યોગાકાર: સભાન મનની શાળા

યોગાકાર ("યોગાસન") એ મહારાણા બૌદ્ધ ધર્મની એક દાર્શનિક શાખા છે જે ભારતમાં XNUMX થી સદીમાં ઉભરી આવી હતી, તેનો પ્રભાવ આજે પણ તિબેટી, ઝેન અને શિંગન સહિત બૌદ્ધ ધર્મની ઘણી શાળાઓમાં સ્પષ્ટ છે.

યોગાકારને વિજાનવદા અથવા વિજ્anaાન શાળા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે કારણ કે યોગાકાર મુખ્યત્વે વિજન્નાના સ્વરૂપ અને અનુભવના પ્રકાર સાથે સંબંધિત છે. સુન્ન-પિતાક જેવા પ્રારંભિક બૌદ્ધ શાસ્ત્રોમાં વિજ્anaાન એ ત્રણ પ્રકારના મનની ચર્ચા કરવામાં આવે છે. વિજ્anaાનનો અંગ્રેજીમાં ઘણીવાર અનુવાદ "જાગૃતિ", "ચેતના" અથવા "જ્ "ાન" તરીકે થાય છે. તે પાંચ સ્કંધનો પાંચમો છે.

યોગાકારાની ઉત્પત્તિ
તેમ છતાં તેના મૂળના કેટલાક પાસાઓ ખોવાઈ ગયા છે, બ્રિટીશ ઇતિહાસકાર ડેમિયન કેઉન કહે છે કે યોગાકારા સંભવત very સર્વસ્વવાદ નામના આદિમ બૌદ્ધ સંપ્રદાયની ગંધાર શાખા સાથે જોડાયેલા હતા. સ્થાપકો અસંગા, વસુબંધુ અને મૈત્રેયનાથ નામના સાધુઓ હતા, જેમનું માનવામાં આવે છે કે તેઓ બધાં મહાયાનમાં રૂપાંતરિત થતાં પહેલાં સર્વસ્તિવાડા સાથે સંબંધ ધરાવે છે.

આ સ્થાપકોએ યોગાર્કરાને કદાચ બીજી સદી એડીમાં નાગાર્જુન દ્વારા વિકસિત માધ્યમિક ફિલસૂફીના સુધારાત્મક તરીકે જોયું હતું.તેઓ માનતા હતા કે મધ્યમિકા ખૂબ જ ખાલીપણા પર ભાર મૂકીને નિહિલવાદની ખૂબ નજીક આવી ગઈ છે, તેમ છતાં નાગાર્જુન નિouશંક અસંમત છે.

માધ્યમિકાના અનુયાયીઓએ યોગાકારિન પર સાર્થકતા અથવા માન્યતાનો આરોપ લગાવ્યો હતો કે અમુક પ્રકારની વાસ્તવિક વાસ્તવિકતા ઘટનાના મૂળમાં છે, જો કે આ ટીકા યોગાકારના સાચા ઉપદેશનું વર્ણન કરતી નથી.

એક સમય માટે, યોગાકાર અને મધ્યમિકા દાર્શનિક શાળાઓ હરીફ હતા. આઠમી સદીમાં, યોગાકારનું એક સંશોધિત સ્વરૂપ મધ્યમિકાના સુધારેલા સ્વરૂપમાં ભળી જાય છે, અને આ સંયુક્ત ફિલસૂફી આજે મહાયના પાયાના મોટા ભાગની રચના કરે છે.

યોગાકારની મૂળભૂત ઉપદેશો
યોગાકાર એ સમજવા માટેનું સરળ દર્શન નથી. તેના વિદ્વાનોએ અત્યાધુનિક મોડેલો વિકસિત કર્યા છે જે જાગૃતિ અને અનુભવને કેવી રીતે એકબીજા સાથે જોડે છે તે સમજાવશે. આ મ modelsડેલો વિગતવાર વર્ણન કરે છે કે માણસો કેવી રીતે વિશ્વમાં જીવે છે.

પહેલેથી જ કહ્યું છે તેમ, યોગાકાર મુખ્યત્વે વિજ્anaાન અને અનુભવના સ્વરૂપ સાથે સંબંધિત છે. આ સંદર્ભમાં, આપણે વિચારી શકીએ છીએ કે વિજ્anaાન એ એક છ ફેકલ્ટી (આંખ, કાન, નાક, જીભ, શરીર, મન) અને છ અનુરૂપ ઘટનાઓ (દૃશ્યમાન પદાર્થ, ધ્વનિ, ગંધની ભાવના, પદાર્થ) પર આધારિત એક પ્રતિક્રિયા છે મૂર્ત, જોકે) anબ્જેક્ટ તરીકે. ઉદાહરણ તરીકે, દ્રશ્ય અથવા વિજ્anaાન ચેતના - જોવી - એક આધાર તરીકે આંખ અને anબ્જેક્ટ તરીકે દૃશ્યમાન ઘટના છે. માનસિક ચેતનામાં મન (માનસ) ને આધાર તરીકે અને ideaબ્જેક્ટ તરીકે કોઈ વિચાર અથવા વિચાર કરવામાં આવે છે. વિજ્anaાન એ જાગૃતિ છે જે ફેકલ્ટી અને ઘટનાને છેદે છે.

આ છ પ્રકારના વિજ્anaાનમાં યોગાકારાએ વધુ બે ઉમેર્યા. સાતમું વિજ્anaાન એ ભ્રમિત જાગૃતિ અથવા ક્લિસ્ટ માનસ છે. આ પ્રકારની જાગૃતિ સ્વકેન્દ્રિત વિચારસરણીને ચિંતિત કરે છે જે સ્વાર્થી વિચારો અને ઘમંડને જન્મ આપે છે. આ સાતમ વિજ્anaાનથી અલગ અને કાયમી આત્મવિશ્વાસ ઉત્પન્ન થાય છે.

આઠમું ચેતના, અલય-વિજ્anaાન, કેટલીકવાર "વેરહાઉસ ચેતના" કહેવામાં આવે છે. આ વિજ્anaાનમાં પાછલા અનુભવોની બધી છાપ છે, જે કર્મના બીજ બને છે.

તદ્દન સરળ રીતે, યોગાકાર શીખવે છે કે વિજ્anaાન વાસ્તવિક છે, પરંતુ જાગૃતિની વસ્તુઓ અવાસ્તવિક છે. બાહ્ય પદાર્થો તરીકે આપણે જે વિચારીએ છીએ તે ચેતનાની રચનાઓ છે. આ કારણોસર, યોગાકારાને કેટલીકવાર "માનસિક માત્ર" શાળા કહેવામાં આવે છે.

તે કેવી રીતે કામ કરે છે? તમામ અજાણ્યા અનુભવ વિજ્anaાનના વિવિધ પ્રકારો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, જે વ્યક્તિગત, કાયમી સ્વયં અને પ્રોજેક્ટ ભ્રાંતિ વસ્તુઓનો વાસ્તવિકતા પર અનુભવ કરે છે. જ્lાનપ્રાપ્તિ સમયે, જાગૃતિની આ દ્વિવાદી રીતો પરિવર્તિત થઈ છે અને પરિણામી જાગૃતિ વાસ્તવિકતાને સ્પષ્ટ અને સીધી રીતે સમજવામાં સક્ષમ છે.

વ્યવહારમાં યોગાકાર
આ કિસ્સામાં "યોગા" એ ધ્યાન યોગ છે જે પાલન કરવા માટે મૂળભૂત હતું. યોગાકારાએ સિક્સ પરફેક્શનની પ્રેક્ટિસ પર પણ ભાર મૂક્યો.

યોગાકારના વિદ્યાર્થીઓ વિકાસના ચાર તબક્કામાંથી પસાર થયા હતા. પ્રથમ, વિદ્યાર્થીએ યોગાકારની ઉપદેશોનો તેમને સારી રીતે ઓળખવા માટે અભ્યાસ કર્યો. બીજામાં, વિદ્યાર્થી ખ્યાલથી આગળ વધીને બોધિસત્ત્વના વિકાસના દસ તબક્કામાં ભાગ લે છે, જેને ભૂમિ કહેવામાં આવે છે. ત્રીજામાં, વિદ્યાર્થી દસ તબક્કામાંથી પસાર થતો સમાપ્ત થાય છે અને દૂષણથી છૂટકારો મેળવવાનું શરૂ કરે છે. ચોથામાં, દૂષણો દૂર કરવામાં આવ્યા છે અને વિદ્યાર્થીને લાઇટિંગની અનુભૂતિ થાય છે.