KRISTI CRUCIFIX MASU KYAUTA

Uba Virginio Carlo Bodei OCD

TARIHI
A yammacin ranar Asabar 3 ga Fabrairu 2007, a ƙarshen taron addu'o'i tsakanin manyan jami'o'i a Turai da Asiya, waɗanda rediyo suka gabatar, Paparoma Benedict XVI, yana gabatar da ƙungiyar tsattsauran ra'ayi na ɗaliban daliban jami'ar, ya roƙe su su ce : “Takeauke shi, rungumi ta, bi shi. Itace ƙauna da gaskiya ... kuma sadaka ta hankali shine hikimar gicciye ".

Wadannan kalmomin, sun bayyana a wannan maraice, cikin madaidaiciyar matakai, da tsari, kuma daidai a cikin wannan al'umma wanda, ko da kwanan nan, dole ne mu ji, jawabi ga hukumomin jama'a, cewa gayyatar cirewa daga cikin jama'a, kamar amfani mara amfani da rashin amfani da izini, duk giciye da gicciye ..., ga shi, waɗannan kalmomin na Paparoma sun isa gare mu a maraice, fiye da yadda ake godiya da damar, yayin da, tare suka kasance sun yi ƙara a matsayin tuhumar wannan ƙungiyar namu, tunda sun bayyana yanayin yanayin mafi yawanci rashin sani game da gaskiya wanda baya ga komai, da kuma gaskiyar abin tarihi, kamar yadda rayuwar duniya tarihi ce, wanda ya fara da Gicciye, tafiya tare da Gicciye kuma zai ƙare tare da Gicciye.

Tarihin duniya a zahiri ya fara ne daga abin da ya halitta da na mutum, kamar yadda ubangijinsa. Amma hassada na Shaidan, maƙiyin Mahalicci da dukkan halittunsa, nan da nan zai rusa wannan babban aikin Halitta: a zahiri zai iya lalata tunanin mafi kyawun halittu, mace, Hauwa'u, da buguwa da ita game da ita na Allah, wanda ya gargaɗe ta da mutum: "Kada ku ci daga itacen, domin za ku mutu daga gare ta". Madadin haka, kamar macijin, ya tona asirin wanda ake zargin: "Ba zaku mutu ba kwata-kwata! Lallai, Allah ya sani cewa idan kun ci shi, zaku zama kamarsa, masu yawan alheri da mugunta".

Jawo da yawa yaudara, mace da namiji sun fada cikin wannan mugunta wacce ta fi kowace mugunta, watau zunubi, suna la'antar kansu da la'ana tare da duk wata halitta, da aka haife su da su! Wane irin lalacewa ne, ba za a iya rarrabewa ba idan muka yi tunanin cewa, a cikin kanta, ya kawo wancan mugunta wanda mutuwa! Duk da haka Allah ya sami sakamako, kamar yadda ya bayyana a sarari a cikin wannan hukunci wanda ya kira waɗanda ke da alhakin mugunta da yawa, wato, Shaidan da magadanmu: a ciki, bayan sun yi magana da kowannensu ta hanyar gabatar da abin da rayuwarsu zata kasance, lokacin da yake magana ga mutumin da ke da alhakin komai, na Shaidan ne, ya furta cewa Annabcin da Cocin ya yi la'akari da wa'azin-bishara: "Zan sa ƙiyayya tsakanin ku da matar tsakanin zuriyarku da zuriyarta.

Kalmomin muhimmai guda uku sun fito daga wadannan kalmomin muhimmi: da farko dai abin da yafi wanda Allah Ta'ala, kamar yadda ya riga ya hadu a aikin halittar mutum, ta haka ne ya hallara anan don yanke hukunci game da laifin abin da ya aikata; Bayan ya tabbatar da cewa hukuncin fansar ba zai sanya wa Allah ba, kasancewar Allah ba ya laifi da mai laifi, balle ga kowane mutum, ko ikon ɗan adam, wannan damar kawai ta kasance, an yi ta tunani sosai a cikin waɗannan kalmomin Annabci, watau cewa wani allahntaka ya ɗauki ran mutum daga matar sannan ya biya komai tare da Humanan Adam na allahntaka. Ya kasance abin da za'a yanke hukunci a cikin Wanene Uku na Allah ... amma duk zamu san wannan: idan ba kalmar ba, wanda ya ƙirƙira wannan abin mamaki na mutum da duniyarsa, da zai iya gyara lalacewarsa? Wanene idan ba “zuriyar matar ba”, wato Sonan Maryamu?

Da kyau, zaɓin ya same shi, kuma tare da zaɓin aikin sakayya, shine: yin rayuwanshi gabaɗaya mai girma, Hadaya ta sadaukarwa da biya, wanda aka yi mashi a ƙarshen wata mummunar Muguwar Mutuwa ta Giciye!

Anan anan ne rayuwar mutum da duniya ya fara da Gicciye da Gicciye; zai yi tafiya tare da Gicciye da gicciye har ƙarshensa, kuma bayan wannan lokacin, idan an shigar da shi cikin Sabuwar Rayuwa a cikin sabuwar sama da cikin sabuwar duniya, Gicciye da Gicciyen zai same su a matsayin cin nasara!

Yanzu zamuyi wannan doguwar tafiya tare, muna rarrabashi zuwa matakai biyar: 1 °) Crucifix da Tsohon Alkawari 2 °) Crucifix da Sabon Alkawari 3 °) Kristi ya bar ya bar komai zuwa Ikilisiya 4 °) Kristi ya dawo ya kawar da nasa makiya 5 °) Kammalallen bikin aure.

Rabin 1st
KRISTI CRUCIFIX DA KYAUTA MAI KYAU
Bayan zunubin magabatan mu, da hukuncin da ya biyo baya, “Ubangiji Allah ya yi wa mutumin da matar suttura, ya suturta su” (Far 3: 21), sa’annan ya juya su daga gonar Aidan, domin su iya aiki ƙasar daga inda aka ɗauke su.

Don haka suka fara wannan doguwar tafiya, wanda zai biyo bayan duk ɗan adam ɗin da zai zo musu: wataƙila sun san wannan, sun kula don kawo wadatar kalmomin da Allah ya bai wa kowannensu a cikin aikin da kanta don yin hukunci a kansu, har ma waɗanda Allah ya la'anci Shaiɗan, suna gabatar da shi da ƙiyayya na Mace waɗanda, tare da Sonanta, da za su murƙushe kansa: a cikin wannan la'anar Shaiɗan, akwai tabbacin tabbacinsu. Laifinsu, yayin da a waccan matar da heran nata, sun sami tabbataccen begen dawowa zuwa Lambun, inda aka fara neman su.

Saboda haka duk Tsohon Alkawari koyaushe za a rataye shi da bege, da tsammanin waccan matar, ta wannan mai sassaucin ra'ayi, a matakin mutane da kuma matakin jama'a, har zuwa lokacin da St. Jerome zai koyar da cewa jahilcin wannan Alkawari. zai zama jahilci ga abin da zai biyo baya, wato, na Sabon Alkawari, na Kristi!

A wannan gaba, mu ma ya kamata mu san cewa wannan bege, shi ne, ofan waccan matar da za ta zo, shi, waccan ,an, ya riga ya kasance, domin Kalma ce madawwami, ofan Uba, kuma kamar yadda aka gani a sama, Uba ya umurce shi ya ɗauka, idan lokaci ya yi, yanayin ɗan adam daga waccan matar, to sai ya ceci wannan duniyar, bawan Shaiɗan, ya mai da halin ɗan adam ya zama mai cikakken, Hadaya har ta kai ga wahala mai ban tsoro da Mutuwar Giciye.

A halin yanzu, muna jiran lokacin, Shi, tare da magabatanmu, sun riga sun ɗauki matsayinsa a wannan duniya, a shirye don aiwatar da aikin cetonsa, ko da har yanzu muna kan fara Tsohon Alkawari, kuma ya haɗu da wasu mutane biyu masu rashin sa'a. domin samun ceto, shi ne, Adamu da Hauwa'u; amma a gare shi lokaci domin wannan manufa ta gaggawa.

A zahiri, a cikin waɗancan biyun ya riga ya ga dukkanmu, zuriyarsu: kowannensu, har zuwa na ƙarshe wanda zai kasance a ƙarshen rayuwar zamani da duniya. Tabbas, tun ma kafin wannan, wato, tun kafin halittar duniya da mutum, ya gan mu kuma ya ƙaunace mu, gabaɗaya. Amma yaya muka bambanta. A zahiri, kafin ya iya ganin mu cikin wannan yanayin kyawun allahntaka, wanda zai iya tunani da kaunar mu. Amma yanzu dole ne ya gani a cikin mutuƙar zunubi, wato, ga sifar Shaiɗan!

Amma ba don wannan ba, Maganar Allah, za ta karɓi kalmar da aka ba Uba, amma zai ci gaba da ɗora wa kowannenmu, ya tattara mu duka a cikin kirjin jinƙansa, wato a cikin wannan sadaukarwar Gicciye, a cikinsa zai ga da kuma Nasararmu: saboda haka za a ga idanunsa koyaushe a wurin: a waccan gicciye, an jingina shi, har zuwa wancan “Consummatum est” wanda zai nuna mutuwarsa da rayuwarmu! ... kuma zai kasance, ta ma'anar: Gicciyen!

Kiristi wanda aka gicciye, gwanintar ƙauna!

Amma, idan wannan lokacin, wancan m lokacin wanda ya ci gaba da kallon wannan a cikin abin da zai cikakken gane cewa nufin Uba na Hadayar mutuwa a kan Gicciye, idan wannan lokacin zai faru ne kawai daga baya, a cikin cikar lokaci a cikin Sabon Alkawari, duk da haka, wannan lokacin, shi kanshi ne !, don haka nan da nan Tsohon Alkawari zai ji tasirin fansa, kamar yadda yake a yanzu cikin begen Adamu da Hauwa'u da kuma a tsararrakin da za a Haifa.

Kuma a nan shi, Kalmar wanda zai zo daga Mata, zai fara alamar Tsohon Alkawarin kasancewar sa, kuma zai yi alamarsa ta bangarori uku: mutum, zamantakewa da addini; sa hannu, a bayyane yake, hakan zai iya nuna daidai daidai lokacin da ya mutu, wato, makomar rayuwarsa da mutuwarsa a Gicciye!

Dangane da bangaren mutum kuwa, shi ne, na mutane mabambantan waɗanda za su yiwa alama Tsohon Alkawari, waɗanda ake kira Fatwararrun Ubanni na Ikilisiyar za su gano su kuma su nuna alaƙar su da Kristi. Ga misali daga Bishop Melitone na Sardi; da yake maganar Maganar Allah, wato, Yesu Kristi ya ce: “Shi ne wanda aka kashe a cikin Habila a cikin Ishaku an ɗaure shi da ƙafafun ya tafi aikin hajji a cikin Yakubu a cikin Yusufu an sayar da shi ga ruwa a cikin Musa a cikin Lamban Rago an yanka an tsananta a Dawuda ya ƙasƙantar da kansa cikin annabawa ... ".

Ko da St. Thomas Aquinas, a cikin jerin abubuwan Corpus Christi, yana rera wannan abin ban mamaki, ya ce: "An misalta shi a cikin jumloli daban-daban na Baibul: an ɗauke shi cikin buhu a cikin Lamban Rago na Paschal an gabatar da shi ga Ubanni a cikin manna".

A ƙarshe, ana iya faɗi cewa babu wani Tsohon Alkawarin da ke ciki wanda kasancewar Almasihu, alamar sa ta kalma, Ubanni tsarkaka ba su ji shi ba.

Juya zuwa bangaren zamantakewa, wato a ce rayuwar addinin yahudawa, a nan juxtapositions tsakanin sa da mutanen Kristi sun zama sananne, kusan kai tsaye, ba tare da bukatar masu fassara ba: a zahiri mutanen kiristoci suna bin wannan hanyar ga mutanen yahudawa. daga bautar Misira zuwa Promasar Alkawari, domin wannan ita ce hanyar daga ƙasa zuwa sama manna a hamada ita ce Eucharist ɗinmu a cikin wannan jeji na duniya lamban Rago na Ista, Lamban Rago wanda yake cikakke ne zunubansu tare da namu, kamar yadda yake faruwa a cikin waƙoƙin, wanda ake kira "gunaguni" na Makon Sati mai tsarki: "Ya mutanena, wane laifi na yi muku? Na fito da ku daga Masar, kuka kuma shirya gicciye don mai cetonka. Na bugi Masarawa saboda ku, kuka bashe ni a hannuna. Na ciyar da ku a cikin hamada, kuka kuwa bugi ni da bulala. Na shayar da ƙishirwarku daga dutsen da ruwa mai ceto, kuma kun ƙosar da ƙishirwarku da abinci mai ɗaci da ruwan innabi. ”

Daga waɗannan "gunaguni" yana haifar, a wata hanya, rikice mai ban sha'awa, saboda yayin da wanda aka yiwa laifi koyaushe ɗaya ne, wato, Kalma a cikin Tsoho da kuma Yesu a Sabon Alkawari, masu laifin maimakon guda biyu ne, wato, mutanen nan biyu: Bayahude da Kirista ; na farko ya karɓi jin daɗin Kalmar, na biyu a maimakon wanda ya amsa ga jinƙai ta hanyar zaluntar Yesu ... saboda haka gaskiya ne da gaske cewa shi, tare da Gicciyensa, ya sanya su biyun su zama mutane ɗaya!

Amma yana cikin bangaren addini, allahntaka da bangaren mutane, wato bangaren Annabawa, Kalmar ta bayyana alamar kasancewar sa. Mun san cewa, kamar yadda muka ce a cikin Ka'idar, Ruhu Mai Tsarki ya yi magana ta hanyar Annabawa, da kuma Ruhu Mai Tsarki, kamar yadda yake a cikin Uba duka, haka kuma yana cikin Kalma. Yana biye da cewa shi Kalma ne, wanda yake jagorar dukkan annabawan zamanin, domin su iya yin annabcin zuwansa Mai Ceto na duniya, lokacin da za'a Haife shi ga Mace a Sabon Alkawari.

Amma a lokaci guda, ta yadda cewa har waɗancan waccan lokacin, wato a cikin Tsohon Alkawari, sun san cewa fansa, a gare su, sun riga sun fara, suna son Annabi (na biyu ko na uku Ishaya) wanda ya rayu a zamanin mulkin Ozia, 740, ya ba da labari a cikin musamman cewa Passion cewa zai sha wahala bayan shekaru 650.

Wannan labarin da ke ɗauke da taken: “Waƙoƙi huɗu na Bawan”, ana samun su a cikin Ishaya, ch. 42, 49, 50, 53. A cikin karanta su, wanda yake da ilimin farko game da Linjila, ya gane cewa Kristi ne, ainihinsa, halayensa.

Waƙar ta farko musamman tana nuna yanayin Yesu "mai tawali'u da kaskantar da kai" wanda yake kamar yadda aka gabatar a cikin Bisharu: 'Na sa ruhuna a kansa ... Zai kawo haƙƙoƙin al'ummai ... ba zai yi kuka ba ... ba zai fasa fashewar fat ba ... Ba zai kashe wick tare da harshen wuta ... Na kira ku don yin adalci ... don ku buɗe idanunku makafi, ku fitar da fursunoni daga kurkuku, daga ɗaurin waɗanda suke zaune cikin duhu. '

Waƙar ta biyu ta buɗe wa babbar manufa: "Ku kasa kunne, ya ku tsibiri, ku saurara da kyau, ko al'umman da suke nesa ... Ubangiji daga cikin mahaifa ya kira ni ... ya ce mini: ya yi ƙanƙan da yawa, bawana ne za ka sake mayar da kabilan Yakubu ... I Zan yi muku hasken al'umman, domin kun kawo ƙarshen duniya!

Kullaye na uku da na huxu suna ma'amala da tarihin Ra'ayin: "Ban yi tsayayya da shi ba ... Na gabatar da baya ga masu fashin baki ... kunci ga wadanda suka tsina gemu ... Ban cire fuskata daga zagi da tofa ... Ubangiji ya taimake ni , saboda wannan ba ni da rikicewa, don wannan na sanya fuskata kamar dutse "" Mutane da yawa sun yi mamakin shi, kamanninsa sun rikitarwa da zama ɗan adam ... ba shi da kyakkyawa, babu kamanninsa ... raini da ƙi da maza ... kamar yadda daya a gaban wanda muke rufe fuskokinmu ... Duk da haka ya dauki zunubanmu ya dauki azabarmu ... Ya aka doke shi saboda laifukanmu ... Hukuncin da ya ba mu na ceto ya sauka a kansa ".

Tabbas, waɗannan waƙoƙin da surorinsu dole ne a karanta su duka.

Tsararraki da tsararraki, na Tsoho da na Sabon Alkawari, sun tambayi kansu, suna karanta waɗannan shafuka, Annabi: "Wanene ya taɓa magana game da wannan annabcin?".

Amma amsar mai yiwuwa ne kawai lokacin da ya zo, Kalman ya mai da jiki a cikin mahaifar Budurwa, Shi, Kristi, UomoDio, wanda Uba ya aiko ya ceci mai zunubi na farko kuma tare da shi mace ta farko da dukkan bil'adama cewa tare da duk duniya ana iya samunta tare da su bayi na zunubi; amma wannan ceton zai faru ne ta hanyar Babban Hadaya, watau tsayi da yawa wanda yake cikawa cikin mutuwar Gicciye! Duk wannan zai tabbata, kamar yadda muke gani nan da nan, a lokaci na gaba, shine, a cikin Sabon Alkawari, amma Maganar, wacce a yanzu ta kasance a cikin Tsohon Alkawari, tana so ta shimfida alamu tabbatacce kuma kamar yadda muke gani a da, kuma kamar yadda hakan zai faru a kowane lokaci ya zo, shine, har lokaci ya kure har abada: Hadayar Kan Kaɗaici a kan Gicciye koyaushe za a yi biki, domin Kristi da Kristi Gicciye, mai ƙauna na ƙauna, koyaushe zai kasance tare da mutum! ... koyaushe: kuma a cikin Tsohon Alkawari da kuma na biyu , kuma a cikin lokacin rashi na Kristi, inda Ikilisiyarsa za ta yi bikinta da Soyayya a kan bagadi, lokacin da zai dawo, ta hanyar thean Mutum, domin nasarar ƙarshe a kan abokan gaba, har ma a cikin Bikin aure na Lamban Rago da amaryar sa a ƙofar har abada, alamar tamu zai zama Gicciye ... Kristi Gicciye, madubin ƙauna!

Rabin 2st
KRISTI CRUCIFIX DA Sabon Alkawari
"Amma da lokacin cikar zamani ya zo, Allah ya aiko Sonansa, haifaffen mace, haifaffe kuma ƙarƙashin shari'a, domin ya fanshi waɗanda ke ƙarƙashin dokar, domin su sami tallafin yara kamar su" (Gal 4,45: XNUMX).

Amma ga macen da za a Haife thean, wataƙila za a yi tunanin cewa shi, kalmar, ya shirya shi da kyau, yana kiyaye ta, tun ɗazurta, daga kowane irin ɓarna na zunubi saboda fa'idodin Ganuwarsa da Mutuwarsa. saboda haka lokacin da ta kasance lokacin haifuwa, Uba zai iya aiko masa da mala'ika Jibra'ilu kuma ya sami yardar ta don Ruhu Mai Tsarki ya yi aiki da ita cikin Maganar.

Shiga duniya lokacin da yake cikin tsarkakakkiyar nono Maryamu, ya fara niyyar aikinsa, yana shelarwa, kamar yadda aka riga aka rubuta cikin Zabura 39: "Ga shi, zanzo, ya Allah, in aikata nufinka!".

Waɗannan kalmomin waɗanda, waɗanda ba a san su ba duka, za su haifar da sauyi na ainihi a kan matakin bautar Allah; a zahiri, a gefe guda, dã sun yanke ƙarshen ƙarshen hadayu na Tsohon Alkawari, buɗe, a wannan, waccan, sabon, babba, madaukakiyar hadaya, wanda shi kansa, sabon, Firist na har abada, ya fara a cikin sabon haikalin Baƙon Buddha; Hadaya da zai kawo itace mai amfani da sabuwar rayuwarsa shekaru 33, ya ƙare da mutuwarsa a kan gicciye.

Ta haka ne wannan abin da ya faru ya faru, an haife Yesu daga mahaifar Budurwa ta riga ta fara aiki a Ofishinsa, wato, nufin Uba, kuma St. Paul zai iya gane shi nan da nan: "Ya halaka kansa ta wurin yin biyayya ga mutuwa!".

Kuma yanzu, dole ne mu gina a takaice, hoton rayuwarsa da ya kasance a cikin Linjila, muna son ɗauka ɗayan Yesu da kansa ya ba da kansa, kuma za mu ɗauka a cikin Luka 12, 4950: “Na zo ne in kawo Wuta a doron ƙasa, ta yaya zan kasance da farin ciki! Akwai baftisma wanda dole ne in karba, kuma na damu sosai, har sai an gama! "

A cikin waɗannan maganganun, ina tsammanin za mu iya gani, tun kafin haihuwar Yesu ta Maryamu, Kalmar da Uba ya umurce don ceton duniya: Tun daga wannan lokacin, yana duban ƙarni, ya taɓa ganin kansa cikin nutsuwa a cikin wannan baftisma, wanda yake magana game da yanzu, wato, an ƙusance shi a kan gicciye, har zuwa ga iya faɗi: "Consummatum est", wato: "Na ci nasara da Mugun, Na ceci mutum".

Don haka yana da muhimmanci mu gani a cikin waɗancan furci na Yesu, ba takamaiman lokacin rayuwarsa ba, har duka, duk rayuwarsa; kuma cikin “baƙin ciki” ba don samun damar kawar da shi a ƙarshen ba, amma don ya sami damar kawo ƙarshen sa a matsayin babban nasara akan Mugun da kuma madawwamin rai na kowa! Ana fassara shi ta wannan hanyar, waɗannan maganganun zasu ba da cikakken haske a gabanmu na Yesu na gaskiya, Kristi wanda aka gicciye, fitaccen mai ƙauna!

Sabili da haka, duk sauran sassa na Linjila, har ma da waɗanda aka manta da su kuma mafi tsufa, za a karanta su suyi tunani a cikin hasken wannan Yesu, na wannan Gicciyen Kristi, suma za su sake kasance tare da haskensa, ƙaunarsa. Saboda haka kuma sakamakon: cewa dukan Bishara Kristi ne Gicciye.

Amma a cikin waɗancan maganganun, akwai wata kalma da take kai mu ga yin tunani har ma, a cikin asirin wancan 'ɓacin ran', wato: har sai an "gama" baftisma. Zamu iya tambayar kanmu: shin wannan 'kammala' dole ne mu fahimce shi ta yanayin ɗan lokaci, ko kuma ta hanyar cikakke? Tun da abin da ake kira waccan 'ɓacin rai' ana kiransa "baftisma" kuma wannan baftisma, layin da ke sama, ana cewa "wuta": "Na zo ne in kawo wuta a duniya, da kuma yadda nake fata an riga an kunna shi! '; sannan a bayyane yake cewa wutar ƙauna ce, kuma ƙauna bata da lokaci, maimakon haka, da zarar an kunna wuta, to tana buƙatar wuta; duk wannan ya tilasta mana mu koma kadan daga wurin wannan baftisma, wato: daga giciye akan akan, inda ya kawo mu, maraice kafin, zuwa Babban daki tare da danginsa, lokacin da yesu yayi bikin babbar Sallar Jikinsa wanda da ya yi yanka nan da nan a kan Gicciye, da jininsa wanda zai warwatsa tare, yana juyar da abincin teburin nasu ga jikinsa na hadayar, da ruwan inabin tebur ya zama na jininsa wanda aka zubar saboda su; Sa’annan ya naɗa firistocinsa, ya umarce su su yi bikin tunawa da wannan babbar ta ɓoye, a zamaninsu, a duk wuraren duniya har zuwa ƙarshensa, a cikin sabon sama da sabuwar duniya.

Saboda haka, gobe, zai iya tafiya, kuma akan Kalvari ya sadar da kansa ga ƙasan da yake buƙata, ya mutu ba da madawwamiya a kansa kuma da mutuwa, ya yi nasara akan mugunta da Mutuwa, daga ƙarshe ya kunna wutar ƙauna a duniya, da kuma cewa Wuta zai fara tashi cikin dukkan halitta da kuma ko'ina, don kasancewar sa.

A wannan gaba, muna iya cewa mun amsa wani sashi na wannan furucin na Yesu: “Akwai baftisma da za a karɓa, kuma ina baƙin ciki, har sai an gama!”: Wato, inda aka “cika” ko cika, yana nufin filla-filla na wutar soyayya; amma daga wani bangare wanda ya shirya wannan karshen, wannan na daga "wannan" baftisma "wanda yake Riban Ubangiji, har yanzu bamu gama aiki ba, kuma shine zamuyi nan da nan.

Bari mu fara da cewa duk rayuwar ɗan adam da Budurwa ta karɓa, tare da dukkan farincikinta, azabarta, aikinta, fushinta, wulakanci, kowace rana da dare, komai, dole ne don Yesu, bisa ga nufin Uba, Kyauta a gare shi, babban hadayar fansa saboda ɗaukakarsa, da kuma kafara saboda zunuban kowane lokaci. Wannan rayuwar dole ne ya ƙare ta hanyar Raɗaɗɗen raɗaɗi da Mutuwar Gicciye.

Game da rayuwar Yesu kafin tunanin sa, zamu faɗi a taƙaice cewa ya yi kama da sama a nan duniya. Madadin Soyayyar sa ya zama dole, tare da taimakonsa, yin magana game da shi. Yayi magana akan hakan a matsayin "sa'ar sa". Yayi Magana game da ita tare da Manzannin: domin kamar yadda suka fahimci matsayinsa na allahntaka, don haka su ma suka yarda da gaskiyar ɗan adam. Ya fara fada masu cewa lallai ne yaje Urushalima, a yanke masa hukunci, ya sha wahala, ya mutu. Kuma sau daya, da biyu da sau uku ... Ba su yarda da jawabin ba ... Dole ne ya bar shi kadai ya ga sun gudu.

A cikin Soyayyarsa bai taɓa neman goyon bayan kowa ba. Ba ma mahaifiyarsa ba, wanda (mai yiwuwa ne ya umurce shi da shi ...) ba wai kawai bai taɓa ƙoƙarin narkar da shi ba, amma ya ƙarfafa shi ya ci gaba ... hakika, bisa ga wasu ilimin ruɗani, da tuni ta kasance shirye ta ɗauke shi da kanta zuwa Golgota, har ma don saka shi a kan gicciye. .

Koyaya, gaskiyane cewa babu wanda ya motsa shi ya hana shi wannan aikin, kuma Pietro, wanda yake so ya jarabce shi, dole ne a gaya masa: "Ka rabu da ni, Shaiɗan!". Nufin Uba ne kuma yana kishin sa. Nufin Uba ya zama nufinsa: wannan yana nuna cewa ƙaunar Uba ga cetonmu ya haɗa da ƙaunar da yake mana kuma ya ninka ta.

Kuma wannan na iya sa muyi tunanin cewa, domin wannan ƙauna, ba wai kawai bai yi tawaye ba ne a kan azaba da aka yi masa, bai ce komai ba don ya tausaya wa masu kisan sa, amma ya sami hanyar hada gwiwa da su, don haka har yanzu sadaukarwar sa har yanzu ƙari gwargwadon ikon da Uba yake so, gwargwadon buƙatarsa, da ƙaunarsa gare mu, gwargwadon zunubanmu, don kawar da su.

Akwai hujja da za su iya jagorantar mu mu bi waɗannan tunanin namu: Gicciye! Wannan Gicciye wanda ya kasance kullun yana kallo, cewa ya kasance yana ƙauna koyaushe, yana son ɗaukarsa cikin ƙaunarsa, kuma wannan daidai saboda Cross shine irin kayan aiki da ake tsammani kuma an yi shi ne bisa niyya don ƙara zafin jikin mutum, cire shi daga jiki kowane 'yanci ya sami damar kare kai don haka ya bar rauni daban-daban kowane' yanci don yada da shiga cikin kyallen har zuwa kasusuwa mafi asirin.

Yesu da kansa, yana magana daga Gicciye tare da waɗannan kalmomin da aka ambata a cikin Zabura 22: "Sun soke hannaye da ƙafafuna: Sun kirga (ko kuma zan iya ƙidaya) ƙasusuwana"; Da alama yana bayyana kansa a cikin wannan mahallin: kalmomin da suke makoki, amma tare za su iya zama kamar sun nemo.

Ta wannan hanyar, Giciye ya ba Wanda aka Gicciye damar bayar da komai, ... shine, duk abin da yake so, shine, duk abin da So, kaunarsa da ta Uba ke so. Duk wannan kuma bukatunmu na rayuwa, rayuwar da aka sha cikin zunubi! Ya ku mutane ko maza !, wannan shi ne Kristi da Kristi wanda aka gicciye! Kristi wanda a kan Gicciye ba shi da amfani, mara ƙima, amma Kristi wanda yake magana da kai, kuma yana magana da kai game da ƙauna, 'yanci da rayuwa! Ku yi imani da shi, ku yi imani da shi!

A ƙarshe, a cikin wannan mahallin Kristi da ƙaunarsa, kamar yadda ya fito a cikin bikin da Ikilisiya ke yi da shi, har ma da Gicciye, Gicciye da kansa yana da bangare, aiki a cikin aikin cetonmu; Haka Ikilisiya ta rera waka: “Ya Croce, ave! Fata kawai. " Kuma bai kamata a manta cewa Yesu da kansa ya ba da kasancewarsa a kan Gicciye a matsayin “ɗaukakarsa” ba; da kuma irin wannan daukaka da za a iya cewa: “Lokacin da aka daukaka ni, zan jawo komai a wurina! ". Daidai ne saboda haka, kamar yadda aka gani a sama, Paparoma Benedict, yana magana da Studentsaliban Jami'ar Matasa, ya ce, yana nuna musu Gicciye: "Itace ƙauna da gaskiya ...". Da alama wannan alama ta Paparoma tana wajabta mana zuwa tunani na ƙarshe, shine: duk wannan aikin ƙauna da aka keɓe shi gabaɗaya ne ga wanda yake ƙauna, ko, kamar yadda ya faru, ana neman wani abu daga gare shi kuma ga mu, wanda muke ƙaunataccen?

Nan da nan za mu amsa cewa shi, a lokacinsa, tare da manzanninsa (waɗanda suke yanzu dukkanmu) sun yi duk abin da ya unsa su, kamar yadda muka gani, sabili da haka duk mun san aikin banza na ƙoƙari na ukunsa na hannu. Yesu bai taɓa ɗaukarsa ba, maimakon haka ya ɗauki kansa a kan "Ubangiji, kada ka kasance!" na Bitrus wanda yake so ya juya shi daga alƙawarin da ya yi wa Uba: ya kasance yana yi musu magana koyaushe. amma, yana tunanin cewa suma zasu dawo, yana jawabi ga taron, ya ce wa duka: "Takeauki gicciyenku kowace rana ku biyo ni." Wannan kuma duk lokacin da aka yi watsi da sau uku na sha biyun: kowane lokaci, yana jawabi ga taron mutane, yana gayyatar kowa da kowa: "Ku dauki kanku kowace rana, gicciyenku". Kuma ya so ya hada da kowa, yana kuma jiran wadanda suka yi ritaya.

Don haka Shi; Yesu da aka gicciye, Shi ne Mashahurinmu, ya yi wani aiki gare mu, ƙaunatattunsa, don ya shafe mu a cikin shirin ƙaunarsa: yanzu saboda haka, ya rage gare mu mu matsa zuwa ga waɗannan kalmomin: "Ku ɗauki kanku, kowace rana, gicciyenku" ; Shafarmu da sha'awarmu ta shafi: amma ga dalilan girmamawarmu, kowa na iya yin tunani da kansu; Anan, zan so in nuna biyu daga cikin abubuwanda suke da matukar mahimmanci ga sha'awarmu: ɗayan ya shafi nufin mu, ɗayan namu ne… Lissafi!

Game da nufinmu, yakamata mu san yadda wahalar shawo kan ta ta aikata abin da take so: Allah !, kuma dalili mai sauki ne: saboda a ciki akwai dukkan zunubai guda bakwai m, musamman girman kai ko son kai. Da kyau, waɗannan kalmomin Yesu: "Takeauki kowace rana, da dai sauransu ..." magani ne kawai, an tsara su don 'yantar da nufinmu daga bautar son kai! Nan da nan zaka iya tabbatar da shi, ba shakka ka lura cewa waɗannan kalmomin Yesu sun haɗa da gicciye: ƙanana da babba, na mutum ko a kowane yanayi da kuma duk wanda suka zo, duk da haka koyaushe sananne ne kuma yana halatta ko ƙaunar da ƙaunarsa zuwa gare mu.

Tabbas saboda haka ne game da ƙaunarsa, zamu iya gwada shi nan da nan, fara daga lokacin tare da ƙananan gicciye na yau da kullun (waɗannan za su kuma kai mu ga mafi girma waɗanda cewa, ko suna so ko ba za su zo ba,). Yana da muhimmanci mu shiga cikin wannan darasi da sauri cewa mun saba da rashin yin gunaguni akan komai ko kuma wani. Don korafi game da giciye, babu abin da aka samu. Da zarar an cire wannan matsala, za mu iya shiga tsakanin nan da nan a gicciye na farko: "Na gode, ya Ubangiji, za a yi nufinka".

Kusan nan da nan, ko cikin kankanin lokaci, na wannan darasi, zamu sami damar jin sabon nufinmu, da shirye-shiryen sadaukarwa, da sha'awar haduwa da shi.

Wannan falalar tana tattare wani, har ma da girma a wani yanayi, kuma yana da damuwa. Dukkanmu mu masu zunubi ne, amma yakan faru cewa muna mai da hankali ga zunuban mutane, saboda suna kai mutum zuwa jahannama, alhali bamu kalli zunuban gari, saboda basa tsoratar damu, shine, bamu dauki purgatory da muhimmanci!

Yi hankali, domin bayan mutuwarmu, komai zai ɓace a garemu, kuma zai kasance abu ɗaya ne kawai, shine, Allah: kawai Kyau ne, Murmushi kawai !, Amma ba za mu iya zuwa wurinsa ba ... kuma zai zama hukunci ne wanda ba ya bambanta da wancan a gare mu. jahannama!

Yi tunani game da shi, sa'annan zamu fahimci cewa zunubin biyun ma zunubi ne suma suna nuna azaba ko da ba har abada bane; zamu fahimci cewa purgatory ba jahannama bane, amma wani abu mai kama da haka. Kuma a karshe zamu fahimci cewa zamu iya guje ma yin tsarki ta hanyar yin shi anan duniya, karbar wannan kalmar ta Yesu: “upauki gicciyenku kowace rana ku biyo ni”.

Don haka muka amsa wa wannan furcin na Yesu (Lk 12:50): "Akwai baftisma wanda dole ne in karɓa, da kuma baƙin cikina, har ya gama". Bayyanar magana wacce ta fi gaban mutuntakarsa sabili da haka, a tsakiyar aikin sa, a tsakiyar Bishara. Yana a tsakiyar halayensa, saboda cewa "baftisma" ba wani bane face asirin Rayuwarsa da Mutuwa akan gicciye, asirin Babban sadaukarwarsa don ɗaukakar Uba da fansa na duniya, asirin kansa na Eucharistic Sacrament, da Gicciye kanta ...

Kuma domin duka cewa Yesu da gaske ne Kristi, Gicciyen Almasihu, babban aikin ƙauna ne. Kuma har yanzu ga duk abin da, kamar yadda Paparoma Benedict ya ce wa saurayi: "upauki gicciye, itace itaciyar ƙauna".

Amma wannan furcin har yanzu yana tsakiyar aikinsa, wato, daga Linjila, ga waɗannan kalmomin: "Na kuwa damu ƙwarai har sai komai ya kammala". Yanzu, idan Almasihu yana da dabi'un nasa kuma wannan halin yana da nasa fifikon, ba za mu iya watsi da aikinsa, Bishara mai tsarki ba, a cikinsu; saboda haka ni abin baƙin ciki ne, har sai komai ya kammala ”Hakanan ya shafi duka Bishara da duk aikinta wanda Ikilisiya ce!

Yana biye da cewa mu duka da muka yi baftisma, mai alhakin Bishara da Ikilisiya, bai kamata mu kusanci kalma ɗaya ta Bishara ba ko kuma rai guda na garken Kristi ba tare da kawo a cikinmu ba, a cikinmu, kasancewa kamar amsa kuwwa na wannan kalma: "Na kasance mai wahala!". Saboda haka, duka ta hanyar karanta Bishara, a cikin kowace kalma, Kristi Gicciye ne koyaushe! Don haka maganar Paparoma ta dawo ga saurayi: "Dauki Gicciye: itace bishiyar ƙauna!".

Saboda haka, barin wannan lokacin na biyu, wato daga Sabon Alkawari, da shiga ragowar ukun, Crucifix da Gicciyensa zasu kasance koyaushe, koda sun zama: alamar ofan Mutum, Banancin Rayuwa da Nasara akan mugunta da akan Mutuwa.

Rabin 3st
MAGANAR CRUCIFIX NA VEauna DA KYAUTA
Tashi daga Kristi, yana bayyana ga Magadaliya, ya ba ta saƙo don Manzannin: "Ku tafi wurin 'yan'uwana ku ce musu: Ni zan hau wurin Ubana kuma Ubanku, Allahna kuma Allahnku" (Yahaya 20,17:XNUMX).

Ba za mu iya kasa ganin wannan cikin sabon saƙo tsakanin Kristi da manzannin ba; a zahiri a baya ana kiran manzannin koyaushe almajirai, a nan maimakon a kira su “"an’uwa”; tare da sakamakon cewa Uba kuma ya zama: "Allahna kuma Allahnku, Ubana da Ubanku".

Wannan canjin ya bayyana a fili kai tsaye, idan mutum yayi tunanin abin da ya faru da maraice kafin Tashin hankali, lokacin da Yesu, bayan bikin Eucharist na farko, ya ba kowa da kowa nufinsa: "Kuyi wannan don tunawa da ni".

Waɗannan sune kalmomi masu girma da gaske: Yesu ya ba wa manzannin kyautar kansa, kamar yadda yake a cikin alƙawari: ya mai da su masters nasa, wato, na jikinsa da jininsa. A wata kalma, ya maishe su Firistoci: firistoci don bikin Hadayarsa a kan Gicciye, wanda ya fanshi duniya. ta haka suna yin wannan bikin, zasu sa shi jure har tsawon rayuwar duniya.

Tabbas Kristi wanda ya tashi daga matattu yana da shirinsa a gabansa: a yanzu dole ne ya koma wurin Uba sabili da haka dole ya bar Ikilisiyarsa a madadinsa: don haka ya zama dole ya samar da shi duk abinda ya kamata don isar sa: kuma anan tare da baiwar da aka yiwa Manzannin Firist na allahntaka, tare da wannan ikon allahntaka a jikin Jikinsa da Jininsa, bawai kawai ya bar kansa ga Ikklisiya ba, amma ya ninka kansa da madafan iko.

Kuma bayan wannan babbar kyauta ta kansa, shima ya bayyana a cikin wadancan kalmomin: “Ga shi, ina tare da ku kowace rana har zuwa ƙarshen duniya” (Mt 28,20). Yesu ya tashi, ya ba Ikilisiyarsa sauran girma. baiwar hikimar Littattafai (Lk 24,45). A ƙarshe ya ba wa Peter abin da ya yi masa alkawarin, wato, cikakken iko don raba wa wasu don ya mallake dukan Ikilisiyarsa (Jn 21,15 da s.). Don haka, tare da waɗannan iko uku: na bauta, koyarwa da kuma mulki, Ikilisiya zata iya samun ci gaba lafiya; amma, don iyakar tsaro, har yanzu ana buƙatar kyautar Ruhu Mai-tsarki, abin da Yesu ya alkawarta kafin hau zuwa wurin Uba, kamar yadda muka karanta a cikin Luka 24,49: “Zan aiko muku da abin da Ubana ya alkawarta. Amma ku ci gaba da zama a cikin birni har sai kun sami iko daga sama. ”

A zahiri, kwana uku bayan haka, a saman ɗakuna na sama, inda suka sake haduwa tare da Maryamu, wanda yanzu Mama ce, alherin Ruhu Mai Tsarki ya faɗi cikin ƙarfi! ... kuma kowa da kowa, suna iya ganin wannan mu'ujiza. Sai ya cika sosai, ya cika duk aikin da suka samu daga wurin Mai Martaba da yalwata, kuma kowannensu yana shirye don kansa.

Anan ikon Ruhu Mai Tsarki ya bayyana a fili, don mamakin su: a zahiri duk aikin da Manzannin suka karɓa daga Jagora, a ƙarshen sun zargi wani haɗari na gazawa, wato manyan gaskiyar Hadayar Kristi da aka gicciye, kuma sa’an nan kuma daga Tasirinsa da Mutuwar Gicciye, tare da sauran dogaro da su, kamar Jibin Gurasa da Giya, Jiki da Jinin Wanda aka gicciye, da nasa tashinsa daga matattu; a takaice, duk abin da Yesu ya rigaya ya ceci duniya domin, duk abin da manzannin ba su fahimta ba sosai, ba su da imani sosai ... Sannan kuma, ta yaya bayan wannan hayaniyar da Ruhu Mai-Tsarki suka kasance a shirye suke su ɗauki kowannensu hanyarsa. ? Hatta Manzoni, a cikin waƙarsa mai ban mamaki ga Fentikos, ya yi mamakin wannan canjin na Manzannin kuma, yayin da yake magana da Ikilisiya, ya rera waƙa yana tambaya: “A ina kuka taɓa kasancewa? Wanne kusurwa kake karba ” Kuma ya ci gaba: Za ku kasance cikin ɓoyayyen bango, har zuwa wannan ranar tsarkakakku, lokacin da Ruhun sabuntawar ya sauko muku….

Ga shi, wannan ita ce mu'ujiza ta Fentikos! Don haka duk manzannin, wato, kowannensu ya ɗauki hanyarsa zuwa ga duka duniya, don ceton duniya, duniya da aka rigaya ta sami ceto ta wurin Babban Siyayya na Gicciyen, amma ba mai bi ba tukuna: domin ya ceci kansa ya wajaba a yi imani, a yi imani da ƙauna, a cikin Gicciye fitacciyar Soyayya; kuma Manzannin, yanzu tunda sun karɓi alheri don gaskatawa, suna buƙatar kawo wannan falalar Bangaskiyar ga kowa.

Anan ne Ikilisiya: babban tuba, babban mai bi! Ga amarya da Kristi ya ƙaunace ta, ya ba ta duk abin da ya wajaba a gare ta ta sani kuma tana son ba shi duniya ta fora fora ga Uba. Don haka, a wannan karon, a wannan lokacin da take rayuwarta na jiran dawowar ta, wannan karon da ba ta nan, ya ba ta dukkanta: Gicciye shi, wannan shine bishiyar rayuwa, tushen rayuwa wanda ba ya iyawa. soyayya da gaskiya; wato, Gicciye tare da duk kyaututtukan da aka haɗu a kai: Hadayar ceto, Jikinsa da Jikinsa sun yi Gurasa da Wine don yunwar da ƙishirwa na dukkan mutanen duniya, har abada har zuwa lokacin dawowarsa tare da "Sabuwar sararin sama da sabuwar ƙasa, inda adalci zai zauna!".

Mun ga wannan Cocin, muna duban ta ta hanyar "Ayyukan Manzanni" da ke yaduwa da cin nasarar duniya da canza shi cikin kankanen lokaci daga duniyar da ta ɓace cikin arna, zuwa duniyar gaskiya ta Bege da Taimako! Wanda yake karkata zuwa ga manufofi na har abada, waɗanda ke samarwa ta madawwamin Kalma da kuma Gurasa da Wine na rai madawwami! Kuma ga alama wannan jujjuyawar juyawa, ban da maganar rai madawwami, ta sami kyakkyawan ƙuduri a cikin Gurasa da Wutar rai madawwami: cewa Gurasa da Waincan ba za a manta da su ba! sune Limami da Jinin Kristi na Gicciye: cewa Gicciyen Kristi wanda, kamar yadda ya kasance yana mallakar yanayin, koyaushe a lokacin da yake jira, sannan kuma a lokacin dawowarsa, saboda haka cikin wannan rashi: koyaushe Shine Shine ya mamaye ainihin yadda yake. kamar yadda yake faruwa dangane da cigaban rayuwarmu ta dan adam, inda cin abinci da sha, a ƙarshen sauran mahimmancin sana'a, koyaushe shine mafi mahimmancin lokacin.

Don haka idan da za mu lura, daga yanayin hangen nesa, hanyar manzo ko mishan, za mu ga cewa, bayan wani lokaci da aka yi alama ta taron taro da ayyukan manzannin, abin da ya fi gaggawa shi ne dakatar da tsayar da wani wuri, gida, ƙaramin coci inda sabbin almajirai zasu iya haɗuwa don nemo firist kuma tare da shi maganar gaskiya, tare da mazauni, inda zasu iya karbar Bredi da Giya wanda ba kawai Gicciyen kansa ba!

Da kyau John Paul II ya rubuta littafinsa mai suna "Ecclesia de Eucaristia" wato: Cocin na zaune akan Eucharist; ba tare da taɓa mantawa ba, duk da haka, cewa, Eucharist daidai yake da Almasihu wanda aka gicciye, saboda mutum zai iya karɓar Bikin Eucharistic wanda ya cancanta ne kawai bayan gaskatawa cewa bangaskiyar mutum da ceto suna fruita fruitan itace da ke thataure wanda yake shi ne Gicciyen Almasihu.

Amma tare da Crucifix da Eucharist, akwai darajar ta uku da ta haɗu kuma har yanzu tana rakiyar rayuwar Ikilisiya, ita ce Gicciye da kanta: mun san yadda Kristi da kansa yake ƙaunar Gicciye, Gicciyensa, saboda ya gani a cikin kayan aikin da ya bashi damar bayar da kansa, duk abin da ya kasance kuma yana iya kuma yana so ya bayar don cikar wannan hadayar da Uba ya buƙace ta; har yanzu mun san yadda Ikilisiya da kanta take girmama kuma ta gaishe da Gicciye a matsayin "kawai bege" na ceto, yadda kowane mishan na marmarin yin ado da kansa, a matsayin makamin nasara a cikin yaƙin da ya yi da abokan gaba, a cikin yanayin babban Constantine. Ko da a zamaninmu, mun ga yadda Paparoma John Paul na II ya sake haɗa wannan makami na gicciye, ya jingina shi a kafaɗa matasa kuma ya sami mu'ujizai na zahiri: mu'ujizai da ake maimaitawa har yau, a cikin abin da matsanancin gicciye wanda matasa ke ɗauka yana tafiya yankuna daban-daban na Asiya.

Da gaske, waɗannan lokutan ne rashi da jiran sa, amma Shi koyaushe yana wurin, domin Shine Cocinsa ... Kuma Cocin yasan cewa Cocin sa wanda, kamar yadda GS (n. 910) ya tabbatar "yayi imani cewa Kristi , ga duk matacce da tashi, yana ba mutum, ta Ruhunsa, haske da ƙarfi domin ya iya amsa roƙonsa; ba kuma wani sunan da aka ba a duniya wanda aka ba wa mutum wanda za su sami ceto Bugu da ƙari, Cocin ya tabbatar da cewa, a sama da duk canje-canjen, akwai abubuwa da yawa waɗanda ba su canzawa: sun sami tushe na ƙarshe cikin Kristi, cikin "Kiristi wanda koyaushe ɗaya ne, jiya, yau da ƙarni" (Ibraniyawa 4,12) , 13,8).

Amintacciya kuma mai ƙarfi daga waɗannan ƙa'idodin, Cocin yana fuskantar, daga karni zuwa karni, wannan lokacin wanda ya raba ta da dawowar Amarya. Alessandro Manzoni, yayi ƙoƙari ya taƙaita ayyukan Cocin a cikin shekarun tsammanin dawowar Kristi, a cikin waɗannan ayoyin: "Uwar tsarkaka, waɗanda saboda ƙarni da yawa sun sha wahala, suka yi yaƙi kuma suka yi addu'a ...". Babban wahalar har yanzu yana haifar da ƙarni na farko da na biyu ta manyan maganganun bidiyon Arius, Nestorius da Pelagius. Daga gare su ne farkon fitina, ta Gabas; na yamma zai zo daga baya.

Wahala ta ƙunshi “gwabzawa”, wato: aikin manyan majalisun, musamman na ukun farko: Nicea, Afisawa da Konstantinoful, waɗanda suka gina kuma suka tabbatar da Ikilisiyar kyakkyawan tsarin imaninsa: Tsarin Ciki. Sauran majalisun guda hudu sun kammala aikin. Amma a halin da ake ciki wani hatsari ya sake fitowa, wanda yake shi ne Islama !, wanda cikin dan kankanen lokaci, ya riga ya mamaye dukkan majami'un dake bunkasa a gabar Afirka ta Yamma, daga nan suka isa Spain din tare da yin barazanar mamaye duka baki daya. Turai Turai. Tsaye a cikin wannan shugabanci, koyaushe akwai kasancewar halaka a cikin Holyasar Mai Tsarki: nan ne, don Ikilisiya da Kiristanci, da buƙacin Jihadi.

Amma bayan "wahala" da "yãƙi" da mawaƙi ya ga ayyukan Church a cikin "yi addu'a ... kuma labulenku bayyana daga wannan Mar da sauran" da kuma cewa "yi addu'a" sa ka yi tunanin manyan da kuma daban-daban litattafan cewa a cikin wannan lokaci yana tafiya da sannu-sannu ta hanyar tabbatar da ire-iren umarni na addini da na Ikilisiyoyi; yana sa mutum yayi tunanin babban tiyoloji da tsarkin tsarkakakke wanda manyan shahidai, Shaidu, Jagorori, manyan likitoci da manyan mishaneri daga Gabas da Yamma suka gabatar; har yanzu yana sa mutum yayi tunanin manyan ayyukan zamantakewa na sadaka, ilimi, taimako ga marassa lafiya, mara lafiya, tsofaffi.

Ikklisiya, sabili da haka, wanda ya wakilci Matarsa ​​sosai a wannan lokacin rashinsa, kuma wanda har yanzu yana da kyau don ci gaba da aikinsa har zuwa dawowar da yake jira na ƙarshe ... Ko da, a halin yanzu, wannan, a cikin waɗannan farkon shekarun dubu biyu, ba za a iya cewa abubuwa na tafiya da kyau, hakika ... A zahiri, Fafaroma John Paul II ya koka da cewa "ridda shiru" tana nufin anan da can ko'ina cikin Turai; kuma Paparoma na yanzu Benedict na XVI duk an yi shi da mummunar mugunta, kuma sakamakon abin da ya danganta shi da sunan '' Zalunci da ma'anar dangi 'wanda ke nufin' yancin yin abin da kuke so, inda wanda aka fara azabtar da shi zai kasance Iyali na Krista, amma kuma na ɗan adam, saboda da zarar an nuna cewa illar jima'i babbar darajar ce, a cikin kowace hanya ta bi, wane iyali za a iya samu? A wannan gaba, tare da Paul VI, mu ma zamu iya tambayar kanmu: "Amma lokacin da ofan mutum ya zo, zai sami bangaskiya a duniya?" (Lk 18,8).

Rabin 4st
MAYARWA DA KRISTI DA MAGANAR KARFIN ADDINI
A cikin Ka'idoji, mun furta wannan dawowar da cewa: "Kuma zai sake dawowa cikin daukaka domin ya yi wa rayayyu da matattu shari'a, Mulkinsa ba shi da iyaka." Koyaya, bisa ga abin da Ayyukan Manzannin ke gaya mana: “Cewa Yesu wanda ya hau zuwa sama zai koma wurin aikin da kuka gan shi yana tafiya” (Ayyukan Manzanni 1,2: 3,21), da alama zai yiwu a sake samun dawowar Yesu kafin na karshen, wanda muke furtawa cikin Creed. tunda wannan doguwar shigowa ce, kasancewar Kristi a cikin samaniya tabbatacce har ya zuwa yanzu, ya kasance matakin wuce gona da iri a cikin tattalin arzikin gaba ɗaya na ceto: yana ɓoye daga mutane suna jiran bayyanar ta ƙarshe, a daidai lokacin da za'a maido da duniya ( Ayukan Manzani XNUMX).

Wannan maidowa na duniya kenan, ya kamata ya faru a ƙarshen zamani; saboda haka taken da muka bayar a sama ("Lokaci na 4") tabbas bai ƙunshi tsararraki ba, kamar yadda a cikin waɗanda suka gabata, amma sashi kawai daga lokaci zuwa dawwama: "kamar yadda walƙiya ke zuwa daga gabas zuwa yamma, haka nan ma zuwan na manan mutum ”(Mt 24,27). Koyaya, tunda wannan nassi zaiyi alamar nasarar Crucified na ƙauna, anan abubuwan da zasu faru a ciki zasu sami mahimmanci wanda ba shine batun lokaci ba.

Littattafan da ke hulɗa da waɗannan al'amuran sun bazu cikin abin da ake kira lafuzzan falsafan, wanda shine, jawabai game da matuƙar abubuwan, waɗanda aka fallasa duka ta hanyar Linjila guda uku, da kuma ta Apocalypses: a cikin waɗannan jawabai ma halakar Urushalima ce ta wurin Romansan Romawa da sakamakonsa , amma abin da ya fi damu a nan, yanzu, shi ne ganin wannan babban Annabci na farko, wanda Uba ya yi wa Matar da zuriyarta murƙushe shugaban shaidan, ta haka ya aiwatar da babbar nasara ta Gicciye.

Da kyau, akwai manyan hujjoji guda uku waɗanda suke yin tasirin wannan nasarar: na farko da muka ɗauka daga Mt 24,30: inda, bayan an yi magana game da lokacin babban tsananin, a lokacin da za a yi shelar Bisharar Mulkin a duk faɗin duniya (sannan kuma ƙarshen zai zo), ya daɗa cewa: “nan da nan bayan ƙarancin kwanakin nan, rana za ta yi duhu, wata ba zai ba da haske ba. Thean Mutum zai bayyana a sama, sannan kabilun duniya duka za su yi yaƙi da ƙirjinsu, za su ga ofan Mutum yana zuwa ga gajimare, da iko da ɗaukaka. ”

Mun lura da farko dukkan bayyanar “alamar” "an mutum a sama. Duk Uba tsarkaka sun yarda su ga Gicciye a cikin wannan alamar! Kuma gicciye yana haskakawa kamar rana! Duk zamu tuna yadda Maganar Allah, wacce Uba ya umurce ta da haihuwar budurwa, daga nan ta dauki fansa daga rayuwar dan Adam ta dauka, watau 'yantar da shaidan ga dukkan mutane, nan da nan, daga farkon duniya, yayi. ya ba da shawarar Gicciye kafin, a matsayin kayan aikin da ya fi dacewa don cika Hadayarsa a kai! Yanzu, daga karshe, ya sauko daga ciki don nuna wa kowa a matsayin alamar nasarar shi.

Gaskiyar magana ta biyu da ke nuna nasarar Crucifix ita ce hukuncin al'ummai, kuma mun ɗauka ne daga Tausayin Yahaya (Ap 20? 11): “Sai na ga matattu manya da ƙanana, suna tsaye a gaban kursiyin. Teku ya dawo da matattun da yake tsaro da mutuwa, da kuma Injiniya ya mai da matattu matattarar su, kuma aka yi masu hukunci kowanne bisa ga ayyukansa. Littattafai da kuma littafin rayuwa sun buɗe. Aka jefa mutuwa da lahira a cikin tafkin nan na wuta. Wannan ita ce mutuwa ta biyu. Wanda kuwa ba a rubuce a littafin rayuwa ba aka jefa shi a tafkin wuta ”.

Kristi ya sauko daga gicciye domin ƙarshen zamanin yan Adam ya zo, saboda haka babu wanda zai ceci: kuma sa'a ta zo kuma, Shi ne farkon wanda ya jefa shi cikin ƙorama ta wuta , Shaidan, tare da halittunsa, mutuwa tare da waɗanda suka yi imani da mutuwa!

Sannan ga gaskiyar magana ta uku da ke nuna nasarar Gicciye da kuma ƙaunataccen aikin ƙauna (Ap 21,1): “Sai na ga sabuwar sama da sabuwar duniya, domin sama da ƙasa sun shuɗe da teku. ya tafi. " Tuni Saint Peter: "Muna jiran sabbin sammai da sabuwar duniya, a inda adalci zai sami madawwamin gida" (2Pt3, 13). Anan Kausar da aka kirkira na ƙauna tana da takamaiman dalilin rakiyar nasara: Shi, wanda an ƙirƙira duniyar farko, tare da kyawawan kayan adonsa, da farko, ma'aurata Adam da Hauwa'u; Wanda ya sanya shi kyakkyawan ma'anar hikimar nan wacce ba wani ba ce ban da Shi a cikin mutum, kuma ya ga hakan nan da nan, don haka kawai an yi shi, sanannu daga ruhun mara lafiyan, keɓaɓɓe na Shaiɗan, wanda, ke yaudarar Hauwa'u mai daɗi da , a gare ta, a cikin Adam madaukaki, ya sa su aikata wannan zunubin wanda a saman sa maigidan sa zai yi jana'izar daren jana'izar Uban da la'ana !, Menene Kalmar za ta yi? Amma ga shi, rahamar Uba zata rinjayi la'anar, kuma shi, saboda kaunar dan Adam, da zaran ya yi fure cikin rayuwa, dole ne ya sadaukar da kansa ga wani sabon sahibancin: fitacciyar mai kauna: lallai ne ya zama ya zama mutum, ya hau kan Giciye, kuma da hakan ya isa wannan nasarar da aka ambata a sama, tare da bayyana ta ƙarshe ta waɗancan “sabbin sammai da sabuwar ƙasar da adalci take zaune”.

Don haka nasara kan Shaiɗan zai zama cikakke kuma cikakke ne: Nasara bisa zunubi, nasara bisa mutuwa, nasara bisa mugu: a yanzu da kan ta ƙafar Matar da zuriyarta suka sunkuyar da ita har ƙasa! A gare shi komai ya kare, kuma tare da shi duk duniya na zunubi: Anan ne "sabon sama da sabuwar duniya". Ga kuma sabuwar Urushalima, Amarya thean Ragon, wanda ke saukowa daga Sama, domin bikin aure na har abada!

Rabin 5st
MAGANAR CRUCIFIX NA VEauna DA AIKI NA EARYA
Ma'anar "Lokaci na 5" wanda yakamata mu bayar ga wannan sashi na karshe na namu, don kawai mu dace da hanyar tunanin mu wadanda har yanzu muke a wannan duniyar: a zahiri bayan ƙarshen duniya da tarihin ɗan adam, bayan ƙarshen zunubi, na mutuwar Shaiɗan a cikin ƙorama ta wuta, bayan ƙarshen sabili da haka, har ma da zamani, bai kamata mutum ya ƙara magana game da lokaci ba, domin wani abin da ya faru zai faru, inda rayuwa ba za ta ƙara zama hanya ba, wato, a canji na har abada daga alfa zuwa beta, daga beta zuwa delta, da dai sauransu, amma rai na har abada, kamar rai na har abada, wanda Boethius ya ayyana: 'Tota simul et cikakke mallakin'un lokaci ɗaya kuma duka mallakin Gaba ɗaya!

Kuma gaskiyar, wanda a yanzu muke so muyi magana akai, yana da ban mamaki fiye da duk kalmomi, kuma zai yiwu ne kawai mu fahimce shi da kyau idan muka gan shi cikin wannan yanayin na har abada. Hakan, kamar yadda aka ambata a sama, bikin aure na ofan Rago, shine, gicciye, kyakkyawan ƙauna, tare da Sabuwar Urushalima, wato, tare da humanityan Adam da aka fanshe shi kuma ya sami ceto ta har abada. Yahaya yayi magana game da shi (R. 21,9): "Sai ɗayan Mala'ikun nan bakwai suka zo suka yi mani magana:" Zo, zan nuna maka budurwa, Amarya thean Rago ". Shi da kansa ya taɓa gani: "Birni mai tsarki, Sabuwar Urushalima, saukowa daga sama, daga wurin Allah, a shirye yake kamar amarya da aka yi wa ango amaryarta." Amma wannan jigon Allah da Amaryarsa sau da yawa yakan dawo, daga farkon lokacin, a cikin Littafi Mai Tsarki: saboda haka zai yi kyau a bayar da rahoton mafi mahimman abubuwan.

Ishaya (54,5): “Ku yi farin ciki, ko bakararriya, kada ku ji tsoro, kada ku ji kunya, domin ango ne mai tsara ku: Ubangiji mai-runduna ne sunansa”.

Ishaya (62,4): “Ba wanda zai kira ku fiye da naƙasa, amma za a ce da ni sakona, tunda Ubangiji ya yarda da kai. Haka ne, kamar yadda budurwa budurwa ta auri budurwa, haka ma magininki zai aurar da kai: kamar yadda ango ke murna domin amarya, haka Allahnku zai yi farin ciki da ke. "

Matta (9,15:XNUMX): "Sai Yesu ya ce musu: baƙon ango ba zai yi baƙin ciki ba, yayin ango kuma yana tare da su".

Giovanni (3,29): "Duk wanda ya mallaki amarya ango ne: amma abokin ango, wanda yake wurin kuma ya saurare shi, yayi farin ciki da muryar ango". (An yi amfani da hoton da aka yi amfani da shi a Tsohon Alkawali tsakanin Allah da Isra'ila, Yesu ya cancanci hakan.)

2Korantiyawa (2,2): "A gaskiya, ina jin ku wani irin kishi irin na allahntaka, tunda nayi muku alkawarin ango, domin gabatar da ku kamar budurwa a hannun Kristi". (Paul, aboki na ango, yana gabatar da Ikilisiya ga saurayinta) (Farawa daga Yusha'u 2, ƙaunar Yaveh ga mutanensa yana wakilta ta ƙaunar ango da amarya).

Ru'ya ta Yohanna (19,110): "Hallelu! Domin bikin aure na thean Rago ya zo: amaryarsa ta shirya "A cikin Sabon Alkawari Yesu ya gabatar da zamanin Almasihu a matsayin bikin aure (Lc bikin aure na dean de), sama da duka ya cancanci kansa kamar ango (Mt 9,15:3,29 da Yn XNUMX:XNUMX) ya nuna cewa madaidaicin alkawarin da ke tsakanin Allah da mutanensa ya cika cikin sa.

A ƙarshe, a nan duk abin da alama an warware shi: a cikin shafukan ƙarshe na Apocalypse, a nan ne sabuwar Urushalima wacce ta sauko daga sama tare da matattakar idean Rago, saboda haɗuwa ta gaba tare da shi, wanda ya amsa wa masu matsawa: 'Zo, zo! ! ' yana cewa: "Zan dawo ba da jimawa ba!". "Zan dawo ba da jimawa ba!": Saboda haka bai zo ba tukuna kuma Ikilisiya ta ci gaba da jiran sa: "yana jiran dawowarsa". A zahiri, waɗancan masifu da muka riga muka bincika, wanda kuma daga wane ne za a ƙaddara ƙarshen zamani da zuwan madawwamin! A zahiri, asirin bikin aure na thean Rago da sabuwar Urushalima, wato, ga bil'adama da ya fansa da shi, tunda bikin aure ne na har abada, ba su da kwatancen da bikin auren a kan lokaci: waɗannan suna da babban aikin faɗaɗa membobin cikin sarari da lokaci na mutane masu daukaka, sannan kuma a jagorance su zuwa ga makomarsu ta har abada: bikin aure na ofan Ragon, a ɗaya hannun, yana da aikin fahimtar abin da lokaci ya yi na kowane ya girma har abada don kawo shi zuwa kammala, tunda madawwamin yana nufin: "Tota simul et kammala mallaki ”.

Ga yadda Apocalypse (21,3) ya bayyana Bikin ofan Ragon nan: “Ga mazaunin Allah tare da mutane! Zai zauna tare da su, kuma za su zama jama'arsa, kuma zai kasance "Allah tare da su" '. Wadannan kalmomin suna tunatar da mu babbar matsalar alkawarin: wannan Alkawari wanda Allah, tun daga farkon sa, ya kulla tare da mutanen yahudawa, wanda kuma Almasihu ya sabunta ta hanyar daukaka shi zuwa darajar dawwamammen alkawarin, domin an kafa shi bisa jininsa. , wanda ya zub da cikin babbar Hadayar da Uba ya ke so don fansarmu: Hadayar da shi da kansa ya so kuma ya yi mafarki tun farko, ganin kansa ya riga ya rataye da waccan Gicciye, ya rungume ta a cikin abin da ya aura, wanda aka yi niyyar ya cancanci ya zama thean Rago ango na sabon Urushalima, wanda ya riga ya hango wanda zai sauko daga sama a matsayin amarya don haduwa da shi!

GUDAWA

LOKACIN YESU YA AIKATA

Har zuwa yanzu munyi magana game da Maganar ofan Allah, wanda aka yi mutum a cikin mafi tsarkin mahaifiyar budurwa Maryamu, duk an yi niyyar aiwatar da babban shirin da Uba ya ɗora masa, wato, Sadaukarwar allahntaka da za ta dawo da ɗaukakarsa ga Uba ya ba da ita ga duniya. batacciyar ceto: amma wannan jawabin da zai kasance ba shi da iyaka har ma da rashin daidaituwa ba tare da wata kalma da ta taƙaice abin da ke tattare da ƙoƙarin kansa na kammala babban shirin da Uba ya karɓa ba.

Za mu iya fara ne da tunawa, kamar dai na yi, jimillarsa, ba wai kawai ba, har ma da nuna goyon baya ga wannan Nufin, tare da bayyana fannoni masu buƙata: ba barin kowa ya soke shi (kuma St. Peter ya biya shi) ko ta hanyar tambayar kowa don taimaka masa: a zahiri kowa na iya jan hankali.

A nan wataƙila za mu iya tambayar kanmu me ya sa yawancin kishin Yesu yake, duka biyun waɗanda suke iya taimakonsa, da kuma ƙin waɗanda suke so su nesanta shi daga tafiyarsa zuwa ga babbar sadaukarwarsa: da kyau, gano dalilin wannan kishin nasa zai zama kamar gano cewa ya yi wannan tafiya zuwa Hadayar sa ba kawai don yin biyayya ga nufin Uba ba, har ma da waɗannan dalilai masu zuwa, waɗanda za mu ambata a yanzu.

Da farko dai, wannan mu'ujjizan kauna wacce yake so ta kamace shi da haɓakarsa a kan gicciye, ya mai da naman sadakarsa da jininsa da aka zubar a matsayin abincin da Allah ya aiko mana don yunwarmu da ƙishirwarmu na rashin iyaka ...: wannan mu'ujiza ta ƙauna, koda kuwa duk suna cikin shirye-shiryen Uba, a zahiri shi ne himmar kansa, yunƙuri wanda ya zo masa daidai daga wannan naman da aka karɓi daga wurin mahaifiyarsa Budurwa mahaifiyarsa, don haka, a daidai lokacin da mutum ke ji, ga tunanin nan, kowane irin lalacewa ne, na mutu akan gicciye, kwatsam ya juya, kamar a cikin wani yanayi mai ban mamaki, shine: wancan matakin, kamar wuta ... zai 'shirya' waɗancan abincin da jinin jininsa, don haka, a wancan Bikin Rayuwa, zasu zama zama more coveted, mafi so da kuma ɗanɗana!

Amma ga wani shiri tare da wannan: Mun ji, a sama, daga Wahayin (21, 3) suna maganar bikin aure na thean Ragon a matsayin madawwamin alkawari: “Ga mazaunin nan tare da Allah: mutanensa ... Allah na tare da su. " Mun san cewa akwai alkawari na farko a lokacin barin Masar, amma mutanen ba su yi aminci da hakan ba, shi kuwa ya fadi. Amma tunawa da shi bai yi rauni ba, saboda Annabawa sun ci gaba da haddace shi. Yaushe ne cikar lokaci, Ishaya da Ezekiel suna shelar "sabon alkawari madawwami ne".

Amma kowane alkawari dole ne a tabbatar da shi ta hanyar zubar da jini: na farkon an ɗora alhakin jinin dabbobin: kuma wannan na biyu da na har abada ne ... ... Ga Yesu, wanda a cikin abincin dare na ƙarshe tare da nasa, kafin ya tafi zuwa ga masarar Kashe, yana buɗewa haƙiƙa bikin Eucharistic, amma koyaushe ana maganar mutuwarsa a matsayin Gicciye, tare da jininsa wanda zai bazu akan gicciye, tabbatarwa, sanya sabon alkawari na har abada.

A lokaci guda, wannan shine, ta hanyar Jibin Maraice na ƙarshe, tare da manyan kalmomin da aka yiwa manzannin a ƙarshensa: "Kuyi wannan don tunawa da ni" (Anan ga sabon salo da na uku). Zai zabi sabon Firist na Madawwamin Sabon Alkawari!

Amma ko da nan da nan kafin zuwa sadu da sha'awarsa, kuma sabili da haka ga Gicciyensa kuma kamar yadda wahayi daga gare ta, a nan ne kara himma, wato, jawabinsa wanda yake da gaskiya ake kira da addu'ar firist, da salla na hadaya da c into a cikin awa na Hadaya: zamu iya gani a ciki mafita daga wannan yunƙurin wanda shine asirin bikin aure na har abada wanda Kristi, bayan dawowarsa, dole ne ya ƙulla tare da Sabuwar Urushalima, wato, tare da Ikilisiyarsa, waɗanda ɗan adam ya kirkira daga gare Shi saboda haka kafa kowannenmu ya kasance, tunda kowanne zai zama batun wadancan bukukuwan aure.

A zahiri, wannan addu'ar tana maganar tsarkakewar kowa cikin Gaskiya, kuma a lokaci guda kasancewar kowane ɗaya cikin wannan Uba wanda livean yake rayuwa; kuma daga falala mai yawa, watau, ta irin wannan Aikin Aure na Har abada, to lallai ne ya zama dole dukkan su su shiga ciki na duk Rai na har abada. Anan, a zahiri, shine yadda waccan addu'ar ta ƙare: "Ya Uba, ina ma waɗanda ka ba ni damar kasance tare da ni a inda nake, domin suyi tunanin ɗaukakata, wanda ka ba ni: gama ka ƙaunace ni tun kafin a halicci duniya" (Jn 17,17 da s.).

Zuwa ga abin da gaske ra'ayoyi na allahntaka da tabbatacciyar ra'ayoyi duka na Kristi ke jagoranta, suna farawa daga mafi kyawun asirin mutuwarsa akan gicciye!

Ya Ubangijina, mai dadi, Yesu Ya gicciye! ... gwanintar ƙauna! ... bayan yin wannan doguwar tafiya tare da kai cikin ƙarnukan ƙarni na isowarmu: babban ƙarni na kasancewarka a tsakaninmu, kusan mil Miliyan biyu tun lokacin da ka tashi, kuma saboda haka saboda fargaba da damuwa, a koyaushe a cikin ɓoye na babban sadaukarwarka, wato, Shakuwa da Mutuwar Gicciye, da farko a cikin tarihinta na tarihi, sannan a zahirin gaskiya, a cikin bikin Ikilisiyarka: saboda haka yin imani da shi zuwa ƙarshen game da wannan balaguron, da la'akari da kanmu rightan 'yancin cewa Kai, a ƙarshe, dole ne ka zo mana ... a nan mun riga mun ga manyan abubuwan da zuwanka zai zo da su: ƙarshen duniyar nan, la'anar Shaiɗan da gumaka nasa, hukuncin duka da bayyanuwar sabuwar sama da sabuwar duniya, inda adalci zai yi mulki!

Amma kai, da maganar Nassi, kazo ka kira mu sama da irin wannan, kuma ka nuna mana yadda muka sami Ceto, (wanda ka yi yawa), bayan wannan, babban hargitsin, wanda zai nuna faduwa a faɗuwa. babu wani daga cikin wahalolin wannan lokacin, shi ma, lokaci da kansa zai shuɗe cikin komai, Babban iko har abada tare da kyawawan halayensa na dindindin! Kuma shi ne na farkon su, wanda kake son nuna mana, domin namu ne duka, shi ne, Sihiyona ta sama da ke saukowa daga sama, duka a shirye domin bikin aure na har abada tare da Lamban Ragon nan marar iyaka wanda kai ne Kai!

Ya jama'ar Urushalima tsarkakakku! Ya ku Cocin Kiristi mai albarka! Ya ku kowannenmu ya albarkaci Ikilisiyar Kristi Gicciye! ... cikin ƙauna tare da kowannenmu har yanzu daga Gicciyensa, yanzu yana son kammala komai zuwa kammalawar ƙaunarsa, yana kiran kowa zuwa bikin aurenta mai ban mamaki, bayan ya shakku a garemu cikin Gaskiya, bayan ya shigar da mu gare shi. Hadin kai daya da Uba, kuma bayan samu daga wurin Uba cewa koyaushe muna tare dashi domin yimin daukakarsa, wanda aka bashi tun kafin kafawar duniya domin muna rayuwa tare dashi!

Ko Yesu, Mata mai dadi a rayuwarmu, kamar yadda gaskiya ne cewa Kai ne mijinmu, domin ka ba mu dukka da kanka, da farko a nan duniya, da yanzu a Sama: kuma kamar yadda gaskiya ne a lokacin da kake zaune a nan tsakaninmu ya zama dole ku rayu cikin wannan “azabar”, wanda kuka fada mana, domin kun jira lokacin da "Baftisma" ta cika, wanda zaku nuna cikakkiyar ƙaunarku, tana mutuwa a kanmu akan Gicciye. don haka ya bar mana Jikin ku da Jikinku a matsayin abincinmu da abin sha, kuma kamar yadda gaskiya ne cewa Kai, kafin ka rabu da mu, kun ba kanku ikon allahntaka don ci gaba da ci gaba a kan lokaci, saboda yunwarmu da ƙishirwa, cewa tsarkakakku hadaya naku a kan gicciye.

Amma wannan ma zai zama gaskiya ga lokacin da kuka zo? Ya ku talakawa, kamar marasa ƙoshin gaske kamar wofi da wofi, ku kasa kunne gare ku, wanda kasancewar gaban Gicciyen yana da ban haushi: a cikin Kaidar Cutar mun ce: "Zai sake dawowa cikin ɗaukaka" amma, a gabansa, alamar Sonan za ta bayyana a sama. mutum "; wannan alamar zata zama Gicciye! ... zai zama mai haske kamar rana! gaya mani saboda haka: wannan alamar, yayin ganin ta, har yanzu kuna da lokaci don zuwa magajin gari don yin addu'a don cire shi, ko kuwa kwatsam za ku sami kanka matacce daga tsoro?

"Za su ga ofan mutum yana zuwa ga gajimare, da iko da ɗaukaka mai yawa" (Mt 24,30) Amma duk wannan zai faru. A halin yanzu, ya Almasihu, har ƙarshen ya zo, kuma akwai mutum ɗaya da zai ceci, Za ka kasance cikin wahala, wato za ka kasance a can a kan gicciye, wanda Kai, tun farkon duniya da zunubi, Nan da nan kuka yi tunani, so da nema a matsayin kawai mafita ga wannan babbar mugunta ta zunubi, ko albarkun Kiristi wanda aka gicciye, ma'abotan ƙauna na gaskiya.

Amma bai kamata irin wannan babbar gwanin soyayya ta biya kyautar ba? Wace irin ijara kuma za ta iya samu fiye da abin da kuka nuna mana, wato, daga wani abin mamakin da ya gabata (kamar yadda St John na Cross yake ba da labari) Ubanku, yana ɗokin neman amarya, bayan an nuna sama da duniya kamar gidan da ya dace da ita, a ƙarshe anan shine (don jin daɗinku) sirrin amaryar ku ta bayyana gareku, shine: tunda mazaunan hawa biyu na wancan gidan na Amarya (kuma sune Mala'iku, a saman bene da maza , a cikin ƙananan bene) samar da Jiki ɗaya, don gaskiyar ku Kai kaɗai ne Amarya da take ƙaunarsu, kuma: "Gurasar Mala'iku ta zama Gurasar mutane, wannan jikin gaskiya ne, Amarya ce kawai!

Wai! sa’annan, bari sama tazo daga sama, wato, amaryar gidan mai hawa biyu, wato, iyakar rundunonin malaika, da kuma babban taron da ba za a iya tantance wadanda aka fansho da mutanen da suka kubuta ba: kuma Shi, ango, thean Ragon immoled ga duk, kuma haka iya da dogon tsammani Bikin aure, kuma tare da su iyaka iyaka na har abada, da kuma cewa Rai na har abada, da kuma madawwamin nupatory tafiya daga waɗanda Madawwamin aure, lalle ne madawwamin babban rabo tafiya na cewa matar cin nasara mutuwa da na sojojin, da na amarya kubutar da Shi da kuma lashe tare da shi: Madawwamin nasara nasara karkashin bakon gicciye, "Alamar" ofan mutum, mafi haske fiye da Sun: alamar cewa, daga farkon lokaci, kalmar Allahntaka ta dauki ciki amintaccen makamin nasarar sa, kuma a kan sa, da ya zama mutum sai ya bar kansa ya gicciye, ta haka ya zama Gicciyen, sabili da haka Babban Hadayar fansa ya bar kyauta ga Ikilisiya amaryarsa, don kiyaye shi Ina rayuwa kowace rana, dukkan sa'o'i na rana, a matsayin daraktan kauna, mai karfafa kauna.

Kuma yanzu, da zarar lokaci ya ƙare, tafiya ta har abada nasara, wannan "Alamar" wanda duk abin da aka yi, ba zai iya ɓoyewa ba, kuma ba za a manta dashi ba, amma ya tashi! kamar banner, tutar wannan nasara da kuma Nasara !!!

Oh, hakika masu albarka ne wadanda zasu shiga cikin wannan tafiya ta Mabudin nasara, a karkashin wannan alamar, wannan tutar. Amma abin kunya ne da rashin alheri, har abada! ... ga waɗanda, waccan alamar, suka ɗauke ta a matsayin gaskiya ce mai ƙima.

Don neman umarni: Don Enzo Boninsegna Via San Giovanni Lupatoto, 16 Int. 2 37134 Verona Tel.: 0458201679 * Cell.: 3389908824