સામાન્ય સમયમાં છઠ્ઠો રવિવાર: જુબાની આપનારા પ્રથમમાં

માર્ક અમને જણાવે છે કે જ્યારે ઈસુનો પ્રથમ હીલિંગ ચમત્કાર થયો ત્યારે તેના સ્પર્શથી માંદા વડીલને સેવા શરૂ કરવાની મંજૂરી મળી. પછી તરત જ, ઈસુના દત્તક વતનના દરેક લોકોએ તેની જોરદાર મદદ માંગી. પ્રેમાળ ભીડને એકત્રિત કરવા માટે સ્થાનિક હીરો માટે આ યોગ્ય સમય હતો. જ્યારે અચાનક લોકપ્રિયતાએ ઈસુને પ્રાર્થના કરવા માટે દૂર જવા કહ્યું અને તેના શિષ્યોએ તેને પાછો લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે તેમણે તેઓને કલ્પના કરતા પણ વધારે એક મિશન પર તેમની પાછળ આવવાનું આમંત્રણ આપ્યું. જો ઈસુએ ક્યારેય તે સાબિત કરવું ઇચ્છ્યું કે લોકપ્રિયતા તેનું લક્ષ્ય નથી, એક રક્તપિત્તને સ્પર્શ કરવો. ચાલો આપણે આ વાર્તા સાંભળીએ અને એસિસીના ફ્રાન્સિસ અને મધર ટેરેસા જેવા અસામાન્ય સંતોને યાદ કરીએ, જેમણે તેમના સમયમાં સમાન ક્રિયાઓ કરી હતી. પરંતુ ઈસુની કરુણા અને હીલિંગ શક્તિ એ વાર્તાના સૌથી સ્પષ્ટ પરિમાણો છે. આ ઘટનાને સંદર્ભમાં રાખવા માટે, આપણે યાદ કરી શકીએ કે ઈસુના ઘણાં સમકાલીન લોકો ઇનામ અને સજાની ગર્ભિત ધર્મશાસ્ત્ર ધરાવે છે, એવું માનતા કે બ્રહ્માંડ કર્મના કાયદા પર ચાલે છે જે સારાને બદલો આપે છે અને દુષ્ટને સજા આપે છે. આ માન્યતા ધનિક લોકો માટે ખૂબ આવકારદાયક હોઈ શકે છે: "ધન્ય લોકો" તેમના સારા સ્વાસ્થ્ય, સંપત્તિ અને અન્ય વિશેષતાઓ અથવા સારા નસીબનું શ્રેય લઈ શકે છે.

આ કલ્પનાથી તાર્કિક રૂપે ઉદ્ભવેલી ધારણા એ છે કે સામાજિક ખામીઓ (ગરીબી, રોગ, બૌદ્ધિક અપંગતા, એક વિસંગત વર્ગની પૃષ્ઠભૂમિ, ચામડીનો રંગ, લિંગ અથવા જાતિ ઓળખ) ના લોકો સમાજ દ્વારા આપવામાં આવતી ગેરલાભ માટે જવાબદાર છે. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, શ્રીમંતો માટે એમ કહેવાની રીત બની જાય છે, "હું ઠીક છું, તમે કચરો છો." ઈસુએ તે કડક ધોરણમાં ફસાઈ જવાની ના પાડી. જ્યારે રક્તપિત્ત તેની પાસે ગયો, ત્યારે ઈસુએ આદર સાથે જવાબ આપ્યો કે જેણે એક સાથે માણસની ગૌરવને માન્યતા આપી અને સમાજની વિશિષ્ટતાની ટીકા કરી. ઈસુએ માણસને માત્ર સાજો કર્યો જ નહીં પરંતુ બતાવ્યું કે વૈકલ્પિક સમાજ વ્યવસ્થા કેવી રીતે કાર્ય કરે છે. ઈસુનો સ્પર્શ ઉપચારનો સંસ્કાર, ધર્મપરિવર્તનની નિશાની અને ઘોષણા છે કે આ માણસ વિશ્વમાં ભગવાનની પ્રવૃત્તિને સાક્ષી આપવા માટે સંપૂર્ણ રીતે સક્ષમ છે. જ્યારે ઈસુએ તે માણસને પાદરી પાસે મોકલ્યો, ત્યારે તે તેના સમગ્ર ગોસ્પેલ સંદેશ પર બમણો થઈ રહ્યો હતો. ધાર્મિક formalપચારિકતાના સ્તર પર, ઈસુએ પૂજારી પ્રત્યે આદર બતાવ્યો, ધાર્મિક અધિકાર જે જાહેર કરી શકે કે માણસ સ્વસ્થ છે અને સમાજમાં ભાગ લઈ શકે છે. ઈસુના હુકમ હેઠળ, વ્યક્તિએ પાદરીને સમુદાય બનાવવાનું પોતાનું કામ કરવા આમંત્રણ આપ્યું. Levelંડા સ્તરે, ઈસુએ માણસને એક પ્રચારક તરીકે નિયુક્ત કર્યો, કોઈક વ્યક્તિ જેનો દેખાવ ખૂબ જ ભગવાનના રાજ્યની હાજરીની ઘોષણા કરે છે અને બાહ્યવાદવાદી પ્રથાઓને વખોડે છે જે કેટલાકને પસંદ કરે છે. ઈસુએ આદેશ આપ્યો હતો કે તે માણસ કોઈ બીજાને કહેતા પહેલા પાદરી પાસે જાય, નેતાઓને આમંત્રણ તરીકે કામ કર્યું; ભગવાન તેમના દ્વારા શું કરી રહ્યા છે તેની સાક્ષી આપનારા તેઓમાં પ્રથમ હોઈ શકે. જો આપણે આ ઘટના અમને કહે છે તે અન્વેષણ કરવા માંગતા હો, તો આપણે વિચારી શકીએ કે ઈસુના શિખાઉ શિષ્યોએ આ સમયે શું વિચાર્યું હશે, જ્યારે તેઓએ ઈસુને શેતાન પર જીત મેળવવા અને બીમારીઓને સાજા કરવા માટે પોતાનું જાળી છોડ્યું ત્યારે તે વસ્તુઓની શરૂઆત ખૂબ જ સુંદર થઈ ગઈ. ખાસ કરીને તેની પ્રસિદ્ધિ તેમના પર જે રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે તેના પ્રકાશમાં, તેઓએ કદાચ આ વિસ્તારમાં તેનું અનુસરણ કરવાનું સંમત કર્યું. પરંતુ તે પછી વસ્તુઓ જોખમી બની. જ્યારે તેમના માસ્ટરએ રક્તપિત્તોને સ્પર્શ કર્યો ત્યારે તેણે તેમના વિશે શું કહ્યું? તો પછી, જે છોકરો ઈસુને માત્ર એક મિનિટ માટે જાણતો હતો તેને કેમ સુવાર્તાના હર્બિંગર તરીકે મોકલવામાં આવ્યો? શું તેઓએ તેમના પલંગ અને બોટ મૂકીને બાકી ચૂકવણી કરી નથી? તેઓએ ધર્મશાસ્ત્રને બરાબર સમજી લીધો છે તેની ખાતરી કરવા માટે તેમને ઓછામાં ઓછા સાથીદારની સાથે મોકલવા ન જોઈએ?

ઈસુએ વસ્તુઓ જુદી જુદી રીતે જોઈ. ઈસુના દૃષ્ટિકોણથી, સાજા થયેલા માણસના જ્ knowledgeાન અને અનુભવના અભાવએ તેમને શિષ્યોની ઉપરથી ક્વોલિફાય કર્યું જેણે વિચાર્યું કે તેઓ પહેલેથી જ ઈસુને સમજી ગયા છે. જ્હોન 9 ના ભૂતપૂર્વ અંધ માણસની જેમ, આ માણસની જુબાની પણ સરળ હોઈ શકે: "હું હાંસિયામાં અને બીમાર હતો અને તેણે મને સ્પર્શ કર્યો અને મને સાજો કર્યો. " ઈસુએ સાજા માણસને ધાર્મિક અધિકારીના પ્રચાર માટે મોકલ્યો. આમ કરીને, ઈસુએ શિષ્યો બનવા જરૂરી નમ્રતાનો પહેલો પાઠ તેના અનુયાયીઓને આપ્યો. ઈસુએ તે માણસને સ્પર્શ કર્યો, તેને સાજો કર્યો અને તેને જાહેર કરવાની આજ્ commissionા આપી: "ભગવાન મારા માટે અદ્ભુત કાર્યો કર્યા છે, હવેથી બધી પે allી મને ધન્ય કહેશે." મેસેંજર સંદેશ બની ગયો. સાજો થયેલા માણસનો સારા સમાચાર એ છે કે ભગવાન કોઈને હાંસિયામાં ન આવે તેવું ઇચ્છતા નથી. તેમની કૃપા એ હતી કે તેની ગોસ્પેલ મુક્તિના અનુભવમાંથી આવી છે જે ધર્મશાસ્ત્રને અવાચક છોડી દે છે. તેની તાકાત અને હિંમત એ જાણીને કાયમ વસંત રહે છે કે તે પ્રેમ કરે છે અને સ્વીકારવામાં આવે છે અને કોઈ પણ અને કશું પણ તેને છીનવી શકતું નથી. માર્કની વહેલી તંદુરસ્તી કથાઓ દર્શાવે છે કે શિષ્યનો ઉપદેશ આપવાનો સંદેશો ખ્રિસ્તની કરુણા સાથે થવો જોઈએ. સંદેશવાહકો પોતે એ હદ સુધી સંદેશ બની જાય છે કે તેઓ નમ્રતાથી ભગવાનની અમર્યાદિત પ્રેમની સેવા કરે છે અને જાહેર કરે છે.