Kuna iya roko ga roƙon tsarkaka: bari mu ga yadda ake yin shi da abin da Littafi Mai Tsarki ke faɗi

Addinin Katolika na kiran cetar tsarkaka yana nuni cewa rayuka na sama zasu iya sanin tunaninmu. Amma ga wasu Furotesta wannan matsala ce saboda tana danganta ga tsarkaka ikon da Littafi Mai-Tsarki ta ce ta Allah ne kawai .. 2 Labarbaru 6:30 tana karanta kamar haka:

Sai ka kasa kunne ga mazaunin ka daga sama, ka yi gafara, ka koma ga duk wanda ka san zuciyar sa, bisa ga dukkan al'amuransa (tunda kai kaɗai ne, ka san zuciyar ɗan adam.

Idan littafi mai tsarki ya ce Allah ne kadai ya san zuciyar mutane, to, gardamar ta ci gaba, to kiran rokon tsarkaka zai zama koyarwar da ta saɓa wa Littafi Mai-Tsarki.

Bari mu ga yadda za mu iya fuskantar wannan ƙalubalen.

Na farko, babu wani abu da ya sabawa hankali a cikin tunani cewa Allah zai iya bayyana iliminsa na tunanin tunanin mutane ga wadanda wadanda shi ma ya halicce su. Ga yadda St. Thomas Aquinas ya amsa wannan ƙalubalen a sama a cikin Summa Theologiae:

Allah Shi kadai da kansa ya san tunanin zuciya: wasu kuma sun san su, har zuwa lokacin da aka bayyana masu zuwa gare su, ta hanyar hangen nesa daga cikin kalma ko kuma ta kowace hanya (Kari. 72: 1, ad 5).

Ka lura da yadda Aquino ke bayyana bambanci tsakanin yadda Allah ya san tunanin mutane da yadda tsarkaka na sama suke san tunanin mutane. Allah shi kaɗai ya san "game da kansa" kuma tsarkaka sun sani "tare da hangen nesa daga kalmar ko ta wata hanya".

Cewar Allah ya san kansa "na kansa" yana nufin cewa ilimin da Allah ya ke da shi na motsin zuciyar mutum da tunanin mutum nasa ne. Ta wata hanyar, yana da wannan ilimin ta hanyar kasancewarsa Allah, Mahaliccin da ba ya kulawa kuma mai tallafawa dukkan abubuwa, gami da tunanin mutane. Sabili da haka, dole ne ya karɓi ta hanyar abin daga waje kansa. Kadai rayuwa ce kawai zata iya sanin tunanin mutane ta wannan hanyar.

Amma ba matsala ga Allah don bayyana wannan masaniya ga tsarkaka na sama (ta kowane hanya) fiye da yadda ya bayyana ga ilimin ɗan adam game da kansa a matsayin Triniti na mutane. Sanin Allah a matsayin Tirniti wani abu ne wanda Allah shi kaɗai ke da shi ta hanyar dabi'a. 'Yan Adam, a daya hannun, sun san Allah ne kawai a matsayin Tirniti domin Allah yana so ya bayyanar da shi ga bil'adama. Ilimin mu na Tirniti ne ya sa. Sanin Allah da kansa a matsayin Tirniti ne ba ya haifar.

Hakanan, tunda Allah ya san tunanin mutane “kansa”, ilimin Allah game da tunanin mutum baya lalacewa. Amma wannan baya nuna cewa bai iya bayyana wannan ilimin ga tsarkaka da ke cikin sama ba, wanda a dalilin hakan ne zai sa sanadin ilimin zuciyar su. Kuma tunda Allah zai sa wannan ilimin, zamu iya faɗi cewa Allah ne kaɗai ya san zuciyar mutane - wato ya san su da rashin kulawa.

Furotesta na iya ba da amsa: “Amma fa idan kowane mutum a duniya, a cikin zuciyar sa, a lokaci guda yakan yi addu'a ga Maryamu ko ɗayan tsarkaka? Shin ba sanin wadannan addu'o'in na bukatar sanin komai bane? Idan kuwa haka ne, to ya bi Allah ya kasa gabatar da irin wannan ilimin ga mahaliccin da aka kirkira. "

Duk da cewa Ikilisiya bata yin kwatancen cewa Allah yakan baiwa tsarkaka da ke sama ikon sanin tunanin kowane mai rai, ba shi yiwuwa Allah yayi hakan. Tabbas, sanin tunanin dukkan mutane a lokaci guda wani abu ne wanda ya wuce karfin halittar halitta mai hankali. Amma wannan nau'in ilimin baya buƙatar cikakken fahimta game da asalin allahntaka, wanda shine halayyar sanin komai. Sanin iyakataccen adadin tunani ba ɗaya bane da sanin duk abin da za'a iya sananne game da asalin allahntaka, sabili da haka sanin duk hanyoyin da za'a bi misalin ainihin allahntaka da tsarin halitta.

Tunda cikakkiyar fahimta game da ainihin allahntaka ba ya ƙunshi sanin ƙayyadaddun tunani a lokaci guda, ba lallai ba ne tsarkaka a cikin sama su kasance masu sanin abu duka don lokaci guda su san buƙatun addu'ar ciki na Kiristoci a duniya. Daga wannan ya biyo cewa Allah na iya sadarwa da wannan nau'in ilimin ga halittu masu hankali. Kuma a cewar Thomas Aquinas, Allah yayi haka ne ta hanyar bayar da “hasken halitta mai daɗi” wanda aka “karɓa cikin abin da aka halitta.” (ST I: 12: 7).

Wannan “hasken halitta mai ɗaukaka” yana buƙatar iko marar iyaka kamar yadda ake buƙata iko mara iyaka don ƙirƙirar sa da ba shi ga tunanin mutum ko mala'ika. Amma iko marar iyaka ba lallai bane ga tunanin mutum ko na mala'ikan su amshi hasken nan da nan. Kamar yadda mai neman afuwa Tim Staples yayi ikirarin,

Muddin abin da aka karɓa ba shi da iyaka ta yanayi ko ba ya buƙatar iko mara iyaka don fahimta ko ikon yin aiki, ba zai fi ƙarfin karɓar mutane ko mala'iku ba.

Tun da yake hasken da Allah ya ba wa mahaliccin halitta an halitta shi, ba shi da iyaka da dabi'a, kuma ba ya buƙatar iko mara iyaka don fahimta ko aiki. Don haka, ba dalili ba ne a yi iƙirarin cewa Allah ya ba da wannan “hasken halitta mai ɗaukaka” ga ɗan adam ko mala'ikan don su san ainihin adadin tunanin ciki kuma su amsa musu.

Hanya ta biyu don gamuwa da ƙalubalen da ke sama shine a nuna tabbaci cewa Allah ya bayyana iliminsa na tunanin tunanin mutane ga halittar hankali.

Labarin Tsohon Alkawari a cikin Daniyel 2 da ya shafi Yusufu da fassarar mafarkin Sarki Nebukadnezzar misali. Idan Allah na iya bayyana Daniyel game da mafarkin Nebukadnezzar, to babu shakka zai iya bayyana wa tsarkaka na sama buƙatun addu'o'in ciki na Kiristoci na duniya.

Wani misali shi ne labarin Ananias da Sapphira a cikin Ayyukan Manzanni 5. An gaya mana cewa bayan sayar da kayansa Ananias, tare da sanin matarsa, ya ba da kaso kawai na abin da aka sayar wa manzannin, wanda ya haifar da amsawar Bitrus: " Hananiya, me yasa Shaidan ya cika zuciyar ka don yin karya ga Ruhu Mai Tsarki da kuma riƙe wani sashi na abubuwan da ke duniya? "(V.3).

Duk da cewa zunubin Ananias na rashin gaskiya yana da fuska ta waje (akwai wasu kuɗi da ya riƙe), zunubin da kansa bai zama abin lura ga al'ada ba. Sanin wannan mugunta ya kamata a samu ta hanyar da ta wuce yanayin mutuntaka.

Bitrus ya sami wannan ilimin ta hanyar jiko. Amma ba kawai batun ilimin aikin waje bane. Sanarwa ce ta motsawar cikin zuciyar zuciyar Ananias: “Yaya kuka kirkiri wannan aikin a zuciyar ku? Ba ku yi wa mutane karya ba sai dai ga Allah ”(aya 4; ƙara da aka ƙarfafa).

Wahayin Yahaya 5: 8 ya zama wani misali. Yahaya ya ga “dattawan ashirin da huɗu”, tare da “rayayyun halittu huɗu”, suna masu sujuda “a gaban Lamban Ragon, kowannensu yana riƙe da garaya da kuma tasoshin gwal cike da ƙanshin, sune addu’o’in tsarkaka”. Idan suna yin addu'o'in Kiristoci na duniya, zai dace a cire cewa sunada ilimin waɗancan addu'o'in.

Duk da cewa waɗannan addu'o'in ba addu'o'in ciki bane amma addu'o'in baka ne, rayuka a sama basu da kunnuwa na zahiri. Don haka duk wani ilimin addu'o'in da Allah yake baiwa masu hankali wadanda aka kirkira a sama shine ilimin tunani na ciki, wanda ke bayyana addu'o'in magana.

A la’akari da misalan da suka gabata, zamu iya ganin duka Tsoho da Sabon Alkawari sun faɗi cewa da gaske Allah yana ilimantar da iliminsa na tunanin tunanin mutane ga mahaliccin, tunanin ciki wanda ya ƙunshi addu'o'i.

Batu shine cewa ilimin Allah game da tunanin mutane ba irin ilimin da ke cikin ilimin sanin komai bane kadai. Ana iya yin magana da shi ga ƙirƙirar hankali kuma muna da hujjoji na Littafi Mai-Tsarki cewa Allah ya bayyana irin wannan ilimin ga mahaukata.