બૌદ્ધ લોકો આસક્તિને કેમ ટાળે છે?

બિન-જોડાણ સિદ્ધાંત બૌદ્ધ ધર્મને સમજવા અને તેનું પાલન કરવાની ચાવી છે, પરંતુ આ ધાર્મિક દર્શનની ઘણી વિભાવનાઓની જેમ, તે નવા આવેલા લોકોને મૂંઝવણમાં પણ કરી શકે છે અને નિરાશ પણ કરી શકે છે.

આવી પ્રતિક્રિયા લોકોમાં સામાન્ય છે, ખાસ કરીને પશ્ચિમમાં, જ્યારે તેઓ બૌદ્ધ ધર્મની શોધખોળ શરૂ કરે છે. જો આ ફિલસૂફી આનંદ વિશે માનવામાં આવે છે, તો તેઓ આશ્ચર્ય કરે છે કે, જીવન કષ્ટથી ભરેલું છે તે કહેવા માટે કેમ આટલો સમય લે છે? જ્lાન તરફ?

બૌદ્ધ ધર્મ એ ખરેખર આનંદનું દર્શન છે. નવા આવેલા લોકોમાં મૂંઝવણનું એક કારણ એ છે કે બૌદ્ધ ખ્યાલો સંસ્કૃત ભાષામાં ઉદ્ભવ્યા છે, જેનાં શબ્દો હંમેશાં અંગ્રેજીમાં સરળતાથી અનુવાદિત થતા નથી. બીજી એક હકીકત એ છે કે પશ્ચિમી લોકો માટેના સંદર્ભનું વ્યક્તિગત માળખું પૂર્વીય સંસ્કૃતિઓ કરતા ખૂબ જ ખૂબ અલગ છે.

કી ટેકઓવે: બૌદ્ધ ધર્મમાં જોડાણ ન કરવાનો સિદ્ધાંત
ચાર ઉમદા સત્ય બૌદ્ધ ધર્મનો પાયો છે. બુદ્ધ દ્વારા તેઓને નિર્વાણના માર્ગ તરીકે, આનંદની સ્થાયી સ્થિતિ આપી હતી.
જોકે નોબલ ટ્રુથ્સ દાવો કરે છે કે જીવન એ વેદનાથી પીડાઈ રહ્યું છે અને જોડાણ એ દુ sufferingખનું એક કારણ છે, આ શબ્દો મૂળ સંસ્કૃત શબ્દોનું સચોટ અનુવાદ નથી.
દુખા શબ્દને દુ sufferingખ કરતાં વધુ સારી રીતે "અસંતોષ" તરીકે અનુવાદિત કરવામાં આવશે.
ઉપદાન શબ્દનો કોઈ સચોટ અનુવાદ નથી, જેને જોડાણ કહેવામાં આવે છે. ખ્યાલ પર ભાર મૂકે છે કે વસ્તુઓ સાથે જોડાવાની ઇચ્છા સમસ્યારૂપ છે, એવું નથી કે તમે જેને પ્રેમ કરે છે તે બધું છોડી દેવું જોઈએ.
ભ્રમણા અને અજ્oranceાનતાને છોડી દેવી જે જોડાણની જરૂરિયાતને ખવડાવે છે તે દુ sufferingખને સમાપ્ત કરવામાં મદદ કરી શકે છે. આ નોબલ આઠફોલ્ડ પાથ દ્વારા પરિપૂર્ણ થાય છે.
જોડાણ સિવાયના ખ્યાલને સમજવા માટે, તમારે બૌદ્ધ દર્શન અને પ્રેક્ટિસની સામાન્ય રચનાની અંદર તેનું સ્થાન સમજવું પડશે. બૌદ્ધ ધર્મના મૂળ પરિસરને ચાર ઉમદા સત્ય તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

બૌદ્ધ ધર્મની મૂળભૂત બાબતો
પ્રથમ ઉમદા સત્ય: જીવન "દુ sufferingખ" છે

બુદ્ધે શીખવ્યું કે આપણે જાણીએ છીએ તેમ જીવન આજે દુ sufferingખથી ભરેલું છે, અંગ્રેજી ભાષા દુખા શબ્દની નજીકનો અનુવાદ. આ શબ્દમાં ઘણા અસંતોષ છે, જેમાં "અસંતોષ" શામેલ છે, જે કદાચ "વેદના" નો વધુ ઉત્તમ અનુવાદ છે. જીવન બૌદ્ધ અર્થમાં પીડાઈ રહ્યું છે તે કહેવાનો અર્થ એ છે કે આપણે જ્યાં પણ જઈએ છીએ, આપણે એક અસ્પષ્ટ લાગણીને અનુસરીએ છીએ કે વસ્તુઓ સંપૂર્ણપણે સંતોષકારક નથી, સંપૂર્ણ રીતે યોગ્ય નથી. આ અસંતોષની માન્યતા બૌદ્ધ લોકો પ્રથમ ઉમદા સત્ય કહે છે.

આ દુ sufferingખ અથવા અસંતોષનું કારણ જાણવું શક્ય છે, તેમ છતાં, અને તે ત્રણ સ્રોતમાંથી આવે છે. સૌ પ્રથમ, અમે અસંતુષ્ટ છીએ કારણ કે આપણે ખરેખર વસ્તુઓના વાસ્તવિક સ્વભાવને સમજી શકતા નથી. આ મૂંઝવણ (અવિદ્યા) નો મોટેભાગે અજ્oranceાન તરીકે ભાષાંતર કરવામાં આવે છે, અને તેની મુખ્ય લાક્ષણિકતા એ છે કે આપણે બધી બાબતોની એકબીજા સાથે જોડાયેલ વાકેફ નથી. ઉદાહરણ તરીકે, કલ્પના કરો કે ત્યાં એક "હું" અથવા "હું" છે જે સ્વતંત્ર રીતે અને અન્ય તમામ ઘટનાઓથી અસ્તિત્વમાં છે. આ કદાચ બૌદ્ધ ધર્મ દ્વારા ઓળખાતી કેન્દ્રીય ગેરસમજ છે, અને વેદના માટેના આગામી બે કારણો માટે જવાબદાર છે.

બીજું ઉમદા સત્ય: અહીં આપણાં દુ forખનાં કારણો છે
દુનિયામાં આપણા જુદા પડવા વિશેની આ ગેરસમજ પ્રત્યેની આપણી પ્રતિક્રિયા આસક્તિ / જોડાણ અથવા અણગમો / દ્વેષ તરફ દોરી જાય છે. તે જાણવું અગત્યનું છે કે પ્રથમ ખ્યાલ માટેના સંસ્કૃત શબ્દ, ઉપદાન, ચોક્કસ અંગ્રેજી અનુવાદ નથી; તેનો શાબ્દિક અર્થ "જ્વલનશીલ" છે, જો કે તે વારંવાર "જોડાણ" ના અર્થમાં અનુવાદિત થાય છે. એ જ રીતે, અસ્પષ્ટ / દ્વેષ માટે સંસ્કૃત શબ્દ, દેવેશ, પણ અંગ્રેજી શાબ્દિક અનુવાદ નથી. એકસાથે, આ ત્રણ સમસ્યાઓ - અજ્oranceાનતા, જોડાણ / જોડાણ અને અવ્યવસ્થા - ત્રણ ઝેર તરીકે ઓળખાય છે અને તેમની માન્યતા બીજા ઉમદા સત્યની રચના કરે છે.

ત્રીજો ઉમદા સત્ય: દુ sufferingખનો અંત શક્ય છે
બુદ્ધે એ પણ શીખવ્યું કે દુ sufferખ સહન કરવું શક્ય નથી. આ બૌદ્ધ ધર્મના આનંદકારક આશાવાદ માટે મૂળભૂત છે: માન્યતા છે કે દુખાની સમાપ્તિ શક્ય છે. આ જોડાણ / જોડાણને ખવડાવનાર ભ્રમણા અને અજ્ .ાનને છોડીને અને જીવનને અસંતોષકારક બનાવના અણગમો / દ્વેષ દ્વારા આ પ્રાપ્ત થાય છે. તે વેદનાને સમાપ્ત કરવાનું નામ લગભગ દરેકને જાણીતું છે: નિર્વાણ.

ચોથું ઉમદા સત્ય: અહીં દુ sufferingખનો અંત કરવાનો માર્ગ છે
છેવટે, બુદ્ધે અજ્ /ાન / જોડાણ / અણગમો (દુખા) ની સ્થિતિથી કાયમી આનંદ / સંતોષની સ્થિતિ (નિર્વાણ) તરફ જવા માટેના વ્યવહારિક નિયમો અને પદ્ધતિઓની શ્રેણી આપી. આ પદ્ધતિઓ પૈકી પ્રખ્યાત આઠ-ગણો પાથ, જીવનનિર્વાહ માટે વ્યવહારુ ભલામણોની શ્રેણી છે, જે નિર્વાણના માર્ગ સાથે વ્યવસાયિકોને ખસેડવા માટે રચાયેલ છે.

જોડાણ સિવાયનું સિદ્ધાંત
બિન-જોડાણ, તેથી, બીજા ઉમદા સત્યમાં વર્ણવેલ જોડાણ / જોડાણની સમસ્યાનું એક મારણ છે. જો જોડાણ / જોડાણ જીવનને અસંતોષકારક શોધવાની સ્થિતિ છે, તો તે તર્કસંગત છે કે જોડાણ નહીં, એ જીવનની સંતોષ માટે અનુકૂળ સ્થિતિ છે, નિર્વાણની સ્થિતિ છે.

જો કે, એ નોંધવું મહત્વપૂર્ણ છે કે બૌદ્ધ સલાહ જીવન અથવા અનુભવોમાંના લોકોથી તૂટી પડવાની નથી, પરંતુ શરૂઆતમાં સહજ એવા જોડાણને માન્યતા આપવાની છે. બૌદ્ધ અને અન્ય ધાર્મિક દર્શન વચ્ચેનો આ એક મુખ્ય કી તફાવત છે. જ્યારે અન્ય ધર્મો સખત મહેનત અને સક્રિય ખંડન દ્વારા કૃપાની ચોક્કસ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, ત્યારે બૌદ્ધ ધર્મ શીખવે છે કે આપણે આંતરિક આનંદમાં છીએ અને તે આપણી ખોટી આદતો અને પૂર્વધારણાઓને છોડી દેવા અને છોડી દેવા વિશે છે જેથી આપણે આવશ્યકતાઓનો અનુભવ કરી શકીએ. બુદાહૂદ જે આપણા બધામાં છે.

જ્યારે આપણે "હું" હોવાના ભ્રમણાને નકારી કા thatીએ જે અન્ય લોકો અને ઘટનાઓથી અલગ અને સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં છે, ત્યારે આપણે અચાનક ઓળખીએ છીએ કે પોતાને અલગ રાખવાની જરૂર નથી, કારણ કે આપણે હંમેશાં બધી વસ્તુઓ સાથે હંમેશાં એકબીજા સાથે જોડાયેલા રહીએ છીએ.

ઝેન શિક્ષક જ્હોન ડેડો લૂરી કહે છે કે બિન-જોડાણ એ બધી બાબતો સાથેની એકતા તરીકે સમજવું જોઈએ:

“[એ] બૌદ્ધ દ્રષ્ટિકોણ મુજબ, બિન-જોડાણ એ જુદાઈથી બરાબર વિરુદ્ધ છે. જોડાણ રાખવા માટે તમારે બે વસ્તુની જરૂર છે: જે વસ્તુ તમે જોડો છો અને તે વ્યક્તિ કે જે હુમલો કરી રહ્યો છે. બીજી તરફ જોડાણમાં નહીં, એકતા છે. ત્યાં એકતા છે કારણ કે તેમાં જોડવાનું કંઈ નથી. જો તમે આખા બ્રહ્માંડ સાથે એક થયા છો, તો તમારી બહાર કંઈ નથી, તેથી આસક્તિની કલ્પના વાહિયાત બની જાય છે. કોને વળગી રહેશે? "
બિન-જોડાણમાં જીવવાનો અર્થ એ છે કે આપણે ઓળખી કા .ીએ છીએ કે પ્રથમ સ્થાને જોડવું અથવા વળગી રહેવું કંઈ નથી. અને જેઓ ખરેખર તેને ઓળખી શકે છે, તે ખરેખર આનંદની સ્થિતિ છે.