વિશ્વ ધર્મ: બૌદ્ધ ધર્મ સેક્સ વિશે શું શીખવે છે

જાતીય આચાર અંગેના મોટાભાગના ધર્મોના સખત અને વિસ્તૃત નિયમો હોય છે. બૌદ્ધો પાસે ત્રીજી પ્રતિજ્ haveા છે - પાલીમાં, કામસુ મિકચારા વેરામણિ શીખપાડમ સમાધ્યામી - જેને સામાન્ય રીતે "જાતીય ગેરવર્તનમાં દોરો નહીં" અથવા "જાતીય દુરૂપયોગ ન કરો" તરીકે અનુવાદિત કરવામાં આવે છે. જો કે, સામાન્ય લોકો માટે, પ્રારંભિક શાસ્ત્રો મૂંઝવણમાં છે કે "જાતીય ગેરવર્તન" શું છે.

મઠના નિયમો
મોટાભાગના સાધુઓ અને સાધ્વીઓ વિન્યા પીતાકના અસંખ્ય નિયમોનું પાલન કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સાધુઓ અને સાધ્વીઓ જે જાતીય સંભોગમાં શામેલ થાય છે તે "પરાજિત" થાય છે અને આપમેળે હુકમથી હાંકી કા .વામાં આવે છે. જો કોઈ સાધુ કોઈ સ્ત્રીને લૈંગિક સૂચક ટિપ્પણીઓ કરે છે, તો સાધુઓનો સમુદાય મળવો જોઈએ અને તેને ઉલ્લંઘનનો સામનો કરવો પડશે. સાધુએ સ્ત્રી સાથે એકલા રહીને અયોગ્યતાના દેખાવને પણ ટાળવો જોઈએ. સાધ્વી પુરુષોને કોલર અને ઘૂંટણની વચ્ચે ક્યાંય પણ તેમને સ્પર્શ, સળીયાથી અથવા સ્ટ્રોક કરવાની મંજૂરી આપશે નહીં.

જાપાનના અપવાદ સિવાય એશિયાની મોટાભાગની બૌદ્ધ શાળાઓના મૌલવીઓ વિન્યા પીતાકાનું પાલન કરે છે.

જોનો શિંશુની જાપાની શુદ્ધ ભૂમિ શાખાના સ્થાપક, શિનારાન શોનીન (1173-1262) એ લગ્ન કરી લીધા અને જોડો શિંશુ પાદરીઓને પણ લગ્ન કરવાનો અધિકાર આપ્યો. તેના મૃત્યુ પછીની સદીઓમાં, જાપાની બૌદ્ધ સાધુઓના લગ્નનો નિયમ ન હોઈ શકે, પરંતુ તે હંમેશાં અપવાદ હતો.

1872 માં, જાપાની મેઇજી સરકારે ચુકાદો આપ્યો કે બૌદ્ધ સાધુઓ અને પાદરીઓ (પરંતુ સાધ્વી નહીં) તેઓ જો તેમ કરવાનું પસંદ કરે તો લગ્ન કરવા માટે સ્વતંત્ર રહેશે. ટૂંક સમયમાં જ "મંદિર પરિવારો" સામાન્ય બન્યા (હુકમનામું પહેલાં તેઓ અસ્તિત્વ ધરાવતા હતા, પરંતુ લોકોએ ધ્યાન ન આપવાનું tendોંગ કર્યું હતું) અને મંદિરો અને મઠોનો વહીવટ ઘણીવાર પારિવારિક વ્યવસાય બની ગયો, જેને પિતા પાસેથી બાળકોને સોંપવામાં આવ્યો. આજે જાપાનમાં - અને પશ્ચિમમાં જાપાનથી આયાત કરેલી બૌદ્ધ ધર્મની શાળાઓમાં - સાધુ બ્રહ્મચર્યનો પ્રશ્ન સંપ્રદાયથી અને સંન્યાસીથી સાધુથી અલગ નિર્ણય લેવામાં આવે છે.

મૂર્ખ બૌદ્ધો માટે પડકાર
મૂર્તિપૂજક બૌદ્ધ - જેઓ સાધુ અથવા સાધ્વી નથી - પોતાને પણ નિર્ણય લેવો જ જોઇએ કે "જાતીય ગેરવર્તન" સામેની અસ્પષ્ટ સાવચેતીને બ્રહ્મચર્યની મંજૂરી તરીકે સમજાવવી જોઈએ કે નહીં. મોટા ભાગના લોકો તેમની સંસ્કૃતિમાંથી "ગેરવર્તન" ની રચનાથી પ્રેરિત છે, અને આપણે તેને મોટાભાગના એશિયન બૌદ્ધ ધર્મમાં જોયે છે.

આપણે બધા આગળની ચર્ચા કર્યા વિના સંમત થઈ શકીએ છીએ કે બિનસંમતિપૂર્ણ અથવા શોષણકારક જાતિ "ગેરવર્તન" છે. આ ઉપરાંત, બૌદ્ધ ધર્મમાં "ગેરવર્તન" ની રચના શું છે તે સ્પષ્ટ નથી. ફિલસૂફી આપણને મોટા ભાગના લોકોને કેવી રીતે શીખવવામાં આવી છે તેનાથી ખૂબ જ અલગ રીતે જાતીય નૈતિકતા વિશે વિચારવાનું પડકાર આપે છે.

ઉપદેશો જીવો
બૌદ્ધ ધર્મના ઉપદેશો આજ્ notાઓ નથી. તેઓ બૌદ્ધ પ્રથા માટે વ્યક્તિગત પ્રતિબદ્ધતા તરીકે અનુસરવામાં આવે છે. નિષ્ફળ થવું કુશળ નથી (આકુસલ) પરંતુ તે પાપ નથી - છેવટે, સામે પાપ કરવાનો કોઈ ભગવાન નથી.

તદુપરાંત, ઉપદેશો સિદ્ધાંતો છે, નિયમો નથી, અને વ્યક્તિગત બૌદ્ધોએ તે કેવી રીતે લાગુ કરવું તે નક્કી કરવાનું છે. આ માટે કાયદાકીય "ફક્ત નિયમોનું પાલન કરો અને પ્રશ્નો પૂછશો નહીં" નીતિશાસ્ત્રના અભિગમ કરતાં વધુ પ્રમાણમાં શિસ્ત અને પ્રામાણિકતાની જરૂર છે. બુદ્ધે કહ્યું, "તમારા માટે આશ્રય બનો." ધાર્મિક અને નૈતિક ઉપદેશોની વાત આવે ત્યારે તેણે આપણને આપણા ચુકાદાનો ઉપયોગ કરવાનું શીખવ્યું.

અન્ય ધર્મોના અનુયાયીઓ હંમેશાં દાવો કરે છે કે સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ નિયમો વિના લોકો સ્વાર્થી વર્તન કરશે અને તેઓ જે ઇચ્છે છે તે કરશે. આ માનવતાનું ટૂંકું વેચાણ કરે છે. બૌદ્ધ ધર્મ બતાવે છે કે આપણે આપણા સ્વાર્થ, આપણા લોભ અને આપણા જોડાણોને ઘટાડી શકીએ છીએ, કે આપણે પ્રેમાળ-દયા અને કરુણા કેળવી શકીએ છીએ, અને તેમ કરીને આપણે વિશ્વમાં સારા પ્રમાણમાં વધારો કરી શકીએ છીએ.

જે વ્યક્તિ સ્વકેન્દ્રિત વિચારોની પકડમાં રહે છે અને જેના હૃદયમાં થોડી કરુણા છે તે નૈતિક વ્યક્તિ નથી, પછી ભલે તે કેટલા નિયમોનું પાલન કરે. આવી વ્યક્તિ હંમેશાં અન્યને અવગણવા અને તેનું શોષણ કરવાના નિયમોને વાળવાની રીત શોધે છે.

ચોક્કસ જાતીય સમસ્યાઓ
લગ્ન. પશ્ચિમના મોટાભાગના ધર્મો અને નૈતિક સંહિતા લગ્નની આસપાસ સ્પષ્ટ અને તેજસ્વી રેખા દોરે છે. લાઇનની અંદરનું સેક્સ સારું છે, જ્યારે લાઇનની બહારનું સેક્સ ખરાબ છે. તેમ છતાં એકપાત્રીય લગ્ન આદર્શ છે, બૌદ્ધ ધર્મ સામાન્ય રીતે તે વલણ રાખે છે કે એકબીજાને પ્રેમ કરતા બે લોકો વચ્ચેના સેક્સ નૈતિક છે, પછી ભલે તે લગ્ન કરે છે કે નહીં. બીજી બાજુ, લગ્નજીવનમાં સેક્સ અપમાનજનક હોઈ શકે છે અને લગ્ન તે દુરુપયોગને નૈતિક બનાવતા નથી.

સમલૈંગિકતા. તમને બૌદ્ધ ધર્મની કેટલીક શાળાઓમાં સમલૈંગિક વિરોધી ઉપદેશો મળી શકે છે, પરંતુ તેમાંના મોટાભાગના લોકો બૌદ્ધ ધર્મ કરતા તેના કરતાં સ્થાનિક સાંસ્કૃતિક વલણ દર્શાવે છે. આજે બૌદ્ધ ધર્મની વિવિધ શાળાઓમાં, ફક્ત તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ ખાસ કરીને પુરુષો (જોકે સ્ત્રીઓમાં નથી) વચ્ચેના સેક્સને નિરુત્સાહિત કરે છે. પ્રતિબંધ XNUMX મી સદીના સોંગખાપા નામના વિદ્વાનનાં કામ પરથી આવ્યો છે, જેમણે સંભવત previous અગાઉના તિબેટીયન ગ્રંથો પર પોતાના વિચારો આધારિત કર્યા હતા.

ઇચ્છા. બીજો ઉમદા સત્ય શીખવે છે કે દુ sufferingખનું કારણ તૃષ્ણા અથવા તરસ છે (તન્હા). આનો અર્થ એ નથી કે તૃષ્ણાઓને દબાવવા અથવા નકારી કા shouldવી જોઈએ. તેના બદલે, બૌદ્ધ પ્રથામાં, આપણે આપણા જુસ્સાને ઓળખીએ છીએ અને તે ખાલી છે તે જોવાનું શીખીશું, તેથી તેઓ હવે અમારા પર નિયંત્રણ કરશે નહીં. આ તિરસ્કાર, લોભ અને અન્ય નકારાત્મક લાગણીઓનું સાચું છે. જાતીય ઇચ્છા કોઈ અલગ નથી.

"ધ માઇન્ડ Cloફ ક્લોવર: ઝેન બૌદ્ધ એથિક્સમાં નિબંધો" માં, રોબર્ટ આઈટકેન રોશી જણાવે છે કે "[એફ] અથવા તેની તમામ શક્તિશાળી પ્રકૃતિ, તેની બધી શક્તિ માટે, સેક્સ એ ફક્ત બીજી માનવ ડ્રાઇવ છે. જો આપણે તેને માત્ર એટલા માટે ટાળીએ કે ક્રોધ અથવા ડર કરતાં એકીકૃત થવું વધુ મુશ્કેલ છે, તો આપણે ફક્ત કહીએ છીએ કે જ્યારે ચિપ્સ ઓછી હોય છે ત્યારે આપણે આપણી પ્રથાને અનુસરી શકતા નથી. આ બેઇમાની અને સ્વાસ્થ્યપ્રદ છે. ”

વજરાયણ બૌદ્ધ ધર્મમાં, ઇચ્છાની enર્જા જ્lાન પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગ તરીકે રીડાયરેક્ટ કરવામાં આવે છે.

મધ્યમ માર્ગ
પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિ અત્યારે જાતીય જાતિ માટે પોતાની જાત સાથે લડતી હોય તેવું લાગે છે, એક તરફ કઠોર પ્યુરિટિનાઇઝમ અને બીજી બાજુ લાઇસેંસિયતા. હંમેશાં, બૌદ્ધ ધર્મ ચરમસીમાથી દૂર રહેવું અને મધ્યમ જમીન શોધવાનું શીખવે છે. વ્યક્તિઓ તરીકે, આપણે વિવિધ નિર્ણયો લઈ શકીએ છીએ, પરંતુ તે શાણપણ (પ્રજ્jા) અને પ્રેમાળ દયા (મેટા) છે, નિયમોની સૂચિ નથી, જે આપણને માર્ગ બતાવે છે.