Jin kai ga Uwargidanmu: Shin Shaiɗan ya fi Maryama ƙarfi?

Annabcin farko na fansa ta wurin Yesu Kiristi ya zo a lokacin faduwa, lokacin da Ubangiji ya ce wa maciji, Shaiɗan: “Zan sa ƙiyayya tsakaninka da matar, da tsakanin zuriyarka da zuriyarta; Zai cutar da kai kuma za ka farfashe diddige ”(Farawa 3:15).

Me yasa aka gabatar da Almasihu a matsayin zuriyar macen? A cikin tsohuwar duniyar, mutum shi ne wanda ya yi niyyar samar da “zuriya” a cikin aikin yin jima'i (Farawa 38: 9; Lev. 15:17, da dai sauransu), kuma wannan ita ce hanya madaidaiciya inda Isra'ilawa suka bi zuriyar. Don haka me ya sa ba a ambaci Adam, ko wani uba na ɗan adam ba, a cikin wannan nassin?

Domin, kamar yadda Saint Irenaeus ya fada a cikin 180 AD, ayar tayi magana game da "wanda ya kamata a haife ta mace, [ita ce budurwa, bayan kamannin Adamu]". Masihi zai zama ɗan truean Adam na gaske, amma ba tare da mahaifin ɗan adam wanda ya ba da “zuriya” ba, saboda haihuwar budurwa. Amma sanin wannan a matsayin mataki akan Yesu da haihuwar budurwa na nufin "macen" wanda aka nuna a cikin Farawa 3:15 ita ce Budurwa Maryamu.

Wannan yana rufe hanya don gwagwarmayar ruhaniya tsakanin macijin (shaidan) da matar (Maryamu), wanda muka samu a cikin littafin Ru'ya ta Yohanna. A nan mun ga wata babbar alama a sama, "wata mace da aka suturta da rana, wata tare da ƙafafun ta, kuma bisa kanta kambi na taurari goma sha biyu" wanda ya haife Yesu Kristi, kuma wanda yake hamayya da "babban macijin [ . . .] wannan tsohuwar maciji, wanda ake kira shaidan da Shaiɗan ”(Wahayin Yahaya 12: 1, 5, 9).

Yayin kiran Shaiɗan "tsohuwar macijin", Yahaya yana kiranmu da baya cikin Farawa 3, saboda muyi wannan haɗin. Lokacin da shaidan ya kasa ruɗar da mahaifiyar Yesu, an gaya mana cewa “macijin ya yi fushi da matar, ta tafi yaƙi da sauran zuriyarta, a kan waɗanda ke kiyaye dokokin Allah kuma suke shaida Yesu “(Wahayin Yahaya 12:17). A takaice dai, shaidan bawai kawai yayi wa Krista zagon kasa bane saboda ya son Yesu, amma saboda (an gaya mana takamaiman ne) yana son macen da ta haifi Yesu.

Don haka wannan ya tayar da tambaya: Wanene yafi iko, Budurwa Maryamu a sama ko shaidan a cikin wuta?

Abin mamaki shi ne, wasu Furotesta sun yi imani da cewa Shaiɗan ne. Tabbas, wannan ba karamin abu bane da Kiristocin Furotesta suke ikirari a sarari ko a bayyane, amma la'akari da wasu ƙin yarda da Katolika suke yiwa Maryamu. Misali, an gaya mana cewa Maryamu ba zata iya jin addu'o'inmu ba saboda halittarta ce kyakkyawa, saboda haka ba za ta iya jin addu'o'in kowa lokaci daya ba, kuma ba za ta iya fahimtar addu'o'in da ake magana da yare daban daban ba. Michael Hobart Seymour (1800-1874), malamin darikar Katolika, ya daukaka kara a fili:

Da alama yana da wuyar fahimtar yadda ita ko duk wani mutumin da ke sama zai iya sanin muradin, tunani, sadaukarwa, addu'o'in miliyoyin mutane da ke yi masu addu'o'in su a sassa daban-daban na duniya a lokaci guda. Idan ta kasance ko suna a koyaushe - idan suna ko'ina kamar Allahntaka, komai zai kasance mai sauƙin ganewa, komai zai kasance mai fahimta; amma tunda ba komai bane illa halittu da suka ƙare a sama, wannan ba zai yiwu ba.

Mun sami irin wannan gardamar da aka yi amfani da ita yau. Misali a cikin Matan da ke hawa Dabbobin, alal misali, Dave Hunt ya yi adawa da layin, "Ka juya, Lauyan da ya dace, idanunka zuwa gare ka" ta hanyar Salve Regina tare da karfafa cewa "Maryamu ta kasance mai ikon komai, masanin komai, kuma a ko'ina (ingancin Allah shi kadai) don mika rahama ga dukkan bil'adama ”.

Don haka Maryamu da tsarkaka, da kasancewa “halittu sun gama a sama”, sun yi iyaka da kasawa don sauraran addu'o'inku. Shaidan, a gefe guda. . .

Da kyau, kawai la'akari da bayanan rubutun. St. Peter ya gayyace mu “Ku natsu, ku natsu. Magabcinku, Iblis, yakan zaci kamar zaki mai ruri, yana neman wanda zai cinye ”(1Bitrus 5: 8). Kuma wani lakabin da Yahaya ya yi amfani da shi don shaidan, a cikin Ruya ta Yohanna sura 12, “mayaudarin duk duniya” (Wahayin Yahaya 12: 9). Wannan kusancin shaidan na duniya ne na mutum da kusanci, a matakin zuciya da ruhi.

Muna ganinsa akai-akai. Mun karanta a cikin 1 Labarbaru 21: 1. A jibin maraice, “Shaiɗan ya shiga Yahuza da ake kira Iskariyoti, wanda yake na goma sha biyun” (Luka 22: 3). Kuma Bitrus ya tambayi Ananias: "Me yasa Shaiɗan ya cika zuciyarka don yin ƙarya ga Ruhu Mai Tsarki da kuma riƙe wani sashi na abubuwan duniya?" (Ayukan Manzanni 5: 3). Don haka ko da yake Furotesta na iya tunanin cewa Maryamu da tsarkaka suna iyakantattu kuma cikin halitta suna iya hulɗa da kowannenmu ɗai ɗai da kuma ko'ina, ba za su iya musun cewa shaidan ya aikata wannan ba.

Zai iya fahimtar dalilin da yasa Furotesta rikice game da yadda Maryamu zata iya sauraron addu'ar (ko kuma yadda shaidan zai iya, ƙari!). Amma idan kace Maryamu ba zata iya jin addu'o'i ba, ko fahimtar yaruka ta zamani, ko kuma ta yi mu'amala da mu anan duniya, amma shaidan na iya yin wadannan abubuwan, to, gane cewa kuna cewa Maryamu, a gaban Allah a sama yake, ko da ya fi Shaiɗan ƙarfi. Don nace a gaba, in faɗi (kamar yadda Seymour da Hunt suka yi) cewa Maryamu ba za ta iya yin waɗannan abubuwan ba domin ta sa ta zama daidai da Allah, kuna nuna cewa Shaiɗan daidai yake da Allah.

Babu shakka, matsalar anan ba wai Furotesta sun kammala da cewa Shaiɗan ya fi girma daga Budurwa Maryamu ba. Zai zama mara hankali. Matsalar ita ce, kamar yawancinmu, sun iyakance fahimtar ɗaukakar samaniya. Wannan abu ne mai sauƙin fahimta, tunda aka ce “ido bai gani ba, ba ya ji ba, ba zuciyar mutum ta yi ciki ba, abin da Allah ya shirya wa waɗanda ke ƙaunarsa” (1 Co 2: 9). Sararin samaniya ne mara misaltuwa, amma kuma kawai ba za a iya misaltawa ba, wanda ke nufin cewa tunaninmu na aljanna ya fi kaɗan.

Idan da gaske kuna son fahimtar sama da kyau, kuyi la’akari da wannan: a gaban mala’ikan mai saukarwa, Saint John ya faɗi sau biyu yana yi masa sujada (Wahayin Yahaya 19:10; 22: 9). Duk da cewa shi shakka babu shi ne babban manzo, Yahaya ya yi ƙoƙari ya fahimci yadda wannan mala'ikan ba allahntaka ba: haka mala'iku masu ɗaukaka suke. Kuma tsarkaka sun tashi sama da wannan ma! Bulus yayi tambaya, kusan kwatsam, "Shin baku sani cewa dole ne muyi hukunci da mala'iku ba?" (1 korintiyawa 6: 3).

Yahaya ya faɗi wannan da kyau: “Ya ƙaunataccena, yanzu mu 'ya'yan Allah ne. abin da ba za mu bayyana ba tukuna, amma mun san cewa lokacin da ya bayyana za mu zama kamarsa, tunda za mu gan shi yadda yake ”(1 Yahaya 3: 2). Don haka kai ɗan aan Allah ne. wannan ya yi girman gaske ga rayuwar ruhaniya don mu iya fahimta. Abin da zaku kasance ba zai zama misalai ba, amma Yahaya yayi alkawarin cewa zamu zama kamar Yesu. Bitrus ya faɗi abu ɗaya lokacin da ya tunatar da mu cewa Yesu "ya yi mana alkawaran nan nasa masu tamani, waɗanda ta wurin waɗannan ne za ku iya tseratar da ɓarna da ke duniya don ɗoki, kuma ku zama masu tarayya da halayen Allah" (2 Bitrus 1: 4) .

CS Lewis bai yi karin haske ba lokacin da ya bayyana Kiristoci a matsayin "jama'a mai bautar gumaka da alloli" wanda "mutumin da ya fi zama mai banƙyama da son kai da za ku yi magana da shi wata rana wata halitta ce, idan kun gan ta yanzu, za a jarabce ku sosai da bautar. Ga yadda littafi ke gabatar da Maryamu da tsarkaka cikin ɗaukaka.

A cikin lambun, Shaiɗan ya gaya wa Hauwa'u cewa idan ta ci 'ya'yan itacen da aka hana, “zai zama kamar Allah” (Far 3, 5). Ba da daɗi ba ne, amma Yesu ya yi alkawarinsa kuma ya miƙa shi. A zahiri shi ya sa mu zama kamarsa, a zahiri shi ya sa mu kasance masu tarayya a cikin yanayinsa na allahntaka, kamar yadda ya zaɓi da yardar rai ya shiga cikin halin ɗan adam ta hanyar zama ɗan Adam da ɗan Maryama. Wannan shine dalilin da ya sa Maryamu ta fi Shaidan ƙarfi: ba wai don ta fi ƙarfi da ƙarfi ba, amma saboda ɗanta Yesu, "wanda ya yi ɗan kaɗan ya zama mafi ƙanƙantar da mala'iku" ta zama cikin jiki a mahaifarta (Ibraniyawa 2: 7) ), ya zaɓi zaɓi don rabawa ga ɗaukakar allahntaka tare da Maryamu da sauran tsarkaka duka.

Don haka idan kuna tunanin cewa Maryamu da tsarkaka sun kasa ƙarfi kuma sun iyakance don jin addu'o'inmu, kuna iya buƙatar ƙarin godiya don “alkawura masu tamani” masu girma waɗanda Allah ya shirya domin waɗanda suke ƙaunarsa.