Menene Littafi Mai Tsarki ya ce game da Mass

Ga Katolika, Nassi ya kasance ba wai kawai a rayuwarmu ba amma har a cikin dokar. Tabbas, an fara wakiltarsa ​​a cikin ka'idoji, daga Mashi zuwa sadaukar da kai, kuma anan ne muka sami samuwarmu.

Don haka, karanta nassosi, bawai kawai batun ganin yadda Sabon Alkawari yake gamsar da Tsohon ba. Mafi yawan Furotesta, Sabon Alkawari ya gamsar da Tsohon, sabili da haka, an ƙaddara ma'anar Littafi Mai Tsarki, mai wa'azin ya ba da shi a matsayin abin da ke ciki. Amma ga Katolika, Sabon Alkawari na gamsar da Tsohon; saboda haka Yesu Kristi, wanda shine cikar tsohuwar, ya bada kansa a cikin Eucharist. Kamar dai yadda Isra’ilawa da Yahudawa suka yi lamuran da Yesu da kansa ya yi, suka cika kuma suka canza, Ikilisiya, cikin kwaikwayon biyayya da kuma biyayya ga Yesu, ta gudanar da ka’idar Eucharist, Mass.

Hanyar karatun littatafai don fahimtar Nassi ba takamaiman katolika bane wanda ya rage daga tsakiyar zamanai amma yana cikin takamaiman littafi da kansa. Domin daga Farawa zuwa Wahayin, dokar ta mamaye Littattafai. Yi la'akari da masu zuwa:

Lambun Adnin haikali ne - saboda kasancewar allah ko kuma Allah yana yin haikali a tsohuwar duniyar - tare da Adam a matsayin firist; ta haka ne daga baya aka tsara haikalin Isra’ila don yin nuni da Adnin, tare da firist ya cika aikin Adamu (kuma ba shakka Yesu Kristi, sabon Adam, shi ne babban firist). Kuma kamar yadda masanin bishara Gordon J. Wenham ya lura:

“Farawa ya fi sha'awar bauta fiye da yadda ake tunani. Ya fara ne ta hanyar bayanin halittar duniya ta hanyar kwatancin ginin mazaunin. An nuna lambun Adnin a matsayin wurin da aka yi ado da abubuwan da daga baya suka ƙawata mazauni da haikalin, zinari, duwatsu masu tamani, kerubobi da itatuwa. Adnin shine inda Allah yayi tafiya. . . kuma Adamu yayi aiki a matsayin firist.

Daga baya Farawa ya gabatar da wasu manyan mutane waɗanda ke ba da hadayu a wasu lokuta masu muhimmanci, cikinsu har da Habila, Nuhu da Ibrahim. Musa ya umarci Fir’auna ya bar Yahudawa su tafi don su iya yin bauta: “In ji Ubangiji, Allah na Isra'ila:‘ Ku bar mutanena su tafi, su shirya liyafa a gare ni a cikin jeji. ’” (Fitowa 5: 1b ). Yawancin Pentateuch, littattafan Musa guda biyar, ya kasance game da ƙazamar doka da sadaukarwa ne, musamman daga ƙarshen na uku na Fitowa zuwa Kubawar Shari'a. Littattafan tarihi suna alamar hadayu. An rera zabura cikin ka'idodin hadaya. Kuma annabawan ba sa tsayayya da dokar yin hadaya kamar irin wannan, amma suna son mutane suyi rayuwar adalci, don kada sadakokinsu su zama munafunci ne (ra'ayin cewa annabawan sun kasance masu tsayayya da firist na hadaya) sun fito ne daga ƙwararrun Malaman Furotesta a ƙarni na 56. wanda ya karanta hamayyarsu ga firistocin Katolika a cikin ayoyin). Ezekiel kansa firist ne, kuma Ishaya ya hango al'umman da suke kawo hadayunsu zuwa Sihiyona a ƙarshen zamani (Isha. 6: 8-XNUMX).

A cikin Sabon Alkawari, Yesu ya kafa tsarin yin hadaya ta Eucharist. A cikin Ayyukan Manzanni, Kiristoci na farko suna halartar ayyukan haikali yayin da suke sadaukar da kansu ga "koyarwar da manzannin, gutsuttsura gurasa, da addu'o'i" (Ayukan Manzani 2:42). A cikin 1 Korantiyawa 11, St. Paul ya zuba mai adadin tawada ma'amala da ma'amala a cikin ka'idar Eucharistic. Yahudawa doguwar hujja ce game da fifikon taro zuwa hadayu na yahudawa. Kuma littafin Ru'ya ta Yohanna yayi magana ƙasa da mummunan abubuwa na ƙarshen zamani da fiye da na madawwamin mulkin sama; saboda haka, an yi amfani da shi azaman abin ƙira ga maƙoshi a duniya.

Bugu da ƙari, masu bada gaskiya a tsawon tarihi sun ci karo da Nassosi da farko a tsarin dokar. Daga tsohuwar duniyar har zuwa watakila ɗari da goma sha shida, biyar ko watakila kashi goma na yawan jama'a na iya karantawa. Kuma don haka Isra’ilawa, Yahudawa da Nasara za su saurari karatun Littafi Mai-Tsarki a cikin bautarsu, a cikin majami’u, majami’u da majami’u. A zahiri, tambayar da ta haifar da kirkirar canjin Sabon Alkawari ba "Wanne ne daga cikin waɗannan takaddun hurarrun?" Kamar yadda Ikklisiyar farko ta ci gaba don tsara rubuce-rubuce, daga Bisharar Markus zuwa ga Korintiyawa ta Uku, daga 2 John zuwa Ayyukan Bulus da Thecla, daga Ibraniyawa zuwa Bisharar Bitrus, tambayar ita ce: "Wanne ne daga cikin waɗannan takaddun za a iya karantawa a cikin Tsarin coci? " Ikilisiyar farko tayi wannan ne ta hanyar tambaya menene takardu suka fito daga Manzannin kuma suka nuna bangaskiyar Apostolic, wanda sukayi domin sanin abinda za'a karanta da wa'azin a Mass.

To yaya abin yake? Tsari ne guda uku, wanda ya shafi Tsohon Alkawari, Sabon Alkawari da kuma ikkilisiyar Ikilisiya. Tsohon Alkawari yana bayyana abubuwan da ke faruwa a Sabuwar, sabili da haka Sabon yana cika abubuwan da ke faruwa a Tsohon. Ba kamar Gnosticism ba, wanda ke rarrabe Tsohon Alkawari daga Sabon kuma yana ganin bambancin allahntaka da suke kula da kowane, Katolika suna aiki da tabbacin cewa Allah ɗaya ne yake kula da Alkawari duka, wanda tare suke ba da labarin ceton daga halitta zuwa ga ƙarshe.