Waƙar Saint Paul zuwa sadaka, ƙauna ita ce hanya mafi kyau

Sadaka ita ce kalmar addini ta soyayya. A cikin wannan labarin muna so mu bar muku waƙar yabo ga ƙauna, watakila mafi shahara kuma mafi girma da aka taɓa rubuta. Kafin zuwan Kiristanci, soyayya ta riga ta sami magoya baya da yawa. Wanda ya fi fice shi ne Plato, wanda ya rubuta cikakkiyar bita a kai.

A wannan lokacin, daana kiran soyayya eros. Kiristanci ya gaskanta cewa wannan kauna na nema da sha'awa bai isa ya bayyana sabon tunanin Littafi Mai-Tsarki ba. Saboda haka, ya kauce wa kalmar eros kuma ya maye gurbinsa da shi agape, wanda za a iya fassara shi azaman ni'ima ko sadaka.

Babban bambanci tsakanin nau'ikan soyayya guda biyu shi ne: dason sha'awa, ko eros keɓantacce kuma ana cinyewa tsakanin mutane biyu. Daga wannan hangen nesa, shiga tsakani na mutum na uku yana nufin ƙarshen wannan ƙauna, cin amana. Wani lokaci, ko da zuwan dan zai iya sanya irin wannan soyayya cikin rikici. Akasin haka, daagape ya hada da kowa ciki har da makiya

Wani bambanci shi ne cewasoyayyar batsa ko soyayya ita kanta ba ta dadewa ko tana dawwama ne kawai ta hanyar canza abubuwa, a jere tana soyayya da mutane daban-daban. Na sadaka, duk da haka ya kasance har abada, koda yaushe fede kuma bege ya tafi.

Duk da haka, a tsakanin waɗannan nau'o'in soyayya guda biyu ba a bayyana rabuwa ba sai dai ci gaba, girma. L'Yaro a gare mu shi ne wurin farawa, yayin da agape shine wurin isowa. Tsakanin su biyun akwai dukkan sarari na ilimi cikin soyayya da girma a cikinsa.

Paolo ya rubuta kyakkyawar rubutun soyayya a ciki Sabon Alkawari ake kira"wakar sadaka” kuma muna so mu bar muku shi a cikin wannan labarin.

Wakar sadaka

Ko da Na yi magana da harsuna na mutane da mala'iku, amma ba ni da sadaka, ina kamar a bronzo wanda ke resonate ko kuge mai ƙwanƙwasa.

Idan ina da baiwar annabci In kuwa na san dukan asirai, da dukan ilimi, ina da cikakkiyar bangaskiya, har in motsa duwatsu, amma ba ni da sadaka, ni ba kome ba ne.

Idan kuma rarraba Ni da dukan abubuwa na da na ba da jikina don a ƙone ni, amma ba ni da sadaka. babu abin da ya taimake ni.

Sadaka tana da hakuri da kyautatawa. Sadaka bata hassada. sadaka, ba ya alfahari, ba ya yin kumbura, ba ya rashin ladabi, ba ya neman son kansa, ba ya fushi, ba ya la’akari da cutarwar da aka yi masa, ba ya jin daɗin zalunci, amma yaji dadi na gaskiya. Yana rufe komai, yana gaskata komai, yana fatan komai, yana jure komai.

Sadaka ba zai ƙare ba. Annabce-annabce za su bace; baiwar harsuna za ta gushe kuma kimiyya za ta gushe.
Iliminmu ajizi ne kuma annabcinmu ajizi ne. To, idan abin da yake cikakke ya zo.
wanda shine ajizanci zai ɓace.

Lokacin da nake yaro, na yi magana kamar yaro. Na yi tunani tun ina yaro, Na yi tunani tun ina yaro. Amma, da na zama namiji, na yi watsi da abin da nake yaro. Yanzu muna gani kamar a cikin madubi, a cikin rudani;
amma sai mu ga ido da ido. Yanzu na san ajizanci, amma a lokacin zan sani sarai,
kamar yadda ake kuma san ni. To wadannan su ne abubuwa uku wanda ya rage: imani, bege da sadaka; amma mafi girman duka ita ce sadaka!