Menene monasticism? Cikakken jagora ga wannan aikin addini

Suhudu al'ada ce ta addini ta rayuwa ba tare da duniya ba, yawanci keɓe a cikin al'umma masu ra'ayi ɗaya, don guje wa zunubi da kusanci ga Allah.

Kalmar ta fito daga kalmar Helenanci monachos, wanda ke nufin mutum kaɗai. Sufaye iri biyu ne: makiyayi ko masu zaman kansu; da cenobitics, waɗanda ke rayuwa a cikin tsarin iyali ko al'umma.

Farkon zuhudu
Zuhudanci na Kirista ya fara ne a Masar da Arewacin Afirka a shekara ta 270 AD, tare da ubanni na hamada, mahaɗan da suka shiga jeji suka ba da abinci da ruwa don guje wa jaraba. Ɗaya daga cikin sufaye na farko da aka rubuta shi kaɗai shine Abba Antony (251-356), wanda ya yi ritaya zuwa wani rugujewar kagara don yin addu'a da tunani. Abba Pacomias (292-346) na Masar ana ɗaukarsa a matsayin wanda ya kafa gidajen ibada na cenobite ko kuma al'umma.

A cikin al'ummomin zuhudu na farko, kowane sufaye ya yi addu'a, azumi da aiki shi kaɗai, amma wannan ya fara canzawa lokacin da Augustine (354-430), bishop na Hippo a Arewacin Afirka, ya rubuta doka ko tsari na umarni ga sufaye da nuns a cikin ikonta. . A ciki, ya jaddada talauci da addu’a a matsayin ginshikin rayuwar zuhudu. Augustine kuma ya haɗa da azumi da aiki a matsayin kyawawan halaye na Kirista. Mulkinsa bai cika dalla-dalla ba fiye da sauran da za su biyo baya, amma Benedict na Nursia (480-547), wanda kuma ya rubuta doka ga sufaye da nuns, ya dogara sosai kan ra'ayoyin Augustine.

Zuhudu ya yadu a ko'ina cikin Bahar Rum da Turai, galibi saboda ayyukan sufaye na Irish. A cikin Tsakiyar Tsakiyar Tsakiya, Dokar Benedictine, bisa ga hankali da inganci, ya bazu zuwa Turai.

Sufaye na birni sun yi aiki tuƙuru don tallafa wa gidan sufi. Sau da yawa ana ba su filin gidan sufi ne saboda yana da nisa ko kuma ana ganin ba shi da kyau ga noma. Ta hanyar gwaji da kuskure, sufaye sun kammala sabbin sabbin ayyukan noma da yawa. Sun kuma shiga cikin ayyuka kamar kwafin rubuce-rubucen Littafi Mai-Tsarki da wallafe-wallafen gargajiya, ba da ilimi da kammala gine-gine da aikin ƙarfe. Sun kula da marasa lafiya da matalauta, kuma a lokacin tsakiyar zamanai sun ajiye littattafai da yawa da za a yi asara. Zaman lafiya da haɗin kai a cikin gidan sufi ya zama abin misali ga al'ummar da ke wajenta.

A cikin ƙarni na XNUMX da XNUMX, an fara cin zarafi. Yayin da siyasa ta mamaye Cocin Roman Katolika, sarakunan yankin da masu mulki sun yi amfani da gidajen ibada a matsayin otal yayin tafiya kuma ana tsammanin za a ciyar da su da kuma karbar bakuncin sarauta. An ɗora ƙa'idodin nema akan matasa sufaye da ƴan zuhudu; Yawancin lokuta ana azabtar da laifuka da bulala.

Wasu gidajen zuhudu sun yi arziki yayin da wasu ba za su iya dogaro da kansu ba. Yayin da yanayin siyasa da tattalin arziki ya canza a cikin ƙarni, gidajen ibada ba su da tasiri sosai. Daga ƙarshe gyare-gyaren cocin ya maido da gidajen zuhudu zuwa ainihin manufarsu a matsayin gidajen addu'a da tunani.

zuhudu na yau
A yau, yawancin gidajen ibada na Katolika da na Orthodox suna rayuwa a duk faɗin duniya, kama daga al'ummomin da ke da kulle-kulle inda sufaye Trappist ko nuns suka ɗauki alƙawarin yin shiru, zuwa koyarwa da ƙungiyoyin agaji waɗanda ke hidima ga marasa lafiya da matalauta. Rayuwa ta yau da kullun tana ƙunshi lokutan addu'a da aka tsara akai-akai, tunani, da ayyukan aiki don biyan kuɗin al'umma.

Ana soki zuhudu sau da yawa a matsayin wanda bai dace ba. ’Yan hamayya suna da’awar cewa Babban Hukumar ta umurci Kiristoci su fita cikin duniya su yi bishara. Sai dai Augustine da Benedict da Basil da sauransu sun dage cewa rabuwa da al’umma da azumi da aiki da kuma kin kai su ne kawai abin da zai kawo karshe, kuma hakan shi ne son Allah, abin da ake nufi da bin tsarin zuhudu ba wai yin ayyuka ba ne. don samun cancanta daga Allah, sai suka ce, amma an yi shi ne don kawar da cikas na duniya tsakanin sufa ko zuhudu da Allah.

Masu fafutukar zuhudu na Kirista sun nuna cewa koyarwar Yesu Kiristi a kan dukiya cikas ce ga mutane. Suna ba da shawarar tsattsauran salon rayuwar Yohanna mai Baftisma a matsayin misalin kin kai kuma suna ba da misalin azumin Yesu a cikin jeji don kare azumi da sauƙi, iyakacin abinci. A ƙarshe, sun ambata Matta 16:24 a matsayin dalilin tawali’u da biyayya na zuhudu: Sai Yesu ya ce wa almajiransa: “Dukan wanda yake so ya zama almajirina, sai ya yi musun kansa, ya ɗauki gicciye, ku bi ni.” (NIV)