતી હોય છે, અથવા આપણા જીવનના આવશ્યક લક્ષ્ય તરીકે અથવા ફક્ત "ઉદાસી" ના વિરુદ્ધ છે.

પાલીના પ્રારંભિક ગ્રંથોમાંથી "સુખ" માટેનો એક શબ્દ એ પીટી છે, જે એક ગહન સુલેહ - શાંતિ અથવા એક્સ્ટસી છે. સુખ વિશે બુદ્ધની ઉપદેશોને સમજવા માટે, પાપને સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે.

સાચી ખુશી એ મનની અવસ્થા છે
જેમ જેમ બુદ્ધે આ બાબતો સમજાવી છે તેમ શારીરિક અને ભાવનાત્મક લાગણીઓ (વેદના) કોઈ objectબ્જેક્ટને અનુરૂપ અથવા જોડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સુનાવણીની સંવેદના ત્યારે બનાવવામાં આવે છે જ્યારે કોઈ ઇન્દ્રિય (કાન) ભાવનાના objectબ્જેક્ટ (ધ્વનિ) ના સંપર્કમાં આવે છે. તેવી જ રીતે, સામાન્ય સુખ એક એવી લાગણી છે જેનો anબ્જેક્ટ હોય છે, જેમ કે કોઈ ખુશ પ્રસંગ, ઇનામ જીતવું અથવા એકદમ નવા જૂતા પહેરવા.

સામાન્ય સુખની સમસ્યા એ છે કે તે ક્યારેય ટકતું નથી કારણ કે સુખની વસ્તુઓ ટકી શકતી નથી. એક સુખી ઘટના ટૂંક સમયમાં દુ soonખદ ઘટના દ્વારા આવે છે અને જૂતા પહેરી જાય છે. કમનસીબે, આપણામાંના ઘણા લોકો "અમને ખુશ કરવા" માટે વસ્તુઓની શોધમાં જીવન પસાર કરે છે. પરંતુ આપણું સુખી "સુધારણા" ક્યારેય કાયમી હોતું નથી, તેથી ચાલો જોઈએ.

સુખ જે એક જ્lાનવર્ધક પરિબળ છે તે પદાર્થો પર આધારીત નથી પરંતુ માનસિક શિસ્ત દ્વારા ઉગાડવામાં આવતી માનસિક સ્થિતિ છે. તે કોઈ અસ્થાયી objectબ્જેક્ટ પર આધારિત નથી, તેથી તે આવતા અને જતા નથી. કોઈ વ્યક્તિ કે જેણે પિતીની ખેતી કરી છે તે હજી પણ ક્ષણિક લાગણીઓ - સુખ અથવા ઉદાસીની અસરો અનુભવે છે - પરંતુ તેમની અસંગતતા અને આવશ્યક અસંગતતાની પ્રશંસા કરે છે. તે અથવા તેણી અનિચ્છનીય બાબતોને ટાળીને માંગેલી વસ્તુઓને હંમેશાં પકડતો નથી.

બધા ઉપર ખુશી
આપણામાંના ઘણા લોકો ધર્મ તરફ આકર્ષાય છે કારણ કે આપણે આપણને લાગેલી દરેક વસ્તુને દૂર કરવા માંગીએ છીએ જે આપણને નાખુશ બનાવે છે. આપણે વિચારી શકીશું કે જો આપણે લાઇટિંગ પ્રાપ્ત કરીશું તો આપણે હંમેશાં ખુશ રહીશું.

પરંતુ બુદ્ધે કહ્યું કે તે તે કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તે બરાબર નથી. સુખ શોધવા માટે આપણને લાઇટિંગનો અહેસાસ થતો નથી. તેના બદલે, તેમણે તેમના શિષ્યોને જ્ achieveાન પ્રાપ્ત કરવા માટે સુખની માનસિક સ્થિતિ કેળવવા શીખવ્યું.

થેરાવાદીન શિક્ષક પિયાદાસી થેરા (1914-1998) એ કહ્યું હતું કે પીટી "એક માનસિક સંપત્તિ (ચિત્સિકા) છે અને તે એક ગુણવત્તા છે જે શરીર અને મન બંનેને સહન કરે છે". ચાલુ રાખ્યું છે,

“જે માણસમાં આ ગુણનો અભાવ છે તે જ્lાનના માર્ગ પર આગળ વધી શકતો નથી. ધમ્મ પ્રત્યે શ્યામ ઉદાસીનતા, તેનામાં ધ્યાન અને વિકરાળ અભિવ્યક્તિના આચરણ સામે અવગણવું. તેથી માણસે સંસારની સાંકળોમાંથી જ્lાન અને અંતિમ મુક્તિ માટે પ્રયત્નશીલ રહેવું જરૂરી છે, જે વારંવાર ભટકતા રહે છે, તેણે સુખના સર્વ મહત્વના પરિબળ કેળવવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. "
કેવી રીતે સુખ કેળવવું
ધ આર્ટ Haફ હેપ્પીનેસ પુસ્તકમાં, પવિત્રતા દલાઈ લામાએ કહ્યું હતું કે, "તેથી વ્યવહારમાં, ધર્મની પ્રથા એ અંદરની સતત લડાઈ છે, જેણે અગાઉના નકારાત્મક કન્ડિશનિંગ અથવા ટેવને નવી સકારાત્મક કન્ડિશનિંગની જગ્યાએ લઈ લીધી છે."

પિટી ઉગાડવાનો આ સૌથી સહેલો રસ્તો છે. માફ કરશો; કાયમી સુખ માટે કોઈ ઝડપી ફિક્સ અથવા ત્રણ સરળ પગલાં નહીં.

માનસિક શિસ્ત અને તંદુરસ્ત માનસિક સ્થિતિઓની ખેતી બૌદ્ધ પ્રથા માટે મૂળભૂત છે. આ સામાન્ય રીતે દૈનિક ધ્યાન અથવા જાપના અભ્યાસમાં કેન્દ્રિત હોય છે અને છેવટે આખું મોટું પાથ લેવા વિસ્તૃત થાય છે.

લોકોએ એવું વિચારવું સામાન્ય છે કે ધ્યાન એ બૌદ્ધ ધર્મનો એકમાત્ર આવશ્યક ભાગ છે અને બાકીનું ફક્ત બોમ્બસ્ફોટ છે. પરંતુ સત્યમાં, બૌદ્ધ ધર્મ એકસાથે કાર્ય કરે છે અને એકબીજાને ટેકો આપે છે તે વ્યવહારનું એક સંકુલ છે. એકલી દૈનિક મેડિટેશન પ્રેક્ટિસ ખૂબ જ ઉપયોગી થઈ શકે છે, પરંતુ તે કેટલાક ખૂટેલા બ્લેડ સાથે પવનચક્કી જેવું છે - તે તેના તમામ ભાગો સાથે લગભગ એકની જેમ કામ કરતું નથી.

Anબ્જેક્ટ ન બનો
અમે કહ્યું કે deepંડી ખુશીનો કોઈ વાંધો નથી. તેથી, તમારી જાતને objectબ્જેક્ટ બનાવશો નહીં. જ્યાં સુધી તમે તમારા માટે ખુશીની શોધમાં છો, ત્યાં સુધી તમે અસ્થાયી સુખ સિવાય બીજું કશું શોધી શકશો નહીં.

જોડો શિંશુના પૂજારી અને શિક્ષક રેવ. ડો. નોબુઓ હનેડાએ કહ્યું કે "જો તમે તમારી વ્યક્તિગત ખુશીને ભૂલી શકો છો, તો આ બૌદ્ધ ધર્મમાં વ્યાખ્યાયિત સુખ છે. જો તમારી ખુશીની સમસ્યા કોઈ સમસ્યા બંધ થઈ જાય, તો આ બૌદ્ધ ધર્મમાં વ્યાખ્યાયિત સુખ છે. "

આ આપણને બૌદ્ધ ધર્મની પ્રામાણિક પ્રથા પર પાછા લાવે છે. ઝેન માસ્ટર આઇહેઇ ડોજેને કહ્યું: “બુદ્ધ વેનો અભ્યાસ કરવો એ આત્મનો અભ્યાસ કરવાનો છે; સ્વનો અભ્યાસ કરવો એ આત્મ ભૂલી જવાનું છે; સ્વયંને ભૂલી જવાનું એ દસ હજાર વસ્તુઓ દ્વારા પ્રકાશિત થવું છે.

બુદ્ધે શીખવ્યું હતું કે તણાવ અને જીવનમાં નિરાશા (દુખા) તૃષ્ણા અને મુઠ્ઠીમાં રહેલું છે. પણ અજ્oranceાનતા તૃષ્ણા અને મુઠ્ઠીના મૂળમાં છે. અને આ અજ્oranceાન વસ્તુઓને પોતાને સહિતના સાચા સ્વભાવનું છે. જેમ જેમ આપણે શાણપણનો અભ્યાસ કરીએ છીએ અને વિકાસ કરીએ છીએ, આપણે આપણું ધ્યાન ઓછું કરીશું અને બીજાનાં કલ્યાણ માટે વધુ ચિંતિત થઈશું (જુઓ "બૌદ્ધ ધર્મ અને કરુણા").

આ માટે કોઈ શોર્ટકટ્સ નથી; આપણે પોતાને ઓછા સ્વાર્થી બનવા દબાણ કરી શકતા નથી. વ્યવહારથી પરોપકાર ઉત્પન્ન થાય છે.

ઓછા સ્વકેન્દ્રી હોવાનું પરિણામ એ છે કે આપણે ખુશીનો "સમાધાન" શોધવામાં પણ ઓછી ચિંતા કરીએ છીએ કારણ કે સમાધાનની તૃષ્ણા તેની પકડ ગુમાવે છે. પવિત્રતા દલાઈ લામાએ કહ્યું: "જો તમે બીજાઓ ખુશ રહેવા માંગતા હો, તો કરુણાનો અભ્યાસ કરો અને જો તમે ખુશ રહેવા માંગતા હો, તો કરુણાનો અભ્યાસ કરો." તે સરળ લાગે છે, પરંતુ તે અભ્યાસ લે છે.