Buddha da tausayi

Buddha ya koyar da cewa, don samun wayewar kai, dole ne mutum ya bunkasa halaye biyu: hikima da tausayi. Hankali da tausayi wani lokaci ana misalta su da fikafikan biyu suna aiki tare don bada izinin jirgin ko idanun biyu suna aiki tare don ganin zurfi.

A Yammacin Turai, an koya mana muyi tunanin "hikima" a matsayin wani abu wanda yake da haziƙanci da "tausayi" kamar wani abu wanda da farko ke da hankali kuma waɗannan abubuwan biyu suna da bambanci har ma da jituwa. Ana haifar mana da imani cewa haushi da tausayawa suna tsaye a cikin hanyar bayyananniyar hikima. Amma wannan ba fahimtar Buddha bane.

Kalmar Sanskrit galibi ana fassara ta da "hikima" shine prajna (a cikin pali, panna), wanda kuma za'a iya fassara shi azaman "hankali", "hankali" ko "sanayya". Kowane ɗayan makarantu na Buddhism sun fahimci prajna ta wata hanya dabam, amma a gaba ɗaya muna iya faɗi cewa prajna fahimta ce ko tsinkaye daga koyarwar Buddha, musamman koyarwar anatta, ƙa'idar rashin kai.

Kalmar da aka fassara sau da yawa a matsayin "tausayi" shine karuna, wanda ke nufin fahimtar aiki ko yarda don jure zafin wasu. A aikace, prajna tana bada karni kuma karuna tana bada karimcin prajna. A zahiri, ba za ku iya samun ɗaya ba tare da ɗayan. Hanyoyi ne na fahimtar haske kuma a cikin su kansu fadakarwa ne da kansu ke bayyanuwa.

Tausayi kamar horo
A cikin addinin Buddha, mafi kyawun aiwatarwa shine yin aiki da kai ba don rage wahala a duk inda ya bayyana ba. Kuna iya jayayya cewa ba shi yiwuwa mu kawar da wahala, amma aikatawa yana bukatar mu sa ƙoƙarin.

Menene kyautatawa da wasu ya shafi wayewar wayewa? Da farko, yana taimaka mana mu fahimci cewa "Na rarrabe" da "kowane mutum" ra'ayoyi ne ba daidai ba. Kuma muddin mun makale a cikin ra'ayin "me ke ciki na?" ba mu da hikima tukuna.

A cikin Kasancewa da Gaskiya: Zen Meditation da Bodhisattva Precect, malamin Soto Zen Reb Anderson ya rubuta: "Ta hanyar iyakokin iyakoki a matsayin keɓaɓɓen ayyukanmu, muna shirye don karɓar taimako daga al'amuran tausayi fiye da yadda muke wariyar rarrabewa." Reb Anderson ya ci gaba:

"Mun fahimci kusancin da ke tsakanin gaskiyar al'ada da gaskiya ta ƙarshe ta ayyukan tausayi. Ta wurin juyayi ne muka sa muka kafe a cikin gaskiyar al'ada kuma saboda haka muka shirya don karɓar gaskiyar. Tausayi yana kawo zafi da alheri ga dukkan ra'ayoyi. Ya taimaka mana mu kasance masu sauƙin fahimta a fassararmu ta gaskiya kuma yana koya mana yadda za mu samu da kuma karɓar taimako a wajen aiwatar da ƙa'idodi. "
Cikin Babban Zuciyar Sutra, Tsarkinsa da Dalai Lama ya rubuta,

"Dangane da addinin Buddha, nuna tausayi buri ne, yanayin tunani, wanda ke son mutane su sami 'yanci daga wahala. Hakan ba abu bane mai ban sha'awa - bawai tausayi ne kawai ba - a'a, sai dai nuna alhini wanda ya dage sosai wajen 'yantar da wasu daga wahala. Dole ne tausayi na gaske ya kasance yana da hikima da ƙauna. Ma'ana, dole ne mutum ya fahimci yanayin wahalar da muke son 'yantar da wasu (wannan hikima ce), kuma mutum ya sami nutsuwa da tausayawa tare da wasu ma'abota hankali (wannan shine tausayi). "
A'a na gode
Shin ka taɓa ganin wani ya yi abin da yake da kyau sannan kuma ya yi fushi don bai yi godiya sosai ba? Tausayi na gaske ba shi da tsammanin sakamako ko da sauƙin "godiya" da aka haɗa da shi. Fatan lada ita ce kiyaye tunanin mutum daban da wani daban, wanda ya saɓa wa manufar Buddha.

Kyakkyawan dana paramita - cikakkiyar bayarwa - "ba mai bayarwa bane, ba mai karɓar ba". Saboda wannan, a al'adance, rokon sufaye masu ba da sadaka yana karɓar ba da sadaka kuma ba ya nuna godiya. Tabbas, a cikin duniya ta al'ada, akwai masu ba da gudummawa da masu karɓa, amma yana da mahimmanci a tuna cewa bayarwa ba ta yiwuwa ba tare da karɓa ba. Don haka masu ba da gudummawa da masu karɓar juna suna ƙirƙirar juna kuma ɗayan bai fi na ɗayan ba.

Bayan ya faɗi haka, jin da bayyana godiya na iya zama kayan aiki don kawar da son zuciyarmu, don haka sai dai idan kai ɗan birni ne mai ban sha'awa, tabbas ya dace a faɗi "na gode" don nuna ladabi ko taimako.

Ci gaba da tausayi
Don shiga cikin tsohuwar wargi, dole ne ku zama mafi tausayi a cikin hanyar da kuka isa Hallne Carnegie: aikatawa, aikatawa, aikatawa.

An riga an lura cewa tausayi ya samo asali daga hikima, kamar yadda hikima take tasowa daga tausayi. Idan baku ji mai hikima musamman ko jinƙai ba, zaku iya ɗauka cewa duk aikin bera ne. Amma macen mata mai zaman kanta kuma malami Pema Chodron ta ce "fara inda kake". Duk abin da rayuwar ka ke da kyau a yanzu ita ce ƙasa wacce haske ke iya ƙaruwa.

A gaskiya, duk da cewa zaku iya ɗaukar shi mataki ɗaya a lokaci guda, Buddha ba tsari bane "mataki daya a lokaci". Kowane ɗayan ɓangarorin takwas Hanyar takwas ɗin tana goyan bayan duk sauran sassa kuma ya kamata a bi su gaba ɗaya. Kowane mataki yana hade dukkan matakai.

Wannan ya ce, mafi yawan mutane suna farawa da kyakkyawar fahimta game da wahalar da suke sha, wanda ya dawo da mu zuwa ga prajna: hikima. Yawancin lokaci, yin bimbini ko wasu al'adun wayewa sune hanyar da mutane suke fara haɓaka wannan fahimtar. Yayin da ishararmu ta narke, zamu zama masu kulawa da azabar wasu. Yayinda muke kara lura da azabar wasu, to rashin hankalinmu zai gushe.

Jin kai da kanka
Bayan duk wannan magana game da altrizim, yana iya zama kamar baƙon abu ne don ƙare da tattaunawar tausayi ga kanka. Amma yana da muhimmanci kada mu gudu daga wahalar da muke sha.

Pema Chodron ya ce, "Don jin tausayin wasu, dole ne mu ji tausayin kanmu." Ya rubuta cewa a cikin Buddha na Tibet akwai wani aiki da ake kira Tonlen, wanda wani nau'i ne na yin zuzzurfan tunani don taimaka mana mu haɗu da wahalar kanmu da wahalar wasu.

"Tonglen ya sake kama da hanyar da aka saba da ita na guje wa wahala da neman nishaɗi kuma, yayin aiwatar da wannan, mun 'yantar da kanmu daga wani tsohon gidan yarin da son kai. Mun fara jin kaunar kanmu da wasu kuma dole ne mu kula da kanmu da sauran mutane. Yana tayar da tausayinmu kuma yana gabatar da mu zuwa mafi fa'idar ra'ayi game da gaskiya. Ya gabatar da mu zuwa ga rashin iyaka sarari wanda Buddha ke kira shunyata. Yin aiki, muna fara haɗi tare da buɗe girman yanayin kasancewarmu. "
Hanyar da aka ba da shawarar don yin bimbini a cikin kalma na ɗan adam ya bambanta daga malami zuwa malami, amma yawanci yana da zurfin tunani ne wanda a cikin tunani yake nuna zafin da wahalar sauran halittu a cikin kowane inhalation kuma yana ba da ƙauna, tausayi da farin ciki. ga dukkan halittun da ke wahala akan kowacce gajiya. Idan anyi shi da cikakkiyar gaskiya, da sauri zai zama babban kwarewa, tunda abin mamaki ba komai bane illa tsinkaye a zahiri, amma da gaske ake canza azaba da wahala.

Likita yasan tufatarwa cikin rijiyar soyayya mara tausayi wacce ba wacce za'a samu ta wasu ba sai dai ta kanmu. Don haka kyakkyawan zuzzurfan tunani ne a aikace yayin lokutan da ka fi yin saurin cutarwa. Warkar da wasu kuma yana warkar da kanshi da kuma iyaka tsakanin kai da wasu ana ganin su menene: babu wanzu.