સ્ક્રેપ્સ અને મધ્યસ્થતા: લોયોલાના સેન્ટ ઇગ્નાટીઅસની સલાહને સમજવી

લોયોલાના સંત ઇગ્નાટિયસની આધ્યાત્મિક કસરતોના અંત તરફ, ત્યાં એક વિચિત્ર વિભાગ છે, જેનો શીર્ષક છે, “અસ્પષ્ટ વિષેની કેટલીક નોંધો”. અસ્પષ્ટતા એ એક નકામી આધ્યાત્મિક સમસ્યાઓમાંની એક છે જેને આપણે હંમેશાં ઓળખી શકતા નથી, પરંતુ જો તે ચકાસવામાં ન આવે તો તે આપણને ઘણી પીડા આપી શકે છે. મને વિશ્વાસ કરો, હું જાણું છું!

ક્યારેય બેભાન વિશે સાંભળ્યું છે? કેવી રીતે કેથોલિક દોષ વિશે? બેભાનતા કેથોલિક દોષ માટે દોષી છે અથવા, જેમ કે સંત'આલ્ફોન્સો લિગુરી સમજાવે છે:

“કોઈ અંતર્ગત કારણોસર અને તર્કસંગત આધાર વિના, જ્યારે અંતકરણ વિરોધી છે, ત્યાં પાપનો સતત ભય રહે છે, જો વાસ્તવિકતામાં પાપ ન હોય તો પણ. એક સ્ક્રેપલ એ કંઈકની ખામીયુક્ત સમજ છે "(મોરલ થિયોલોજી, એલ્ફોન્સસ ડી લીગુરી: સિલેક્ટેડ રાઇટિંગ્સ, એડ. ફ્રેડરિક એમ. જોન્સ, સી. એસ. આર., પી. 322)

જ્યારે તમને કંઇક “સારી રીતે” કરવામાં આવવાનું મન થાય છે, ત્યારે તમે બેભાન થઈ શકો છો.

જ્યારે તમારી શ્રદ્ધા અને નૈતિક જીવનની તંગી પર ચિંતા અને શંકાના વાદળ છવાય છે, ત્યારે તમે બેભાન થઈ શકો છો.

જ્યારે તમે બાધ્યતા વિચારો અને લાગણીઓને ડરશો અને પ્રાર્થના અને સંસ્કારોનો અનિવાર્યપણે તેનો છૂટકારો મેળવવા માટે ઉપયોગ કરો છો, ત્યારે તમે બેભાન થઈ શકો છો.

સંત ઇગ્નાટિયસની સલાહને લીધે કે જેઓ તેને જીવે છે તે આશ્ચર્યચકિત થઈ શકે છે. અતિરેક, લોભ અને હિંસાની દુનિયામાં, જેમાં પાપ જાહેરમાં અને શરમ વિના પ્રસારિત થાય છે, કોઈ એવું વિચારી શકે છે કે આપણે ખ્રિસ્તીઓને ભગવાનની બચાવની કૃપાના અસરકારક સાક્ષીઓ બનવા માટે વધુ પ્રાર્થના અને તપશ્ચર્યા કરવી જોઈએ. .

સેન્ટ ઇગ્નાટીયસ કહે છે કે, પરંતુ બેભાન વ્યક્તિ માટે, સંન્યાસી એ જ ઈસુ ખ્રિસ્ત સાથે આનંદકારક જીવન જીવવાનો ખોટો અભિગમ છે. તેમની સલાહ મૂર્ખ વ્યક્તિને અને તેમના ડિરેક્ટર - એક અલગ સમાધાન તરફ નિર્દેશ કરે છે.

પવિત્રતાની ચાવી તરીકે મધ્યસ્થતા
લોયોલાના સેન્ટ ઇગ્નાટિયસ નિર્દેશ કરે છે કે તેમના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક જીવનમાં, લોકો તેમની શ્રદ્ધામાં રાહત અનુભવે છે અથવા બેભાન થઈ શકે છે, કે આપણી પાસે એક રીતે અથવા બીજી રીતે કુદરતી ઝુકાવ છે.

શેતાનની રણનીતિ, તેથી, તેમના ઝુકાવ અનુસાર, વ્યક્તિને શિથિલતા અથવા દ્વેષપૂર્ણતામાં આગળ ધપાવવાની છે. રિલેક્સ્ડ વ્યક્તિ વધુ હળવા બને છે, પોતાની જાતને ખૂબ જ થાક આપવા દે છે, જ્યારે બેશરમ વ્યક્તિ તેની શંકાઓ અને તેના સંપૂર્ણતાવાદથી વધુને વધુ ગુલામ બને છે. તેથી, આ પ્રત્યેક દૃશ્યોનો પશુપાલનનો પ્રતિસાદ અલગ હોવો જોઈએ. હળવા વ્યક્તિએ ભગવાનને વધુ ભરોસો રાખવા માટે શિસ્તનો અભ્યાસ કરવો જ જોઇએ.અપરાધિક વ્યક્તિએ જવા દેવા માટે અને ભગવાન પર વધુ વિશ્વાસ રાખવા મધ્યસ્થતાનો ઉપયોગ કરવો જ જોઇએ.સંત ઇગ્નાટીયસ કહે છે:

“આધ્યાત્મિક જીવનમાં પ્રગતિની ઇચ્છા રાખનારી આત્માએ હંમેશાં શત્રુની વિરુદ્ધ વર્તન કરવું જોઈએ. જો દુશ્મન ચેતનાને હળવા કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તો તેને વધુ સંવેદનશીલ બનાવવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. જો દુશ્મન તેને વધુને વધુ પ્રમાણમાં લાવવા માટે સભાનતાને નાજુક બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, તો આત્માએ મધ્યમ માર્ગમાં નિશ્ચિતપણે સ્થાયી થવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ જેથી બધી બાબતોમાં તે પોતાને શાંતિથી બચાવી શકે. "(નંબર 350)

અવિચારી લોકો આવા ઉચ્ચ ધોરણોને વળગી રહે છે અને ઘણી વાર વિચારે છે કે ભગવાનને વચન આપેલી શાંતિ શોધવા માટે તેમને વધુ શિસ્ત, વધુ નિયમો, પ્રાર્થના માટે વધુ સમય, વધુ કબૂલાતની જરૂર છે. સેન્ટ ઇગ્નાટીયસ કહે છે કે આ માત્ર એક ખોટો અભિગમ જ નથી, પરંતુ આત્માને ગુલામ રાખવા શેતાન દ્વારા ખતરનાક જાળ છે. ધાર્મિક વ્યવહારમાં મધ્યસ્થતાનો અભ્યાસ અને નિર્ણયો લેવામાં ક્ષુદ્રતા - થોડી વસ્તુઓનો પરસેવો ન કરો - એ બેભાન વ્યક્તિ માટે પવિત્રતાનો માર્ગ છે:

“જો કોઈ સમર્પિત આત્મા કંઈક એવું કરવા માંગે છે જે ચર્ચની ભાવનાથી અથવા ઉપરી અધિકારીઓના મનની વિરુદ્ધ ન હોય અને જે આપણા ભગવાન ભગવાનની મહિમા માટે હોઈ શકે, તો બહારથી કોઈ વિચાર અથવા લાલચ તે કહેવા અથવા કર્યા વિના આવી શકે છે. આ સંદર્ભમાં, સ્પષ્ટ કારણો આગળ મૂકી શકાય છે, જેમ કે તે હકીકત એ છે કે તે વાઇંગ્લોરી અથવા અન્ય કોઈ અપૂર્ણ ઇરાદાથી પ્રેરિત છે, વગેરે. આવા સંજોગોમાં કોઈએ તેનું નિર્માતા અને ભગવાન પાસે ધ્યાન વધારવું જોઈએ, અને જો તે જુએ છે કે તે જે કરવાનું છે તે ભગવાનની સેવા અનુસાર છે, અથવા ઓછામાં ઓછું બીજી રીતે નહીં, તો તેણે સીધી લાલચની વિરુદ્ધ કાર્યવાહી કરવી જોઈએ. "(નંબર 351)

આધ્યાત્મિક લેખક ટ્રેન્ટ બીટીએ સેન્ટ ઇગ્નાટીયસની સલાહનો સારાંશ આપ્યો: "જો શંકા હોય તો, તે ગણાય નહીં!" અથવા ડુબીઇસમાં, લિબર્ટાસ ("જ્યાં શંકા હોય ત્યાં સ્વતંત્રતા હોય છે"). બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ચર્ચ દ્વારા જે સ્પષ્ટ રીતે નિંદા કરવામાં આવતી નથી ત્યાં સુધી, આપણે બેકાબૂ લોકોને સામાન્ય કામો કરવાની મંજૂરી છે, જે અન્ય લોકો કરે છે, ચર્ચ દ્વારા પોતે જ વ્યક્ત કરી છે.

(હું નોંધ કરીશ કે કેટલાક વિવાદાસ્પદ મુદ્દાઓ પર સંતોએ પણ વિરોધી મંતવ્યો હતા - ઉદાહરણ તરીકે સાધારણ વસ્ત્રો. વાદ-વિવાદમાં ડૂબવું નહીં - જો તમને ખાતરી ન હોય તો, તમારા આધ્યાત્મિક નિયામકને કહો અથવા કેટેચિઝમ પર જાઓ. યાદ રાખો: જ્યારે શંકા હોય ત્યારે, તે ગણાય નહીં!)

હકીકતમાં, આપણી પાસે માત્ર પરવાનગી જ નથી, પરંતુ આપણને અનૈતિકોને ફક્ત તે જ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે જે આપણને અવળું બનાવે છે. ફરીથી, જો કે તેને સ્પષ્ટ સજા ન થાય. આ પ્રથા માત્ર સેન્ટ ઇગ્નાટીઅસ અને અન્ય સંતોની ભલામણ જ નથી, પરંતુ તે બાધ્યતા મનોગ્રસ્તિ વિકારવાળા લોકોની સારવાર માટે આધુનિક વર્તણૂક ઉપચારની પદ્ધતિઓ સાથે પણ સુસંગત છે.

મધ્યસ્થતા મુશ્કેલ છે કારણ કે તે નમ્ર લાગે છે. જો બેભાન વ્યક્તિ માટે કોઈ deeplyંડે અવિનયી અને ભયાનક વસ્તુ છે, તો તે વિશ્વાસના વ્યવહારમાં હળવાશભર્યું છે. તે તેને વિશ્વાસપાત્ર આધ્યાત્મિક ડિરેક્ટર અને વ્યાવસાયિક સલાહકારોની પણ રૂ .િચુસ્તતા પર શંકા કરી શકે છે.

બેભાન વ્યક્તિએ આ લાગણીઓ અને ડરનો પ્રતિકાર કરવો જ જોઇએ, એમ સંત ઇગ્નાટીયસ કહે છે. તેણે નમ્ર બનવું જોઈએ અને જવા દેતા બીજાના માર્ગદર્શનને સ્વીકારવું જોઈએ. તેણે તેના ઉછાળાઓને લાલચમાં જોવું જ જોઇએ.

રિલેક્સ્ડ વ્યક્તિ તેને સમજી શકશે નહીં, પરંતુ આ બેભાન વ્યક્તિ માટેનો ક્રોસ છે. ભલે આપણે કેટલા દુ: ખી હોઈએ, તે આપણી મર્યાદાઓને સ્વીકારવા અને આપણી અપૂર્ણતાઓને ભગવાનની દયા પર સોંપવા કરતાં, સંપૂર્ણતાવાદમાં અટવાઈ જવાથી વધુ આરામદાયક લાગે છે. મધ્યસ્થતાનો અભ્યાસ કરવાનો અર્થ એ છે કે આપણે વિશ્વાસ કરવો પડે તેવા anyંડા ડરને છોડી દેવા જોઈએ. ભગવાનની પુષ્કળ દયા. જ્યારે ઈસુએ અકારણ વ્યક્તિને કહ્યું: "તમારી જાતને નકારી કા yourો, તમારો ક્રોસ લો અને મને અનુસરો", ત્યારે તેનો આ અર્થ છે.

સદ્ગુણ તરીકે મધ્યસ્થતા કેવી રીતે સમજવી
એક બાબત જે અસ્પષ્ટ વ્યક્તિને સમજવામાં મદદ કરી શકે છે કે મધ્યસ્થતાનો અભ્યાસ કરવાથી પુણ્યમાં વૃદ્ધિ થાય છે - સાચા સદ્ગુણ - બેભાનતા, શિથિલતા અને વિશ્વાસ અને યોગ્ય નિર્ણયના ગુણો વચ્ચેના સંબંધને ફરીથી કલ્પના કરવી.

સેન્ટ થોમસ એક્વિનાસ, એરિસ્ટોટલને અનુસરે છે, તે શીખવે છે કે બે વિરોધી દુર્ગુણોની ચરમસીમા વચ્ચે પુણ્ય એ "અર્થ" છે. દુર્ભાગ્યે, જ્યારે ઘણા અવિચારી લોકો અર્થ, ચરમસીમા અથવા મધ્યસ્થતા અનુભવે છે.

મૂર્ખ વ્યક્તિની વૃત્તિ એ વર્તે છે કે જાણે વધારે ધાર્મિક હોવું વધુ સારું છે (જો તે તેની અનિવાર્યતાને અનિચ્છનીય તરીકે જોઈ શકે). રેવિલેશન બુકને અનુસરીને, તે "હોટ" ને વધુ ધાર્મિક અને "ઠંડા" વિરુદ્ધ ઓછા ધાર્મિક હોવા સાથે સાંકળે છે. તેથી, તેના "ખરાબ" વિશેના તેમના વિચારો "લુક્વર્મ" સાથે જોડાયેલા છે. તેના માટે, મધ્યસ્થતા સદ્ગુણ નથી, પરંતુ ધારણા છે, કોઈના પાપ તરફ આંખ આડા કાન કરે છે.

હવે, અમારી આસ્થાના વ્યવહારમાં હળવા બનવાનું સંપૂર્ણપણે શક્ય છે. પરંતુ તે સમજવું અગત્યનું છે કે "ગરમ" બનવું એ કપટી હોવા સમાન નથી. "હોટ" ભગવાનના પ્રેમની આગથી ભરેલી આગની નજીક દોરવામાં આવે છે. "હોટ" આપણને સંપૂર્ણ રીતે ભગવાનને આપે છે, તેના માટે અને તેનામાં જીવે છે.

અહીં આપણે ગુણને ગતિશીલ તરીકે જુએ છે: જ્યારે અવિચારી વ્યક્તિ ભગવાન પર વિશ્વાસ કરવાનું શીખે છે અને તેની સંપૂર્ણતાવાદી વૃત્તિઓ પર તેની પકડ મુક્ત કરે છે, ત્યારે તે વિવેકીથી દૂર રહે છે, હંમેશાં ભગવાનની નજીક છે. વિરુદ્ધ અંતમાં, જ્યારે શિથિલ વ્યક્તિ શિસ્તમાં વધે છે અને ઉત્સાહ, તે જ રીતે ભગવાનની નજીક આવી રહ્યો છે. "ખરાબ" એ મૂંઝવણભર્યું માધ્યમ નથી, બે દુર્ગુણોનું મિશ્રણ છે, પરંતુ ભગવાન સાથે જોડાવાની દિશામાં પ્રયત્નશીલ એક ઘાતક છે, જે (સૌ પ્રથમ) આપણને પોતાની તરફ આકર્ષિત કરે છે. સમાન.

મધ્યસ્થતાની પ્રેક્ટિસ દ્વારા સદ્ગુણમાં વૃદ્ધિ વિશેની અદ્ભુત બાબત એ છે કે, કોઈ સમયે અને આધ્યાત્મિક નિર્દેશકના માર્ગદર્શનથી, આપણે ભગવાનને પ્રાર્થના, ઉપવાસ અને દયાના કાર્યો કરતાં સ્વતંત્રતાની ભાવનાથી વધુ બલિદાન આપી શકીએ છીએ. ફરજિયાત ભયની ભાવનામાં. ચાલો આપણે બધા સાથે મળીને તપસ્યા ન છોડીએ; તેના કરતાં, આ કૃત્યોને ભગવાનના દયાને સ્વીકારવા અને જીવવાનું આપણે વધુ શીખવા યોગ્ય રીતે આદેશ આપ્યો છે.

પરંતુ પ્રથમ, મધ્યસ્થતા. મધુરતા એ પવિત્ર આત્માના એક ફળ છે. જ્યારે આપણે મધ્યસ્થતાપૂર્વક અભિવ્યક્ત કરીને પોતાની જાત પ્રત્યે દયા રાખીએ છીએ, ત્યારે ભગવાનની ઇચ્છા પ્રમાણે વર્તે છે. તે ઈચ્છે છે કે આપણે તેની દયા અને તેના પ્રેમની શક્તિને જાણીએ.

સંત ઇગ્નાટીઅસ, અમારા માટે પ્રાર્થના કરો!