Littafi Mai-Tsarki da Purgatory: sabon da tsohon alkwari, me ake cewa?

Nassoshin yanzu Catechism na cocin Katolika (sakin layi na 1030-1032) sun koyar da Ikklisiyar Katolika kan batun ba da fahimta sosai game da batun Purgatory. Idan Cocin har yanzu yayi imani da Purgatory, Catechism ya ba da tabbataccen amsar: Ee.

Cocin ya yi imani da Purgatory saboda Littafi Mai-Tsarki
Kafin bincika ayoyin Littafi Mai-Tsarki, ya kamata mu lura cewa ɗaya daga cikin maganganun Martin Luther da Paparoma Leo X ya la'anta a cikin babban dijabinsa Exsurge Domine (Yuni 15, 1520) shine imanin Luther cewa "Ba za a iya tabbatar da Purgatory ba Littattafai, wanda yake cikin tawilin “. Ta wata hanyar, yayin da cocin Katolika ya kafa tushen koyarwar Purgatory a duka Littattafai da al'adar, Paparoma Leo ya nanata cewa Littattafai sun isa a tabbatar da wanzuwar Purgatory.

Shaida a Tsohon Alkawali
Babban ayar Tsohon Alkawari wanda ke nuna bukatar tsarkakewa bayan mutuwa (sabili da haka yana nuna wani wuri ko yanayin da ake yin irin wannan tsarkakewar - saboda haka sunan Purgatory) 2 Maccabees 12:46:

Saboda haka tunani ne mai kyau da lafiya muyi wa mamaci addu'a, domin a narkar da su daga zunubai.
Idan duk waɗanda suka mutu nan take suka koma sama ko gidan wuta, to wannan ayar ba ta da ma'ana. Wadanda ke cikin sama ba sa bukatar addu’a, “domin su sami’ yanci daga zunubai ”; waɗanda suke cikin jahannama ba za su iya amfana daga waɗannan addu'o'in ba, saboda babu hanyar kubuta daga gidan wuta: la'ana madawwami ce.

Don haka, dole ne a sami wuri na uku ko matsayi, inda a yanzu wasu matattun ke kan aiwatar da “narkar da su daga zunubai”. (Bayanin gefe: Martin Luther ya bayar da hujja cewa 1 da 2 Maccabees basu cikin yarjejeniyar Tsohon Alkawari, duk da cewa Ikilisiyar duniya ta karbe su daga lokacin da aka kafa canjin. Don haka muhawara tasa, Paparoma Leo ya la'anta, cewa "Ba za a iya tabbatar da Purgatory by Littattafai Mai Tsarki wanda yake a cikin canon".)

Shaida a Sabon Alkawari
Akwai wasu sassa da zasu iya amfani da su game da tsarkakewa, kuma don haka suna nuna wani wuri ko jihar da za'a fara yin wanka a cikin Sabon Alkawari. St. Peter da St. Paul duka suna magana akan "shaida" wanda an kwatanta shi da "wuta mai tsarkakewa". A cikin 1 Bitrus 1: 6-7, St. Peter yana magana akan gwajin da muke bukata a wannan duniyar:

A cikinsu za ku yi farin ciki da yawa, idan yanzu ya zama dole ku yi baƙin ciki na ɗan lokaci a cikin gwaji daban-daban: cewa shaidar bangaskiyarku (ta fi zinariya ƙwallo da wuta ta gwada) ana iya samun yabo, ɗaukaka da daraja ga labarin Yesu Almasihu.
Kuma a cikin 1 Korantiyawa 3: 13-15, St. Paul ya shimfiɗa wannan hoto zuwa rayuwa bayan wannan:

Dole ne aikin kowane mutum ya zama bayyananne; Gama ranar Ubangiji ta faɗi, gama za a bayyana shi cikin wuta. kuma wuta zata tabbatar da aikin kowane mutum, komai nata. Idan aikin mutum ya kasance, ya ginu a kansa, zai sami lada. Idan aikin mutum ya ƙone, lalle ne ya yi hasara. amma shi da kansa zai sami ceto, duk da haka kamar daga wuta.
Wutar tsarkakewa
Amma "shi da kansa za ya tsira". Har yanzu, Cocin ya fahimci tun daga farko cewa St. Paul ba zai iya magana a nan game da waɗanda suke a cikin wutar jahannama ba domin su masu wuta ne, ba wuta ba - babu wanda ayyukansa ya saka shi cikin wuta ba ba za su taba barin su ba. Maimakon haka, wannan aya ita ce tushen gaskatawar Ikilisiya cewa duk waɗanda ke shan wahala a cikin ruhu bayan ƙarshen rayuwarsu ta duniya (abin da muke kira Talauci Sosai a cikin Haɓaka) suna da tabbacin shiga sama.

Kristi yayi Magana game da gafara a duniya mai zuwa
Kristi da kansa, a cikin Matta 12: 31-32, yayi magana game da gafara a wannan zamanin (anan duniya, kamar yadda a cikin 1 Bitrus 1: 6-7) da kuma cikin duniya mai zuwa (kamar yadda a cikin 1 Korantiyawa 3: 13-15):

Saboda haka ina gaya muku: Za a yafe wa kowane mutum zunubi da sabo, amma zagi na Ruhu, ba za a gafarta masa ba. Kuma wanda ya yi magana a kan ofan mutum, za a gafarta masa: amma duk wanda ya saɓi Ruhu Mai Tsarki, ba za a gafarta masa ba, ko a nan duniya ko a lahira.
Idan duk rayuka kai tsaye zuwa sama ko gidan wuta, to, babu wata gafara a duniya mai zuwa. Idan haka ne, don me Kristi zai faɗi yiwuwar yin wannan gafara?

Addu'a da ishara ga rayukan Aljanu
Duk wannan ya bayyana dalilin da ya sa, tun farkon zamanin Kiristanci, Kiristocin suna ba da ka'idoji da addu'o'i don matattu. Aiki baya ma'ana idan akalla wasu rayuka basa samun tsarkakewa bayan wannan rayuwar.

A cikin ƙarni na huɗu, St. John Chrysostom, a cikin Gidaje a kan 1 Korantiyawa, yayi amfani da misalin Ayuba yana ba da hadayu don ɗiyansa masu rai (Ayuba 1: 5) don kare al'adar addu'a da sadaukarwa don matattu. Amma Chrysostom yana jayayya ba akan waɗanda suke tunanin irin waɗannan hadayun ba lallai bane, amma akan waɗanda suke ganin ba su yin komai da kyau:

Mu taimaka musu mu kuma tuna musu. Idan 'ya'yan Ayuba sun tsarkaka daga hadayar mahaifinsu, me ya sa muke shakkar cewa baikonmu don matattu yana ta'azantar da su? Ba mu yi jinkirin taimaka wa waɗanda suka mutu ba kuma mu yi musu addu'o'inmu.
Tsarkakakken Hadisai da tsattsarkan nassi sun yarda
A cikin wannan nassin, Chrysostom ya taƙaita duka Ubannin Ikilisiya, gabas da yamma, waɗanda basu taɓa yin shakkar cewa addu'a da ka'idojin mutuƙar sun zama dole da amfani ba. Ta haka ne Hadisan alfarma ke jawowa da tabbatar da darussan Littattafai masu alfarma, wanda ana samun duka a cikin Tsoho da Sabon Alkawari, kuma lalle (kamar yadda muka gani) a cikin kalmomin Kristi kansa.