Daban-daban da kuma al'umma mala'iku

Akwai mala'iku da yawa sosai, sunkai dubun dubbai (Dn 7,10) kamar yadda aka bayyana shi sau ɗaya cikin Littafi Mai-Tsarki. abun mamaki ne amma gaskiyane! Tun daga lokacin da mutane suka rayu a duniya, ba a taɓa samun alaƙar asali biyu tsakanin biliyoyin mutane ba, don haka babu mala'ika da yake daidai da ɗayan. Kowane mala'ika yana da halaye nasa, ingantaccen bayanin martabarta da kuma irin ɗabi'unsa. Kowane mala'ika na musamman ne da ba za'a iya tantancewa ba. Akwai Michele ɗaya kaɗai, Raffaele ɗaya kaɗai da Gabriele ɗaya kaɗai! Bangaskiya ta kasu mala'iku cikin rukuni tara na manyan mukamai guda uku kowannensu.

Matsayi na farko yana nuna Allah.Tohn Aquinas ya koyar da cewa mala'ikun mazabun farko sune bayi a gaban kursiyin Allah, kamar kotun sarki. Seraphim, kerubobi da gadajen sarauta wani bangare ne na shi. Seraphim madubi mafi girman ƙaunar Allah da sadaukar da kansu gaba ɗaya ga bautar Mahaliccinsu. Cherubs madubi hikimar allahntaka da kursiyai su ne nuna ikon mallaka na Allahntaka.

Matsayi na biyu shine gina mulkin Allah a cikin sararin samaniya; wanda yake daidai da nau'in sarki wanda ke tafiyar da ƙasashen masarautarsa. Sakamakon haka, Littafi Mai Tsarki ya kira su ƙasashen-iko, ikoki, da ikoki.

Matsayi na uku an sanya kai tsaye a sabis na maza. Kyawunsa, mala'iku da mala'iku wani ɓangare ne na shi. Su mala'iku ne masu sauki, waƙoƙin na tara, waɗanda aka danƙa wa wakilinmu kai tsaye. A wata ma'ana an halicce su da '' 'yan' kadan 'saboda mu, saboda yanayinsu ya yi kama da namu, gwargwadon dokar cewa mafi girma daga ƙananan umarni, shi ne, mutum, ya kusanci mafi ƙasƙanci na oda mafificiya, mala'ikan mawaƙa na tara. A zahiri, duk kujerun mala'iku tara suna da aikin kiran mutane zuwa ga kansu, wannan ga Allah.Domin wannan ma'anar, Bulus a cikin wasiƙar ga Ibraniyawa ya yi tambaya: “Maimakon haka, ba duk ruhohi ne cikin hidimar Allah ba, waɗanda aka aiko su yi ofishi. a cikin ni'imar waɗanda dole ne su gaji ceto? " Saboda haka, kowane mawaƙa mala'ika ne mai iko, iko, nagarta kuma ba kawai seraphim ɗin mala'ikun ƙauna bane ko kuma kerubobi waɗanda ke da ilimi. Kowane mala'ika yana da ilimi da hikima wanda ya fi duk ruhohin ɗan adam mamaki kuma kowane mala'ika yana iya ɗaukar sunayen tara na ƙungiyoyi daban-daban. Kowa ya karɓi komai, amma ba daidai ba: "A cikin ƙasa ta samaniya babu wani abu wanda ya keɓance ɗaya kaɗai, amma gaskiya ne cewa wasu halaye sun ƙunshi ɗayan kuma ba na wani ba" (Bonaventura). shi ne wannan rarrabuwarwar da ke haifar da keɓance ɗaya daga cikin ƙungiyoyi biyu. Amma wannan bambanci a cikin yanayi bai haifar da rarrabuwa ba, amma yana samar da al'umma mai jituwa ga duk wakilan mala'iku. Saint Bonaventure ya rubuta game da wannan: “Kowane mutum na son dan'uwan sa. yana da dabi'a cewa mala'ika yana neman ƙungiyar halittunsa kuma wannan sha'awar ba ta saurara ba. A cikinsu mulki yake na kauna da abota ”.

Duk da bambance-bambance tsakanin kowane mala'iku, a cikin waccan al'umma babu masu hamayya, babu wanda ya kusanci kansu ga wasu kuma babu wanda ya fi girman girmansa nuna girmansa. Mala'iku mafi sauƙaƙa zasu iya kira seraphim kuma su saka kansu cikin sani na waɗannan ruhohi mafi girma. Kerubus na iya bayyanar da kansa yayin sadarwa ga mala'ika mara kan gado. Kowane mutum na iya sadarwa tare da wasu kuma bambance-bambancen su na asali wata wadata ce ga kowa. Haɗin ƙauna ya haɗu da su kuma, daidai a cikin wannan, mutane za su iya koyon abubuwa da yawa daga mala'iku. Muna rokonsu da su taimake mu a gwagwarmayar adawa da son kai, saboda Allah ma ya wajabta mana: "Ka kaunaci maƙwabcinka kamar kanka!"