Wanene ainihin Natijin ɗin?

Lokacin da muka girma, ni da 'yan'uwana mun dauki matakan tsara alkalumma a babbar makarantar mahaifana. Na so in nuna ma magogin nan guda uku waɗanda ke tafiya a cikin komin dabbobi, suna nuna su a cikin tafiyarsu bayan tauraron Baitalami.

Brothersan uwana sun fi damuwa da murƙushe mutanen nan uku masu hikima, makiyaya, mala'ika da dabbobin gona daban-daban a cikin wani matattakala a kusa da komin dabbobi, duk yahudanci da a'An ga jariri Yesu. Na sa ƙafa na a shekara guda, duk da haka, lokacin da dan'uwana ya yi ƙoƙarin ƙara gila mai abun dokin ga taron. Nassi, bayan duk, bai ce komai game da pachyderms.

Hankalina game da ainihin zahiri ya kasance ɗan ɓatarwa ne. Ya zama cewa nassosi ba su faɗi abubuwa da yawa game da adadi na haihuwar da muke ɗauka kaɗan ba. Ko da jariri Yesu yana kwance a cikin komin dabbobi ana iya fassara shi.

Akwai labarai guda biyu game da haihuwar Yesu, wanda ana samunsu a cikin bisharun Matiyu da Luka. A cikin labarin Matta, Maryamu da Yusufu sun riga sun zauna a Baitalami, don haka ba lallai ne su nemi mafaka a cikin matattara ba. Wasu magi (Nassosi ba su ce akwai ukun ba, duk da haka) suna bin wata tauraruwa zuwa Urushalima, inda suke shiga gidan Maryamu da Yusufu (Matta 2:11). Sun gargadi dangin sarki Hirudus na makircin su kashe jaririn Yesu kuma dangin sun gudu zuwa kasar Masar. Sai su dawo su bude shago a Nazarat, ba sa komawa gidansu a Baitalami (Mat. 2:23).

A cikin Luka, sutturar 'magi' ba a iya gani. Madadin haka, makiyaya ne farkon waɗanda suke jin bisharar haihuwar mai ceto. A cikin wannan bishara, Maryamu da Yusufu sun riga sun zauna a Nazarat amma dole ne su koma Baitalami don ƙidaya. Wannan shi ne abin da ya cika halittu kuma ya sa aikin Maryamu ya zama tabbatacce (Luka 2: 7). Bayan ƙidaya, kawai zamu iya ɗauka cewa dangin sun dawo cikin aminci cikin Nazarat ba tare da tsawaita zuwa Masar.

Wasu bambance-bambance tsakanin bishara guda biyu saboda dalilansu ne na daban. Tare da jirgin zuwa Masar da kisan halifofin Hirudus, marubucin Matta ya bayyana Yesu a matsayin Musa na gaba kuma ya bayyana yadda jaririn Yesu ya cika takamammen annabce-annabce na Littafi Mai-Tsarki na Ibrananci.

Wani marubucin Luka, a gefe guda, ya nuna Yesu a matsayin ƙalubale ne ga sarkin Roma, wanda takensa ya haɗa da "Godan Allah" da "Mai Ceto". Sakon da mala'ika ya fada wa makiyayan yayi shela cewa anan shi mai cetonka ne wanda ke kawo ceto ba ta hanyar siyasa da mulki ba, maimakon haka ta hanyar hada karfi da karfe, wanda zai dauke masu tawali'u da ciyar da masu fama da yunwa (Luka 1: 46-55).

Duk da yake bambance-bambance tsakanin bishara guda biyu suna iya da alama suna da mahimmanci, ana samun mahimmancin ɗaukar hankali a cikin abubuwan da mutanen biyu suke da juna maimakon yadda suke bambanta. Labarin labarun yara duk sun kwatanta haihuwar banmamaki mai mahimmanci wanda ya zama mai zaman kansa. Alkalumman da ke kewaye da Yesu, ko mala'iku na Allah ne ko kuma masu sihiri ko kuma makiyaya, ba su ɓata lokaci ba wajen yada bisharar haihuwarsa