શું આપણે ભગવાનનો માર્ગ શોધી શકીએ?

મોટા પ્રશ્નોના જવાબોની શોધથી માનવતા અસ્તિત્વના આધ્યાત્મિક પ્રકૃતિ વિશેના સિદ્ધાંતો અને વિચારો વિકસિત કરે છે. મેટાફિઝિક્સ એ ફિલસૂફીનો એક ભાગ છે જે અમૂર્ત વિભાવનાઓ સાથે સંબંધિત છે જેમ કે તેનો અર્થ શું છે, કંઈક કેવી રીતે જાણવું અને કઈ ઓળખ ઓળખે છે.

કેટલાક વિચારો એક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ બનાવવા માટે ભેગા થયા છે જે લોકપ્રિયતા મેળવે છે અને વર્ગખંડમાં, કલામાં, સંગીતમાં અને ધર્મશાસ્ત્રીય ચર્ચાઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. આવી એક હિલચાલ કે જેણે 19 મી સદીમાં ટ્રેક્શન મેળવ્યું તે છે ક્ષણિક ચળવળ.

આ ફિલસૂફીના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો એ હતા કે દિવ્યતા એ તમામ પ્રકૃતિ અને માનવતામાં છે, અને તે સમયના પ્રગતિશીલ દૃષ્ટિકોણ પર ભાર મૂકે છે. તે સદીની કેટલીક મહાન આર્ટ હિલચાલને આ દાર્શનિક ચળવળમાં તેમના મૂળ મળ્યાં. ગુણાતીતવાદ એ એક ચળવળ છે જે પ્રાકૃતિક વિશ્વ પર કેન્દ્રિત, વ્યક્તિત્વવાદ પર ભાર, અને માનવ સ્વભાવ પર એક આદર્શ દૃષ્ટિકોણ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે.

જ્યારે ખ્રિસ્તી મૂલ્યો સાથે થોડોક ઓવરલેપ છે અને આ ચળવળની કળાએ કળાઓને મૂલ્ય પૂરું પાડ્યું છે, તેના પૂર્વી પ્રભાવ અને દેવવાદી દૃષ્ટિકોણનો અર્થ એ કે ચળવળના ઘણા વિચારો બાઇબલ સાથે સુસંગત નથી.

ગુણાતીત એટલે શું?
મૈસાચ્યુસેટ્સના કેમ્બ્રિજમાં, વિચારશીલ શાળા તરીકે પ્રાકૃતિક ચળવળની શરૂઆત પ્રાકૃતિક વિશ્વ દ્વારા ભગવાન સાથેના વ્યક્તિના સંબંધને કેન્દ્રિત કરતી ફિલસૂફી તરીકે; તે નજીકથી સંબંધિત છે અને યુરોપમાં ચાલી રહેલા રોમાંસ આંદોલનથી તેના કેટલાક વિચારો દોર્યા છે. વિચારકોના નાના જૂથે 1836 માં ટ્રાંસેસેન્ટલ ક્લબની રચના કરી અને આંદોલનનો પાયો નાખ્યો.

આ માણસોમાં યુનિટ મંત્રીઓ જ્યોર્જ પુટનમ અને ફ્રેડરિક હેનરી હેજ, તેમજ કવિ રાલ્ફ વાલ્ડો એમર્સનનો સમાવેશ થાય છે. તે વ્યક્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે ભગવાનને પ્રકૃતિ અને સુંદરતા દ્વારા તેમના માર્ગ પર શોધે છે. કલા અને સાહિત્યનું ફૂલ હતું; લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગ્સ અને આત્મનિરીક્ષણત્મક કવિતાએ યુગને નિર્ધારિત કર્યો.

આ ગુણાતીતવાદીઓ માનતા હતા કે કુદરતી વ્યક્તિમાં દખલ કરતી સૌથી ઓછી સંસ્થાઓથી પ્રત્યેક વ્યક્તિ વધુ સારું છે. વ્યક્તિ સરકાર, સંસ્થાઓ, ધાર્મિક સંગઠનો અથવા રાજકારણમાંથી જેટલું આત્મનિર્ભર હોય છે તેટલું સમુદાયનો સભ્ય જેટલો ઉત્તમ હોઈ શકે છે. તે વ્યક્તિવાદમાં, એમર્સનનો ઓવર-સોલનો ખ્યાલ પણ હતો, તે ખ્યાલ છે કે બધી માનવતા એક જ ભાગનો ભાગ છે.

ઘણા ગુણાતીત લોકો પણ માનતા હતા કે માનવતા યુટોપિયા પ્રાપ્ત કરી શકે છે, એક સંપૂર્ણ સમાજ. કેટલાક માને છે કે સમાજવાદી અભિગમ આ સ્વપ્નને સાકાર કરી શકે છે, જ્યારે અન્ય લોકો માને છે કે હાયપર-વ્યક્તિત્વવાદી સમાજ આવું કરી શકે છે. બંને એક આદર્શવાદી માન્યતા પર આધારિત હતા કે માનવતા સારી રહે છે. શહેરો અને industrialદ્યોગિકરણમાં વધારો થતો હોવાથી પ્રાદેશિક અને જંગલો જેવા પ્રાકૃતિક સૌંદર્યને સાચવવું એ અતિ transcendentalists માટે મહત્વપૂર્ણ હતું. બહારની પર્યટક યાત્રા લોકપ્રિયતામાં વધારો થયો અને માણસને કુદરતી સૌંદર્યમાં ભગવાન મળી શકે તે વિચાર ખૂબ જ લોકપ્રિય હતો.

ક્લબના ઘણા સભ્યો તેમના દિવસની એ-લિસ્ટર હતા; લેખકો, કવિઓ, નારીવાદીઓ અને બૌદ્ધિકોએ આંદોલનના આદર્શો સ્વીકાર્યા. હેનરી ડેવિડ થોરો અને માર્ગારેટ ફુલરે આંદોલનને સ્વીકાર્યું. લિટલ મહિલા લેખક લુઇસા મે અલકોટે તેના માતાપિતા અને કવિ એમોસ આલ્કોટના પગલે ચાલતા, ટ્રાંસસેન્ટિનેલિઝમનું લેબલ સ્વીકાર્યું છે. એકમ રાષ્ટ્રગીત લેખક સેમ્યુઅલ લોન્ગફેલોએ 19 મી સદીમાં પાછળથી આ ફિલસૂફીની બીજી તરંગ સ્વીકારી.

આ ફિલસૂફી ભગવાન વિશે શું વિચારે છે?
ગુણાતીત લોકો મુક્ત વિચારધારા અને વ્યક્તિગત વિચારધારાને અપનાવતા હોવાથી, ભગવાન વિશે કોઈ એકરૂપ વિચાર ન હતો પ્રખ્યાત ચિંતકોની સૂચિ દ્વારા દર્શાવ્યું મુજબ, વિવિધ વ્યક્તિઓ ભગવાન વિષે જુદા જુદા વિચારો ધરાવતા હતા.

પ્રોટેસ્ટંટ ખ્રિસ્તીઓ સાથે ગુણાતીતવાદીઓ સહમત થાય તે રીતે એક માન્યતા એ છે કે માણસને ભગવાન સાથે વાત કરવા માટે મધ્યસ્થીની જરૂર હોતી નથી.કathથલિક ચર્ચ અને રિફોર્મેશન ચર્ચ વચ્ચેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ તફાવત એ હતો પાપોની માફી માટે પાપીઓ વતી દરમિયાનગીરી કરવાની જરૂર પડે છે તે બાબતમાં અસંમત છે. તેમ છતાં, આ ચળવળએ આ વિચારને વધુ આગળ લીધો છે, ઘણા માને છે કે ચર્ચ, પાદરીઓ અને અન્ય ધર્મોના અન્ય ધાર્મિક નેતાઓ કોઈ સમજ અથવા ભગવાનને પ્રોત્સાહન આપવાને બદલે અટકાવી શકે છે, જ્યારે કેટલાક વિચારકોએ પોતે બાઇબલનો અભ્યાસ કર્યો હતો, જ્યારે અન્ય લોકોએ તેને નકારી કા .ી હતી. તેઓ શું પ્રકૃતિ શોધી શકે છે માટે.

આ રીતે વિચારવાની રીત યુનિટેરિયન ચર્ચ સાથે નજીકથી ગોઠવાયેલ છે, તેના પર ભારે દોરે છે.

જેમ જેમ યુક્રેનિયન ચર્ચ ટ્રાંસસેન્ટિનેટિસ્ટ ચળવળથી વિસ્તર્યું છે, તે સમયે તેઓ અમેરિકામાં ભગવાન વિશે શું માનતા હતા તે સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે. યુનિટેરિટીઝમના મુખ્ય સિધ્ધાંતો પૈકી એક, અને ટ્રાંસસેન્ડન્ટલિસ્ટ્સના મોટાભાગના ધાર્મિક સભ્યો એ હતા કે ભગવાન એક છે, ટ્રિનિટી નથી. ઈસુ ખ્રિસ્ત તારણહાર છે, પરંતુ પુત્ર કરતાં ભગવાન દ્વારા પ્રેરિત - ભગવાન અવતાર. આ વિચાર ભગવાનના પાત્ર વિશે બાઈબલના દાવાઓનો વિરોધાભાસી છે; "શરૂઆતમાં વર્ડ હતો, અને વચન ભગવાન સાથે હતો, અને શબ્દ ભગવાન હતો. શરૂઆતમાં તે ભગવાનની સાથે હતો. બધી વસ્તુઓ તેના દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી, અને તેના વિના કંઈપણ બનાવવામાં આવ્યું ન હતું. થઈ ગયું. 4 તેનામાં જીવન હતું, અને જીવન પુરુષોનો પ્રકાશ હતો. અંધકારમાં પ્રકાશ ચમકે છે અને અંધકાર તેને દૂર કરી શક્યો નથી "(જ્હોન 1: 1-5).

ઈસુ ખ્રિસ્તે પોતાને વિષે જે કહ્યું હતું તેની વિરુદ્ધ છે, જ્યારે તેણે જ્હોન 8 માં પોતાને "હું છું", અથવા જ્યારે કહ્યું, "હું અને પિતા એક છીએ" (જ્હોન 10:30). યુનિટેરિયન ચર્ચ આ દાવાઓને પ્રતીકાત્મક તરીકે નકારી કા .ે છે. બાઇબલની અપૂર્ણતાને પણ નકારી હતી. આદર્શવાદમાં તેમની માન્યતાને લીધે, તે સમયના યુનિટિરીઅન્સ, તેમજ ટ્રાંસસેન્ડન્ટલિસ્ટ્સ, ઉત્પત્તિ 3 માં રેકોર્ડ હોવા છતાં, મૂળ પાપની કલ્પનાને નકારી કા .્યા.

ગુણાતીત લોકોએ આ એકરૂપ માન્યતાઓને પૂર્વીય દર્શન સાથે જોડ્યા. ઇમર્સન હિંદુ લખાણ ભાગવત ગીતા દ્વારા પ્રેરિત હતા. એશિયન કવિતા ગુણાતીત જર્નલ અને સમાન પ્રકાશનોમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. ધ્યાન અને કર્મ જેવી કલ્પનાઓ સમય જતાં ચળવળનો ભાગ બની ગઈ છે. પ્રકૃતિ પ્રત્યે ભગવાનનું ધ્યાન અંશત Eastern પૂર્વીય ધર્મ પ્રત્યેના આ મોહથી પ્રેરિત હતું.

ઇન્દ્રિયાતીત બાઈબલના છે?
પૂર્વી પ્રભાવ હોવા છતાં, ગુણાતીત પ્રકૃતિએ ભગવાનને પ્રતિબિંબિત કરે છે તે સંપૂર્ણ રીતે ખોટું નહોતું. પ્રેરિત પા Paulલે લખ્યું: “તેના અદૃશ્ય ગુણો માટે, એટલે કે તેની શાશ્વત શક્તિ અને તેમના દૈવી સ્વભાવ સ્પષ્ટ રીતે રહ્યા છે. વિશ્વની બનાવટથી, જે વસ્તુઓ બનાવવામાં આવી છે તેમાં, સમજાય છે. તેથી હું બહાના વગર છું. ”(રોમનો 1:20). એવું કહેવું ખોટું નથી કે કોઈ ભગવાનને પ્રકૃતિમાં જોઈ શકે છે, પરંતુ વ્યક્તિએ તેની ઉપાસના ન કરવી જોઈએ, કે તે ભગવાનના જ્ knowledgeાનનો એક માત્ર સાધન હોવો જોઈએ નહીં.

જ્યારે કેટલાક ગુણાતીતવાદીઓ માનતા હતા કે ઈસુ ખ્રિસ્તમાંથી મુક્તિ મુક્તિ માટે જરૂરી છે, બધાએ કરી ન હતી. સમય જતાં, આ ફિલસૂફીએ એવી માન્યતા સ્વીકારવાનું શરૂ કર્યું છે કે સારા લોકો સ્વર્ગમાં જઈ શકે છે, જો તેઓ નૈતિક રીતે ન્યાયી બનવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે તેવા ધર્મમાં નિષ્ઠાપૂર્વક વિશ્વાસ કરે. જોકે, ઈસુએ કહ્યું: “હું માર્ગ, સત્ય અને જીવન છું. મારા દ્વારા સિવાય પિતા પાસે કોઈ નથી આવતું ”(યોહાન 14: 6). પાપમાંથી બચાવવાનો અને સ્વર્ગમાં અનંતકાળમાં ભગવાનની સાથે રહેવાનો એકમાત્ર રસ્તો ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા છે.

શું લોકો ખરેખર સારા છે?
ટ્રાંસસેન્ડેન્ટલિઝમની એક મુખ્ય માન્યતા એ વ્યક્તિની અંતર્ગત દેવતામાં છે, કે તે તેની નાનકડી વૃત્તિને દૂર કરી શકે છે અને સમય જતાં માનવતા પૂર્ણ થઈ શકે છે. જો લોકો સ્વાભાવિક રીતે સારા હોય, જો માનવતા સામૂહિક રીતે દુષ્ટના સ્ત્રોતોને દૂર કરી શકે છે - પછી ભલે તે શિક્ષણનો અભાવ હોય, નાણાકીય જરૂરિયાતો હોય કે કોઈ અન્ય સમસ્યા - લોકો સારી રીતે વર્તશે ​​અને સમાજ પરિપૂર્ણ થઈ શકે છે. બાઇબલ આ માન્યતાને ટેકો આપતું નથી.

માણસની જન્મજાત દુષ્ટતા વિશેની કલમોમાં શામેલ છે:

- રોમનો :3:૨. "કેમ કે બધાએ પાપ કર્યું છે અને ભગવાનના મહિમાથી ઓછા થયા છે".

- રોમનો:: ૧૦-૧૨ “જેમ લખ્યું છે:“ કોઈ પણ પ્રામાણિક નથી, કોઈ નથી; કોઈને સમજાતું નથી; ભગવાનને કોઈ શોધતું નથી. સાથે મળીને તેઓ નકામું થઈ ગયા છે; કોઈ એક પણ સારું નથી કરતું. "

- સભાશિક્ષક 7:20 "ચોક્કસ પૃથ્વી પર કોઈ ન્યાયી માણસ નથી કે જે ભલું કરે અને કદી પાપ ન કરે."

- યશાયાહ: 53: ““ ઘેટાંની જેમ આપણા બધા ભટકી ગયા છે; અમે ફેરવ્યા છે - દરેક - તેની પોતાની રીતે; અને ભગવાન તેમના પર અમારા બધા પાપી મૂકવામાં આવે છે.

આંદોલનથી આવતી કલાત્મક પ્રેરણા હોવા છતાં, ગુણાતીત માનવીય હૃદયની દુષ્ટતાને સમજી શક્યા નહીં. મનુષ્યને કુદરતી રીતે સારી તરીકે રજૂ કરવાથી અને તે દુષ્ટતા માનવ હૃદયમાં ભૌતિક સ્થિતિને લીધે વધે છે અને તેથી માનવો દ્વારા તેને સુધારી શકાય છે, તે ભગવાનને નૈતિકતા અને મુક્તિના સ્ત્રોતને બદલે દેવતાના માર્ગદર્શક કંપાસને વધારે બનાવે છે.

જ્યારે ગુણાતીતતાના ધાર્મિક સિદ્ધાંતમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના મહત્વના સિદ્ધાંતની નિશાની નથી, તે લોકોને વિશ્વમાં ભગવાન કેવી રીતે પ્રગટ કરે છે, પ્રકૃતિનો આનંદ માણી શકે છે, અને કલા અને સુંદરતાને આગળ ધપાવે છે તે વિચારણા કરવા માટે લોકોને ઉત્તેજન આપે છે. આ સારી વસ્તુઓ છે અને, "... જે કંઈ સાચું છે, જે પણ ઉમદા છે, જે પણ સાચું છે, જે કંઈ શુદ્ધ છે, જે કંઈ સુંદર છે, જે કંઇ વખાણવા યોગ્ય છે - ભલે કંઈક ઉત્તમ હોય કે વખાણવા યોગ્ય - આનો વિચાર કરો વસ્તુઓ ”(ફિલિપી 4: 8).

કળાઓનો પીછો કરવો, પ્રકૃતિનો આનંદ માણવો અને ભગવાનને જુદી જુદી રીતે જાણવાનો પ્રયત્ન કરવો ખોટું નથી. નવા વિચારોની પરમેશ્વરના શબ્દની વિરુદ્ધ પરીક્ષણ થવી જ જોઇએ અને તે નવા હોવાને કારણે સ્વીકારવામાં ન આવે. ટ્રાંસસેન્ડેન્ટલિઝમે અમેરિકન સંસ્કૃતિની સદીને આકાર આપ્યો છે અને કલાની અસંખ્ય કૃતિઓ ઉત્પન્ન કરી છે, પરંતુ તેણે માણસને તારણહાર માટેની તેમની જરૂરિયાતને વધારવામાં મદદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે અને આખરે સાચા સંબંધ માટે કોઈ વિકલ્પ નથી. ઈસુ ખ્રિસ્ત સાથે.