વિશ્વ ધર્મ: કારણ કે સમાનતા એ બૌદ્ધ ગુણ છે

અંગ્રેજી શબ્દ સમાનતા શાંત અને સંતુલનની સ્થિતિનો ઉલ્લેખ કરે છે, ખાસ કરીને મુશ્કેલીઓ વચ્ચે. બૌદ્ધ ધર્મમાં, સમાનતા (પાલીમાં, ઉપેક્ષામાં; સંસ્કૃતમાં, ઉપેક્ષા) ચાર પુષ્કળ ગુણો અથવા ચાર મહાન ગુણોમાંથી એક છે (કરુણા, પ્રેમાળ દયા અને સહાનુભૂતિ આનંદ સાથે) જે બુદ્ધે તેના શિષ્યોને કેળવવા શીખવ્યું હતું.

પરંતુ બધા સમાનતા માટે શાંત અને સંતુલિત છે? અને સમાનતા કેવી રીતે વિકસિત થાય છે?

ઉપેખા ની વ્યાખ્યા
તેમ છતાં "સમાનતા" તરીકે અનુવાદિત હોવા છતાં, ઉપેક્ષાના ચોક્કસ અર્થને વ્યાખ્યાયિત કરવું મુશ્કેલ લાગે છે. કેલિફોર્નિયાના રેડવુડ સિટીમાં ઇનસાઇટ મેડિટેશન સેન્ટરમાં ભણાવતા ગિલ ફ્રોન્સલના કહેવા પ્રમાણે, ઉપેક્ષ શબ્દનો શાબ્દિક અર્થ છે "આગળ જોવું". તેમ છતાં, મેં જે પાલી / સંસ્કૃત શબ્દાવલિની સલાહ લીધી છે તે કહે છે કે તેનો અર્થ છે “તેની નોંધ લેવું નહીં; અવગણો ".

સાધુ અને વિદ્વાન થેરાવદીન, ભીખુ બોધીના જણાવ્યા મુજબ ભૂતકાળમાં ઉપેક્ષા શબ્દનો ખોટો અર્થ "ઉદાસીનતા" તરીકે થયો હતો, જેના કારણે પશ્ચિમના ઘણાને ભૂલથી માને છે કે બૌદ્ધોને અલગ રાખવું જોઈએ અને અન્ય માણસો પ્રત્યે ઉદાસીનતા રાખવી જોઈએ. તેનો ખરેખર અર્થ થાય છે તે જુસ્સા, ઇચ્છાઓ, પસંદગીઓ અને નાપસંદ દ્વારા સંચાલિત થવું નથી. ભીખુ ચાલુ,

“તે મનની એકરૂપતા છે, મનની અવિચારી સ્વતંત્રતા છે, આંતરિક સંતુલનની સ્થિતિ છે જે લાભ અને ખોટ, સન્માન અને અપ્રમાણિકતા, પ્રશંસા અને અપરાધ, આનંદ અને પીડાથી અસ્વસ્થ થઈ શકતી નથી. ઉપેક્ષા એ સ્વ-સંદર્ભના તમામ મુદ્દાઓથી સ્વતંત્રતા છે; તે માત્ર આનંદ અને હોદ્દાની ઇચ્છા સાથે અહમ-સ્વની જરૂરિયાતો પ્રત્યે ઉદાસીનતા છે, તેના પોતાના સુખાકારી માટે નહીં. "

ગિલ ફ્રોન્સડલ કહે છે કે બુદ્ધે ઉપેક્ષાને "વિપુલ, ઉત્તમ, અપાર, વિરોધી અને અનિચ્છા વિના" વર્ણવ્યું હતું. તે "ઉદાસીનતા" જેવું જ નથી, તે છે?

થિચ નટ હન્હ જણાવે છે (બુદ્ધના અધ્યયનના હ્રદયમાં, પૃષ્ઠ. 161) સંસ્કૃત શબ્દ ઉપેક્ષાનો અર્થ છે "સમાનતા, જોડાણ, ભેદભાવ, સમાનતા અથવા જવા દેવા". ઉપા એટલે "ઉપર", અને ઇક્ષ નો અર્થ "દેખાવ" છે. ' એક તરફ અથવા બીજી બાજુથી બંધાયેલ નહીં, સમગ્ર પરિસ્થિતિ જોવામાં સમર્થ થવા માટે પર્વત પર ચ .ો. "

આપણે બુદ્ધના જીવન તરફ માર્ગદર્શિકા તરીકે પણ જોઈ શકીએ છીએ. તેમના જ્lાનપ્રાપ્તિ પછી, તે ચોક્કસપણે ઉદાસીનતાની સ્થિતિમાં જીવી શક્યો નહીં. તેના બદલે, તેમણે 45 વર્ષ સક્રિય રીતે અન્ય લોકોને ધર્મ શીખવવામાં ગાળ્યા. આ વિષય પર વધુ માહિતી માટે, જુઓ બૌદ્ધ લોકો જોડાણ કેમ ટાળે છે? "અને" પોસ્ટ કેમ ખોટો શબ્દ છે "

વચમાં .ભા છે
અન્ય શબ્દ પાલી જેનો સામાન્ય રીતે ઇંગલિશમાં "સમાનતા" તરીકે ભાષાંતર થાય છે તે છે તત્રમજ્જત્તા, જેનો અર્થ છે "મધ્યમાં રહેવું". ગિલ ફ્રોન્સડલ કહે છે કે "મધ્યમાં રહેવું" એ સંતુલનનો સંદર્ભ આપે છે જે આંતરિક સ્થિરતામાંથી પ્રાપ્ત થાય છે, જ્યારે રમખાણોથી ઘેરાયેલા હોય ત્યારે કેન્દ્રિત રહે છે.

બુદ્ધે શીખવ્યું કે આપણને એવી વસ્તુઓ અથવા પરિસ્થિતિઓ દ્વારા સતત એક દિશામાં અથવા બીજી દિશામાં ધકેલી દેવામાં આવે છે કે જેને આપણે ટાળવાની આશા રાખીએ છીએ અથવા આશા રાખીએ છીએ. આમાં પ્રશંસા અને દોષ, આનંદ અને પીડા, સફળતા અને નિષ્ફળતા, લાભ અને નુકસાન શામેલ છે. બુદ્ધે કહ્યું, બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ, મંજૂરી અથવા અસ્વીકાર વિના બધું સ્વીકારે છે. આ બૌદ્ધ પ્રથાના મુખ્ય ભાગની રચના કરનાર "મધ્ય માર્ગ" નો મુખ્ય ભાગ રચે છે.

સમાનતા કેળવવી
કમ્ફર્ટબલ વિથ અનિશ્ચિતતાના તેમના પુસ્તકમાં, તિબેટીયન પ્રોફેસર કાગ્યુ પેમા ચોોડ્રોને કહ્યું છે: "સમાનતા કેળવવા માટે, જ્યારે આપણે આકર્ષણ અથવા અવગણના અનુભવીએ છીએ ત્યારે તેને પકડવાની અથવા નકારાત્મકતામાં કડક બને તે પહેલાં આપણે પોતાને પકડવાની કવાયત કરીએ છીએ."

આ સ્પષ્ટરૂપે જાગૃતિની કડી છે. બુદ્ધે શીખવ્યું કે જાગૃતિમાં સંદર્ભનાં ચાર ફ્રેમ્સ છે. જેને જાગૃતિના ચાર મૂળભૂત પણ કહેવામાં આવે છે. આ છે:

શરીરની માઇન્ડફુલનેસ (કાયાસતી).
લાગણીઓ અથવા સંવેદનાની જાગૃતિ (વેદનાસતી).
માઇન્ડફુલનેસ અથવા માનસિક પ્રક્રિયાઓ (નાગરિકત્વ).
Objectsબ્જેક્ટ્સ અથવા માનસિક ગુણોની માઇન્ડફુલનેસ; અથવા ધર્મ (ધમમસતી) ની જાગૃતિ.
અહીં, અમારી પાસે લાગણીઓ અને માનસિક પ્રક્રિયાઓની જાગૃતિ સાથે કામ કરવાનું ઉત્તમ ઉદાહરણ છે. જે લોકો જાગૃત નથી તેમની લાગણીઓ અને પૂર્વગ્રહો દ્વારા નિરંતર મજાક કરવામાં આવે છે. પરંતુ જાગૃતિ સાથે, લાગણીઓને નિયંત્રણમાં રાખ્યા વિના ઓળખો અને ઓળખો.

પેમા ચોોડ્રોન કહે છે કે જ્યારે આકર્ષણ અથવા અણગમોની લાગણી .ભી થાય છે, ત્યારે આપણે "અન્યની મૂંઝવણ સાથે જોડાવા માટે આપણા પૂર્વગ્રહોનો ઉપયોગ પથ્થર તરીકે કરી શકીએ છીએ." જ્યારે આપણે ઘનિષ્ઠ બનીએ છીએ અને આપણી ભાવનાઓને સ્વીકારીએ છીએ, ત્યારે આપણે વધુ સ્પષ્ટ રીતે જોઈ શકીએ છીએ કે કેવી રીતે દરેકને તેમની આશાઓ અને ડર દ્વારા પકડવામાં આવે છે. આમાંથી "વિશાળ પરિપ્રેક્ષ્ય ઉભરી શકે છે".

થિચ નટ હન્હ જણાવે છે કે બૌદ્ધ સમાનતામાં દરેકને સમાન જોવાની ક્ષમતા શામેલ છે. તે લખે છે, "અમે બધા ભેદભાવ અને પૂર્વગ્રહને દૂર કર્યા છે અને પોતાની જાત અને અન્ય લોકો વચ્ચેની બધી સીમાઓને દૂર કરી છે." "કોઈ સંઘર્ષમાં, જો આપણે deeplyંડે ચિંતિત હોઈએ, તો પણ આપણે નિષ્પક્ષ રહીએ છીએ, બંને પક્ષોને પ્રેમાળ અને સમજવામાં સક્ષમ છીએ".