Ibada ga Sacrament: auren da Yesu ya kafa a Sabon Alkawari

A cikin NT mun sami kanmu mun fuskanci maganar Almasihu wadda take tabbatacce: tana da daraja har abada abadin. Darajar kalmarsa ta samo asali ne daga gaskiyar cewa shi Ɗan Allah ne kuma ya yi rayuwar ɗan adam ya sami nasara a cikin ’yanci mafi girma daga zunubi.

Kalmarsa tabbatacciya ce kuma mai yanke hukunci!

Yesu Banazare ya rayu gaba ɗaya cikin kwarewar ƙauna har zuwa sakamako na ƙarshe. Ga kowane namiji, ya yi aure ko bai yi ba, yana da muhimmanci ya rayu wannan ƙaunar da Kristi ya koyar kuma ya rayu.

A cikin NT babu magana da yawa game da ma'aurata da aure.

A cikin rubuce-rubucen NT da yawa an yi maganar Mulkin Allah, na jinƙai, na ƙauna, na matattu da Almasihu daga matattu, na sabuwar rayuwa cikin Ruhu, na zamani na ƙarshe.

Lokacin magana akan soyayya, NT kusan koyaushe yana amfani da kalmar agape.

Bari mu ɗan dakata a kan kalmomi uku da aka yi amfani da su a yaren Helenanci don nuna ƙauna: filìa, èros, agape.

Tare da filia muna zayyana abota (gamuwa, maraba, girmamawa, sauraro).

Kowane mutum yana buƙatar abota da alaƙa waɗanda ke wadatar da su. Ba wanda zai iya rayuwa shi kaɗai. Abota tana da kima da kyan gaske musamman idan ba ta da sha'awa da ciyar da ita ta hanyar neman gaskiya, kyakkyawa, adalci.

Wannan shi ne mafi yawan abubuwan da ɗan adam ke fuskanta wanda kuma shine asali a cikin ma'aurata. Ma'aurata da farko dole ne su zama abokai kuma su ƙaunaci juna a matsayin abokai.

Sauran kalmar ita ce eros. Eros yana kallon ɗayan a cikin kyawunsa, don halayensa, don wadatar da kansa tare da shi kuma tare da shi.

Shi ne a so ɗayan don ina son shi, domin yana da kyau a ƙaunace shi kuma don ina tsammanin za a rama shi da ƙauna. Eros shine ƙaunar ɗan adam na yau da kullun, ƙaunar namiji ga mace da akasin haka.

Ƙauna ce da ke da alaƙa da jima'i, ƙarfi da tausayi da aka bayyana a cikin jiki. Yana da jima'i da taushi kamar yadda muka gani a cikin Waƙar Waƙoƙi. Eros ba soyayyar kyauta bane, yana buƙatar dawowa.

Yana da matuƙar sha'awar sha'awar zuwa ga ƙaunataccen don raba jin daɗin jima'i kuma don haka gamsu da ƙwarewar haɗin kai mai zurfi da cikawa.

Eros - idan ba a danganta shi da tasiri da tausayi - kuma yana iya zama mummunan karfi, wanda ake tuhuma da zalunci da son kai, kuma yana iya kasancewa a rufe a cikin abubuwan da ba a sani ba, don haka yana jin kunya ga sauran a cikin kyakkyawan fata na zama ƙaunataccen.

Eros yana da rauni kuma mai girma, dabi'ar mutum ne a cikin kyawunsa da rashin fahimta, tsakanin rayuwa da mutuwa, tsakanin kyauta da mallaka.

A cikin NT ba a ambaci irin wannan ƙauna ba tun da ya kamata ta kasance cikin mutum kuma baiwa ce ta Allah wadda an riga an yi maganarta sosai a cikin Tsohon Alkawali.

A cikin NT muna magana sama da duka agàpe. Soyayya ce ta kyauta ga ɗayan ba tare da tambaya da neman wani abu don kansa ba. Soyayya ce da ta wuce dabi'a, jima'i, fiye da soyayya. Kyauta ce mai tsattsauran ra'ayi, ba ta da sha'awa. Agape ita ce farkon ƙaunar Allah a gare mu, wanda aka bayyana ta wurin gicciyen Yesu Banazare.

Uban yana ƙaunarmu da ƙaunar jinƙai.

Ta wurin Ruhu an ba mu mu ma mu shiga cikin wannan ƙaunar Allah mara-girma.Saboda haka agape ƙauna ce da Ruhu Mai Tsarki yake ba mu kuma yake warkar da raunin dukan ƙauna na ɗan adam, ƙauna ce ta 'yantar da mu daga mallaka. karko da aminci. Shine ma'auni na ƙarshe wanda dole ne a yi nuni da shi.

A zahiri, yana buƙatar sadaukarwa da ƙiyayya don amfanin ɗayan. Aure kuma yana bukatar wannan ƙauna mai tsabta: Yesu ya ba da shawarar cewa yana da muhimmanci don cikar mutum da ma’aurata. Wannan shi ne abin da muka karanta a NT (Mt 19,3: 11-XNUMX).

Wannan nassi ya gabatar mana da Yesu cikin cikakken saɓani da tunani da al'adun zamaninsa. Yesu ba zai yarda da halin da ake ciki a lokacin ba, ba zai ba da sabuwar doka ba, amma zai sake gabatar da shirin Allah gaba ɗaya kamar yadda yake a farkon.

V. 3. Sai waɗansu Farisiyawa suka zo don su gwada shi, suka tambaye shi, “Ya halatta mutum ya saki matarsa ​​saboda kowane dalili?

Farisawa suna son sanin dalilan da suka sa mutumin ya saki matarsa, amma sun ɗauki yiwuwar kisan aure a banza. A lokacin Yesu akwai makarantu biyu da koyarwa biyu a kan wannan batu a Isra'ila.

Mazhabar Rabi'u Shammai ta koyar da cewa sakin aure ba a halatta shi ne kawai a yayin da mace ta yi zina. Makarantar Rabbi ta Hillel ta ba da izinin saki ga kowane dalili.

Farisawa sun so Yesu ya tsai da shawara tsakanin waɗannan makarantu biyu kuma ya ba da dalilai na kashe aure. Ba su sake tsammanin amsar da za ta ruguza makarantu da ra'ayoyi har abada ba, ta maido da aure ga cikar mutunci da rashin rabuwa kamar yadda Allah yake so tun farko.

VV. 4-6 Sai ya amsa ya ce, “Ashe, ba ku karanta ba cewa Mahalicci tun farko ya halicce su namiji da mace, ya ce: Saboda haka mutum zai rabu da mahaifinsa da mahaifiyarsa, ya haɗa da matarsa, su biyun za su kasance. nama daya? Don haka ba su zama biyu ba, amma nama ɗaya ne. Don haka abin da Allah ya haɗa, kada mutum ya raba”.

Yesu, ya ajiye tunani, al’adu da kuma dokokin ’yan Adam, yana nuni kai tsaye ga ainihin shirin Allah na ma’aurata.

Mace da namiji Allah ne ya hada su wanda ya sanya shakuwar soyayya a cikinsu. Wannan sirrin dole ne a gane shi da kuma mutunta shi cikin dukkan abubuwansa da kuma duk karfinsa.

Kalmar nama ga yahudawa tana nuna mutum a cikin duka. A cikin aure, namiji da mace sun zama nama ɗaya, wato, haɗin kai, marasa aure. Kuma ba za a iya raba mutum ba. Ga Yesu wannan kalmar Allah koyaushe tana da amfani ga dukan ma'aurata. Yana fuskantar maganar Allah ba al'adu da al'adu ba. Yesu ya wuce kowace tambaya ta shari’a. Wataƙila zai ɗauki takardun magani, zai ɗauki dokar aure, amma duk waɗannan abubuwan ba za su isa su ƙunshe da kuma haskaka asirin ma'auratan ba.

VV. 7-8 Suka ce masa, “Don me Musa ya umarce ta a ba ta takardar saki, a sallame ta? Yesu ya amsa musu: “Saboda taurin zuciyarku Musa ya ƙyale a sake matanku, amma ba haka ba ne tun farko.”

Doka ta bayyana a sarari cewa zuciyar mutum ba ta da lafiya don haka ba za ta iya rayuwa da kanta ba.

Ainihin matsalar ita ce zuciyar mutum. Ana buƙatar sabuwar zuciya, mai iya cika nufin Allah, na cikar rayuwa babban sirrin ma'aurata.

Ana buƙatar alherin Allah, Ruhu Mai Tsarki wanda yake ba mutum sabuwar zuciya, mai iya ƙauna kamar yadda Allah yake ƙauna.

V.9: Saboda haka ina gaya muku: Duk wanda ya saki matarsa, in banda ƙwarƙwara, ya auri wata, ya yi zina.

Yesu ya shiga tsakani da ikon wanda ya mallaki doka kuma ya ba da shawarar cikakkiyar manufa, mai tsattsauran ra'ayi, marar sharadi.

V. 10: Almajiran suka ce masa, “In irin halin namiji ne game da mace, bai dace a yi aure ba.

Almajiran sun amsa kuma ... suna shelar yajin aikin gama-gari.

A karkashin wadannan sharudda babu wanda zai kara yin aure! Hakika, wannan takalifi ya yi nauyi da yawa kuma ba zai iya jurewa ga mai son kai ba, ga wanda ba a ’yantu daga kansa ta wurin alherin Almasihu ba. Amma yanzu alheri yana nan, sabuwar zuciya tana miƙa wa kowa: saboda haka gaba ɗaya amincin namiji da mace yana yiwuwa, hakika, wajibi ne.

V.11: Ya amsa musu ya ce, “Ba kowa ba ne ke iya gane ta, sai dai wanda aka ba shi.” Ya zama dole mu gane cewa duk wanda ya karɓi Kristi sosai kuma ya rayu cikin sabuwar Mulkin yana samun alherin rayuwa cikin aminci. Rayuwa cikin aminci a tsawon rayuwar mutum kyauta ce: “Abin da ba shi yiwuwa ga mutane, mai yiwuwa ne a wurin Allah” (Mt 19,26:XNUMX).

Allah ya sa mu shawo kan yanayi na zunubi da mutuwa kamar yadda ya faru a cikin rayuwar Yesu, da ƙarfin ɗan adam kaɗai ba zai yiwu a fahimta ko rayuwa babban darajar aminci ba, amma da alherin Allah wannan darajar ba kawai ba nauyi ba ne. amma ya zama abin farin ciki da ɗaukaka zuwa matakan da ɗan adam ba a ji ba.

Waɗanda suka yi aure ba za su dogara ga kansu kaɗai ko a kan wani ba. Manufar da aka kira mu zuwa gare shi ya fi mu girma kuma ya wuce mu marar iyaka.

Sacrament na aure yana ba mu alherin shiga cikin amincin Allah da aka bayyana cikin Almasihu. Kuma aminci yana nufin kyakkyawar baiwar kai ga ma'aurata. Don haka duk auren da ya dage da aminci ya zama alama ga duniya. Alamar cewa tare da Allah komai mai yiwuwa ne, alamar cewa an sami yancin ɗan adam na gaskiya a cikin takamaiman baiwar kai.

Wannan sashe na Bishara baya dora mu sabon nauyi, baya daure mu da sabbin sarkoki, amma yana ‘yanta mu, ya gane mu kuma yana bamu farin ciki na gaske.

1 Korintiyawa, 7

Amma abubuwan da ka rubuto mini, yana da kyau mutum kada ya taba mace; 2 Duk da haka, saboda haɗarin rashin natsuwa, kowa ya sami matar kansa, kowace mace kuma da mijinta nata.

3Miji ya yi wa matarsa ​​hakkinsa. Haka kuma matar ga mijinta. 4 Matar ba ita ce mai mulkin kanta ba, amma mijin ne. Haka nan kuma miji ba shi ne mai shari'ar jikinsa ba, sai dai matar. 5Kada ku dena a tsakaninku sai da yarjejeniya da ɗan lokaci, ku himmantu ga yin addu'a, sa'an nan kuma ku koma tare, domin kada Shaiɗan ya jarabce ku a lokacin sha'awa. 6 Amma ina gaya muku wannan da rangwame, ba da umarni ba. 7 Da ma kowa ya zama kamar ni! amma kowanne yana da nasa baiwa daga Allah, wasu ta hanya ɗaya, wasu ta wata.

8 Ina gaya wa marasa aure da gwauraye, yana da kyau su zauna kamar ni. 9 Amma idan ba su san yadda za su yi zaman tawaya ba, sai su yi aure. Gara a yi aure da a kone.

10 Sa'an nan na umarci masu aure, ba ni ba, amma Ubangiji: kada mace ta rabu da mijinta _ 11 idan kuma ta rabu, sai ta zauna ba aure ba, ko kuma a sulhunta da mijinta. .

12 Ina gaya wa waɗansu, ba Ubangiji ba, in ɗan'uwanmu yana da mata marar bangaskiya, ta kuwa bar ta ta zauna tare da shi, kada ku sake ta. 13 Kuma macen da take da miji marar bi, in ya bar shi ya zauna tare da ita, kada ya sake shi: 14 domin miji marar bi yana tsarkaka ta wurin mace mai bi, matar marar bi kuma tana tsarkake ta wurin miji mai bi. In ba haka ba, 'ya'yanku za su ƙazantu, alhali kuwa suna da tsarki. 15In kuwa marar bi yana so ya rabu, sai ya rabu. a cikin waɗannan yanayi, ɗan'uwa ko 'yar'uwar ba sa ƙarƙashin bauta; Allah ya kaimu lafiya! 16 Me kika sani ke mace, ko za ki ceci mijinki? Ko me ka sani mutum idan zaka ceci matarka?

17A cikin waɗannan al'amuran, bari kowa ya yi rayuwa bisa ga yanayin da Ubangiji ya sa shi, kamar yadda Allah ya kira shi. don haka na jefa a cikin dukan majami'u. 18 Shin an kira wani sa’ad da aka yi masa kaciya? Kar a boye shi! An kira shi ne sa'ad da bai yi kaciya ba tukuna? Kada a yi kaciya! 19 Kaciya ba kome ba ce, rashin kaciya kuma ba kome ba ne. A maimakon haka, kiyaye dokokin Allah yana da muhimmanci, 20Kowa ya zauna cikin halin da yake ciki sa'ad da aka kira shi. 21 An kira ka bawa? Kada ku damu; amma ko da za ku iya samun 'yanci, sai dai ku ci riba daga yanayin ku! 22Gama bawan da aka kira cikin Ubangiji, ’yantattu ne daga Ubangiji! Hakazalika, wanda aka kira sa’ad da ya ’yanta bawan Kristi ne. 23 An saye ku da tsada, kada ku zama bayin mutane! 24Kowa ya zauna a gaban Allah kamar yadda yake a lokacin da aka kira shi.

25 Amma ga budurwai, ba ni da wani umarni daga wurin Ubangiji, amma ina ba da shawara, kamar wanda ya sami jinƙai daga wurin Ubangiji, wanda ya cancanci a dogara. 26Saboda haka ina ganin yana da kyau mutum ya zauna haka nan, saboda halin yanzu. 27Shin ka ga kana daure da mace? Kada ku yi ƙoƙarin narke. Kina kwance a matsayin mace? Kar ku je nemansa. 28Amma idan kun yi aure, ba za ku yi zunubi ba. Idan kuwa budurwar ta ɗauki miji, ba laifi. Duk da haka, za su sha wahala a cikin jiki, kuma ina so in bar ku.

29Wannan ina gaya muku, ʼyanʼuwa, lokaci ya yi kaɗan. Daga yanzu, sai waɗanda suke da mata su rayu kamar ba su yi ba; 30 Masu kuka, kamar ba su yi kuka ba, Waɗanda kuma suke jin daɗi kamar ba su ji daɗi ba. masu saye, kamar ba su mallaki ba; 31 Waɗanda suke amfani da duniya, kamar ba su cika amfani da ita ba, domin yanayin duniyar nan yana wucewa! 32 Ina so in gan ku ba tare da damuwa ba. Duk wanda bai yi aure ba ya damu da al'amuran Ubangiji, yadda zai faranta wa Ubangiji rai. 33 Duk mai aure kuwa yana kula da al'amuran duniya, yadda matarsa ​​za ta faranta masa rai, 34 ya kuwa raba kansa. Don haka matar da ba ta da aure, kamar budurwa, tana kula da al’amuran Ubangiji, domin ta kasance da tsarki a jiki da ruhu; Ita kuwa matar aure tana kula da abubuwan duniya, yadda mijinta zai faranta masa rai. 35#Yah XNUMX Ina faɗa don amfanin kanku, ba don ku jefa tarko ba, amma domin in bishe ku zuwa ga abin da ya dace, a kuma sa ku haɗa kai ga Ubangiji, ba tare da ragi ba.

36Amma idan wani yana tsammani bai yi wa budurwarsa tsara yadda ya kamata ba, idan ta wuce shekarunta, kuma zai fi kyau a yi haka, sai ya yi abin da ya ga dama: bai yi zunubi ba. Ku yi aure kuma! 37Duk wanda ya ƙudurta a zuciyarsa, ba shi da wata bukata, amma mai yin nufin kansa ne, ya kuma ƙudura a zuciyarsa cewa ya bar budurwarsa, ya yi kyau. 38 A ƙarshe, wanda ya auri budurwarsa ya yi kyau, wanda kuma bai aure ta ba ya fi kyau.

39 Ana ɗaure mace muddin mijinta yana raye. amma idan miji ya mutu, tana da ’yanci ta auri wanda take so, muddin dai hakan ya faru a cikin Ubangiji. 40Amma idan ya kasance haka, a ganina zai fi kyau. Na gaskanta cewa ni ma ina da Ruhun Allah.

A cikin al'ummar Koranti an ji matsalar aure da 'yancin jima'i sosai. Akwai wuce gona da iri da kuma wuce gona da iri a kowane bangare. Waɗanda suke son yin jima'i marar kamun kai, ƙila a lulluɓe cikin addini (haikalin Aphrodite yana da karuwai fiye da dubu!). Wanda a daya bangaren kuma, ya kasance mai son auren mace da aure (ya sabawa mata da aure).

Rukunin na ƙarshe ya ba da babban rashi game da aure.

Bayan haka, akwai waɗanda suke da ƙwazo game da rayuwar Kirista da sukan manta da mata da ’ya’yansu. Bulus bai yarda da halalcin na farko ba, ko kuma rashi na ƙarshen. Yana amsa wasiƙarsu da tambayoyinsu cikin haske da kuzari.

VV. 1-2: Game da abubuwan da ka rubuto mini, yana da kyau mutum kada ya taba mace; duk da haka, saboda hatsarin rashin natsuwa, kowa ya sami matar kansa, kowace mace kuma mijinta nata.

A babi na 6 Bulus ya bayyana cewa tarayya da karuwai ba ’yanci ba ne amma bauta. Don gujewa wannan gurbacewar tarbiyya yana da kyau kowane namiji ya sami matar kansa, kowace mace kuma ta sami mijin ta.

VV. 3-4: Miji ya yi aikin sa ga matarsa; Haka kuma matar ga mijinta. Matar ba ita ce mai daidaita jikinta ba, amma miji ne, haka nan kuma miji ba shi ne mai shari'ar jikinsa ba, amma matar.

A cikin ma'auratan Kirista dole ne a sami cikakkiyar ma'amala da daidaito da hakki da ayyuka. Waɗannan kalaman, aƙalla bisa ka’ida, an ɗauke su da muhimmanci don al’adunmu, amma a lokacin Bulus yana rubuta annabci ne kuma suna kawo ruɗani.

V. 5: Kada ku dena a tsakankaninku sai da yardan juna da dan lokaci kadan, ku dage da addu'a, sa'an nan kuma ku koma tare, domin kada Shaidan ya jarabce ku a lokacin sha'awa.

Daga cikin malaman Yahudawa al'ada ne su bar gida da matar, na ɗan lokaci, don zuwa nazarin shari'a.

Wasu a Koranti sun kasance da ƙwazo da ruhaniya har suka manta da matansu domin su ba da kansu gaba ɗaya ga aikin bishara. Bulus yana daidaita waɗannan mutanen.

Tsafta tana da kyau, amma dole ne dukkan ma'aurata su cimma ta ta hanyar yarda da juna, kuma a kowane hali ya zama tsaftar ma'aurata biyu, ba na masu aure da budurwa ba. Paolo ya tuna da ma'auratan zuwa ga gaskiya; kowanne yana da alhakin halin da ake ciki da kuma juyin halittar ɗayan.

VV. 6-7: Ina gaya muku wannan da rangwame ba bisa ga umarni ba. Da ma kowa ya kasance kamar ni; amma kowanne yana da nasa baiwa daga Allah, wasu ta hanya ɗaya, wasu ta wata.

Keɓantawa ga Kristi alheri ne, aure cikin Ubangiji alheri ne. Alheri guda biyu daban-daban amma masu haɗaka: duka ayoyi daga Allah don girma cikin tsarki.

VV. 8-9 Ga marasa aure da gwauraye na ce: yana da kyau su zauna kamar yadda suke. Amma idan ba su san yadda za su rayu ba, sai su yi aure; Gara a yi aure da a kone.

Bulus ya yi farin cikin ba da shawarar abin da ya faru na rashin aure, amma yin la’akari da halin da ake ciki da kuma yanayin Koranti ya kammala cewa dole ne kowa ya yi la’akari da damarsa da kyau; ba shi da sauƙi a fuskanci cikakkiyar tsafta. Tare da kalmar ardere Paolo na nufin lalata da lalata jima'i.

VV. 10-11 To, ga masu aure na umarta, ba ni ba, amma Ubangiji: kada mace ta rabu da mijinta, idan kuma ta yi haka, sai ta zauna ba aure ba, ko a sulhunta da mijinta, mijin kuma kada ya sake nasa. mata.

Ubangiji ya yi umarni da aminci na tsawon rai. Ba wanda zai iya yin aure alhali mijin yana raye.

VV. 12-16 Ga waɗansu kuma, ina faɗa, ba Ubangiji ba: Idan ɗan'uwanmu yana da mata marar bangaskiya, ta bar ta ta zauna tare da shi, kada ku sake ta. Mace kuma da take da miji marar bi, idan ya bar shi ya zauna tare da ita, kada ya sake shi: gama miji marar bi yana tsarkake ta wurin mace mai bi, matar marar bi kuwa ta tsarkaka ta wurin miji mai bi; In ba haka ba, 'ya'yanku za su ƙazantu, alhali kuwa suna da tsarki. Amma idan kafiri yana so ya rabu, sai ya rabu; a cikin waɗannan yanayi, ɗan'uwa ko 'yar'uwar ba sa ƙarƙashin bauta; Allah ya kaimu lafiya! Kuma kin san ko ke mace za ta ceci mijinki? Ko me ka sani mutum idan zaka ceci matarka?

Muna fuskantar auren da suka kasance kafin su koma Kiristanci na ɗaya daga cikin ma’auratan biyu. Idan ma’auratan da suka ci gaba da zama arna ba su ƙara son zama tare da matar da ta zama Kirista ba, wannan bai kamata ya fi son mijin Kristi ta barin Kiristanci ya kasance da kwanciyar hankali da matar ba: cikakken ba aure ba ne, amma Kristi.

Bulus ya tuna dalilin aure: tsarkakewa ta wurin ɗayan.

VV. 25-28 Amma budurwai, ba ni da wani umarni daga wurin Ubangiji, amma ina ba da shawara, kamar wanda ya sami jinƙai daga wurin Ubangiji, wanda ya cancanci dogara. Don haka ina ganin yana da kyau mutum, saboda bukatar da ake da ita, ya kasance a haka. Shin ka ga kana daure da mace? Kar a yi ƙoƙarin narke. Shin kun saki jiki da mace? Kar ku je nemansa. Amma idan ka yi aure, kada ka yi zunubi, kuma idan budurwa ta auri miji, ba zai yi zunubi ba. Duk da haka, za su sha wahala a cikin jiki, kuma ina so in bar ku.

Sa’ad da Bulus ya rubuta wannan wasiƙar ya gaskata cewa zuwan Ubangiji na biyu na gabatowa kuma saboda wannan dalili ne wasu lokuta yakan rage darajar aure kuma yana ba da shawarar fifikon rashin aure. A zahiri, har ma a cikin waɗannan ayoyin Bulus ya bayyana ra’ayi mai kyau da kyau game da jima’i da aure.

VV. 29-31: Ina gaya muku, 'yan'uwa: Yanzu ya rage; Daga yanzu, sai waɗanda suke da mata su rayu kamar ba su yi ba; masu kuka, kamar ba su yi kuka ba, masu jin daɗi kamar ba su ji daɗi ba; masu saye kamar ba su da shi; wadanda suke amfani da duniya, kamar ba su yi amfani da ita sosai ba; saboda yanayin duniyar nan yana wucewa.

Dole ne a rayu da komai tare da la'akari da cewa rayuwa numfashi ce kuma duk abubuwan da ke faruwa a wannan duniyar, ciki har da aure, abubuwa ne na zahiri. Dole ne a maido da komai, ba don a yi rayuwa cikin ɓatanci da rashin damuwa ba, amma domin Almasihu, wanda shi ne kaɗai cikakke kuma tabbataccen rayuwarmu, an sa a farko. Dole ne a sake duba komai kuma a kimanta shi ta hasken tashin matattu da rai na har abada.

VV. 32-35 Ina so in gan ku ba tare da damuwa ba. Shi kuma wanda ya yi aure, ya damu da abin duniya, yadda zai faranta wa matarsa ​​rai, sai ya ga ya rabu! Don haka matar da ba ta yi aure ba, kamar budurwa, tana kula da al’amuran Ubangiji domin ta kasance da tsarki a jiki da ruhu; Ita kuwa matar aure tana kula da abubuwan duniya, yadda mijinta zai faranta masa rai. Ina faɗi haka don amfanin ku, ba don a jefa tarko ba, amma domin in bishe ku zuwa ga abin da ya dace, da kuma sa ku haɗa kai ga Ubangiji, ba tare da raba hankali ba.

Wajibi ne a ci gaba da kawo wadannan ayoyi a cikin abubuwan da suka gabata wadanda suke kiran mu zuwa ga rayuwa kamar ba haka ba, ta fuskar cewa karshen zamani ya kusa. Yin aiki domin Kristi da Mulkin cikakken lokaci aikin kowane Kirista ne. Ya kamata kowa ya yi la'akari da ko zai iya yin hakan mafi kyau ta hanyar yin aure ko zama marar aure.

V. 39: Ana ɗaure mata muddin mijinta yana raye; amma idan miji ya mutu, tana da ’yanci ta auri wanda take so, muddin dai hakan ya faru a cikin Ubangiji.

Waziri Kirista ko gwauruwa zai iya sake yin aure, amma tare da abokin tarayya wanda ya ba shi damar yin aure cikin Ubangiji, wato a matsayinsa na Kirista. Ga Kiristoci, sabuwar gaskiyar aure kaɗai ita ce aminci da ƙauna da Kristi ya koyar kuma ya rayu a matsayin Kiristoci.

Afisawa 5,21: 33-XNUMX

21Ku yi biyayya da juna cikin tsoron Almasihu.

22 Bari mata su yi zaman biyayya ga mazajensu kamar ga Ubangiji. 23 gama miji ne kan matarsa, kamar yadda Kristi kuma shi ne shugaban Ikilisiya, wanda shi ne mai ceton jikinsa. 24 Kamar yadda Ikkilisiya take biyayya da Almasihu, haka kuma mata suna biyayya da mazajensu a cikin kowane abu.

25 Ku maza kuma, ku ƙaunaci matanku, kamar yadda Almasihu ya ƙaunaci Ikilisiya, ya kuma ba da kansa dominta, 26 domin ya tsarkake ta, yana tsarkake ta ta wurin wanke ruwan wanka da kalmar, 27 domin ya bayyana kansa a gaban dukan Ikilisiyarsa, ɗaukaka. , ba tare da tabo ko gyale ko wani abu makamancin haka ba, amma mai tsarki da tsarki. 28Haka kuma magidanta ya zama wajibi su ƙaunaci matansu kamar jikunansu, domin masu ƙaunar matansu suna ƙaunar kansu. 29Gama ba wanda ya taɓa ƙi naman jikinsa. akasin haka, tana ciyar da ita kuma tana kula da ita, kamar yadda Kristi ya yi da Ikilisiya, 30 da yake mu gaɓoɓin jikinsa ne. 31Saboda haka mutum zai rabu da ubansa da mahaifiyarsa, ya haɗu da mata tasa, su biyu za su zama nama ɗaya. 32Wannan asiri yana da girma. Ina faɗin wannan game da Almasihu da Ikilisiya! 33Saboda haka ku ma, kowa ya ƙaunaci matarsa ​​kamar kansa, mace kuma ta girmama mijinta.

Wannan rubutu ne mai matukar muhimmanci don fahimtar haqiqanin rayuwar aure a duk wadatarsa. Bulus da Kiristoci na farko sun ɗauki ƙa’idodin iyali na zamaninsu, suna ƙoƙarin su bi su a sabuwar hanya. Sabon sabon abu ya ƙunshi bin dokokin da suka tsara iyali bisa ga koyarwa da misalin Kristi. Dole ne Kiristoci na kowane lokaci su bi dokokin da ke da adalci, suna ƙoƙari su rinjaye su da rayuwa.

V. 21: Ku yi biyayya da juna cikin tsoron Almasihu.

Ana jaddada juna nan da nan. Kowannensu zai yi biyayya da ɗayan bisa ga bisharar Almasihu. An kawar da duk wani hali na fifiko; a cikin iyali dole ne kowa ya zama mai biyayya ga juna: dukan bayin kowa, ba shugaban kowa ba.

VV. 22-24: Mata su yi biyayya ga mazajensu kamar ga Ubangiji; hakika miji shine shugaban matarsa, kamar yadda Kristi kuma shine shugaban Ikilisiya, wanda shine mai ceton jikinsa. Kuma kamar yadda Ikilisiya take ƙarƙashin Almasihu, haka ma ya kamata mata su zama masu biyayya ga mazajensu a cikin kowane abu.

Mata da miji suna haifar da dangantaka ɗaya tsakanin Kristi da Ikilisiya a cikin gaskiyar ma'aurata. Za mu lura a cikin ayar ta gaba cewa matsayin miji ko kaɗan ba shi da daɗi ko fa'ida, sai dai ya fi buƙatu da buƙatuwa.

V. 25: Ku kuma maza, ku ƙaunaci matanku, kamar yadda Almasihu ya ƙaunaci Ikkilisiya, ya ba da kansa dominta.

Dole ne miji ya yi ƙauna kamar Kristi, sa'an nan kuma ya ba da kansa domin matarsa. Wannan soyayyar agape kishiyar duk wani son kai ne, ko wane hali na fifiko ko bauta. Dole ne ma’aurata su ba da kansu, wato, su ƙaunaci matansu har su ba da ransu dominsu, kamar yadda Kristi ya yi wa Ikilisiyarsa.

VV. 28-30 Don haka, magidanta su ma su ƙaunaci matansu kamar jikinsu, gama masu ƙaunar matansu suna ƙaunar kansu. Hakika, ba wanda ya taɓa ƙi naman jikinsa; akasin haka, tana ciyar da ita kuma tana kula da ita, kamar yadda Kristi ya yi da Ikilisiya, tun da yake mu gaɓoɓin jikinsa ne.

Rayuwa a matsayin ma'aurata dole ne su haifa a cikin ma'aurata kyautar Kristi don Ikilisiya.

Kowannensu zai ba da kyautar kansa a cikin ɗayan, kamar yadda Kristi ya ba da kansa ga Ikilisiya.

Ma'auratan nuni ne na ƙaunar Kristi daidai a hanyar da ma'aurata suke ƙaunar juna.

VV. 31-32 Domin wannan mutum zai rabu da ubansa da mahaifiyarsa, ya haɗa kansa da macensa, su biyun kuma za su zama nama ɗaya. Wannan asiri yana da girma; Ina faɗin wannan game da Almasihu da Ikilisiya.

Maganar daga Farawa tana tunatar da mu cewa ma'auratan su ne siffar da kuma sa hannu na ƙaunar Allah mai 'ya'ya da ta halitta.Da wannan hoton za mu iya fahimtar asirin tarayyar Kristi da Ikilisiya.

Asiri yana nufin: shirin ceton da Kristi ya samu wanda ke ci gaba da bayyana kansa da kuma samun tabbata akan lokaci ta wurin Ikilisiya. Ta haka ma'auratan suka ci gaba da bayyanawa da kuma gane a cikin rayuwarsu cewa ƙaunar Allah da ke bayyana cikin Almasihu Yesu.

Ma'auratan da Ikilisiya alama ne, bayyanuwarsu da kasancewar ƙaunar Allah da aka bayyana cikin Almasihu. Aure shine shiga cikin mutuwa da tashin Almasihu. A cikin ma'auratan dole ne abin da ya faru cikin Almasihu ya faru: cin nasara ta wurin wucewa daga mutuwa zuwa tashin matattu.

Lokacin da aure ya kasance cikin Almasihu kuma kamar Kristi, ya zama kyauta da alamar bege ga duniya. Agape zai taimaki ma'aurata su yi sabon dangantaka, ƙauna kamar yadda Kristi yake ƙauna; su zama ’yan’uwa da ’yar’uwa domin ’ya’yan Uba ɗaya ne; don shaida da tabbatar da 'yan uwantaka amintacce a duniya. Aure shi ne mafi cikar haduwar mace da namiji idan aka samu cikakkiyar soyayya a cikin cikakkiyar sigar.

Kowane aure, duk da rauninsa, yana shaida wa kowa cewa babbar doka da ke ceto kuma ta gane ita ce ta agape. Kowane ma'aurata, suna rayuwa cikin sacrament na aure, wanda shine shiga cikin mutuwa da tashin Almasihu daga matattu, dole ne su yi shela da karfi ga duniya cewa duk wanda ya rasa ransa saboda Kristi zai cece ta (Luka 9,24:XNUMX). Kowane mutum yana da yunwar soyayya mara misaltuwa, kowa yana son a so shi, kowa yana son karba, amma wannan soyayyar ba ta ‘yantar da mu daga son kai, ba ta sa mu ‘ya’ya ba. 'Ya'yan itãcen marmari yana cikin ƙaunar agàpe, a cikin kyauta mai 'yanci da rashin sha'awa, cikin rashin neman amfanin kansa, amma na wasu. Agape ne kawai ke ba da ƴaƴa na kerawa na ruhaniya da kuma sabis na kankare. Da ƙaunar Allah ne kaɗai za mu iya ƙaunar maƙwabcinmu kamar yadda Kristi ya ƙaunace mu.

Kowane 'ya'yan itace na ma'aurata ('ya'ya, ayyuka nagari, shaidar ƙauna ga Allah da 'yan'uwa ...) shine kuma zai zama alamar cewa kowannensu ya ƙaunaci juna ta wurin ƙin yarda da kansa: wannan shine agape, ƙaunar Allah; wannan ita ce manufar da waɗanda suka yi aure cikin Ubangiji suke ƙoƙari tare.