Bauta wa Triniti: kyautai guda bakwai na Ruhu Mai Tsarki

Yana da wuya a ambaci wata koyarwar Katolika a matsayin tsattsarka ta farko kamar kyaututtukan nan bakwai na Ruhu Mai Tsarki waɗanda ke ƙarƙashin wannan sakaci na alheri. Kamar yawancin Katolika da aka haife su kusan shekara ta 1950, Na koyi sunayensu da zuciya ɗaya: “WIS -Dom, fahimta, shawara, ƙarfi, ƙarfi, sani, -shi kek, da tsoro! Na ubangiji ”Abin takaici, dukda haka, shine duk takwarorina kuma ni koyaya, aƙalla bisa ga doka, game da waɗannan ikon ikon da zasu sauko a kanmu yayin tabbatarwa. Da zarar ya iso ya sauka a ranar Tabbatarwa, mun ji haushi cewa ba mu zama masani ba, masanin duka, maraba da Christi (sojoji na Kristi) wanda aka riga aka sanya mana.

Matsalar
Amma abin mamaki, shikenan bayan fitila na II na II ya tabbatar da ƙarancin koyawa yara ƙanƙan Katolika ma'anar kyawawan abubuwan kyaututtukan guda bakwai. Aƙalla hanyar da ta gabata tana da fa'ida ta fitar da ƙazamar ƙazamin mutuwar azabtarwar Shahidi a hannun waɗanda basu yarda da Allah ba. Amma ala, irin wannan dabarar daukar matakan soja sun fito ta taga ne bayan Majalisar. Amma yawaitar rahotanni cikin 'yan shekarun da suka gabata kan raguwar sha'awar imani a tsakanin sababbin masu bayar da shawarwari ya nuna cewa canje-canje ba su da tasiri. Ba cewa babu katako a cikin kayan catechetical na pre-Vatican II ba - akwai yawansu - amma irin wannan kayan kwalliyar ba ma har ta fara magance su.

Wani labarin kwanan nan a cikin Nazarin ilimin tauhidi ta Reverend Charles E. Bouchard, OP, shugaban Cibiyar tauhidin Aquinas a St. Louis, Missouri ("Mayar da kyaututtukan Ruhu Mai-tsarki a tauhidin dabi'a", Satumba 2002), ya gano wasu takamaiman rauni a cikin littattafan katolika na gargajiya akan kyaututtukan guda bakwai:

Rashin kusancin kusanci tsakanin kyaututtukan guda bakwai da kyawawan dabi'un katako da tiyoloji (imani, bege, sadaqa / ƙauna, hankali, adalci, ƙarfi / ƙarfin gwiwa da kuma ɗabi'a), wanda St. Thomas Aquinas da kansa ya nanata a cikin tattaunawarsa game da batun
Aoƙarin sake fasalin kyaututtukan guda bakwai zuwa duniyar ruhaniya na ruhaniyanci / ruhaniya na ruhaniya maimakon amfani da zahirin rayuwa da kuma ilimin addini na ɗabi'a, wanda Aquinas ya nuna shine madaidaicin su
Wani nau'in ƙyalli na ruhaniya wanda mafi zurfin binciken ilimin tauhidi na kyautai aka keɓe don firistoci da masu addini, waɗanda, da alama, ba kamar talakawa ba ne, suna da ilimin da ake buƙata da ruhaniya don godiya da ƙima.
Rashin tushe daga Nassi na tauhidin kyautai, musamman Ishaya 11, inda a nan ne aka gano kyaututtukan kuma aka yi amfani da anabcin ga Almasihu.
Catechism na cocin Katolika na 1992 ya riga ya magance wasu daga cikin waɗannan batutuwan (kamar mahimmancin nagarta da alaƙar da ke tsakanin kyaututtuka da "rayuwar ɗabi'a") amma an guji bayyana ma'anar kyaututtukan mutum ko ma bi da su cikin kowane daki-daki - a sakin layi shida ne kawai (1285-1287, 1830-1831 da 1845), idan aka kwatanta su arba'in akan kyawawan halaye (1803-1829, 1832-1844). Wataƙila wannan shine dalilin da yasa litattafan rubutu na almara suka bayyana a cikin sabon Katechism don gabatar da irin wannan rikitattun tarin ma'anar kyaututtuka. Wadannan ma’anonin ma’anonin suna zama marasa ma'ana ne ga ma’anoni fassarar Thomistic na gargajiya ko kuma cikakkun bayanan adabi wadanda aka zana daga kwarewar marubucin ko tunanin. Ganin irin waɗannan ci gaban, yana da kyau a bincika bayanin al'ada na Ikilisiyar game da kyaututtukan bakwai.

Bayanin gargajiya
A cewar al'adar Katolika, kyaututtukan nan guda bakwai na Ruhu Mai Tsarki, halaye ne na jaruntaka waɗanda Yesu Kiristi kaɗai ke da mallakinsu, amma wanda yake da kyauta tare da membobin jikinsa mai ruɗi (wato, Ikilisiyarsa). Ana ba da waɗannan halayen a cikin kowane Kirista a matsayin kyauta ta dindindin ga baftisma, ana ciyar da su ta wurin ayyukan halaye bakwai ɗin da aka hatimce su cikin shaidar tabbatarwa. Hakanan an san su da kyaututtukan tsarkakewar Ruhu, domin suna hidimar sa masu karɓar doki zuwa ga motsawar Ruhu Mai-tsarki a rayuwarsu, yana taimaka musu su girma cikin tsarkinsu da kuma sa su dace da sama.

Masana ilimin tauhidi sun yi magana game da yanayin kyaututtukan bakwai tun farkon karni na biyu, amma ingantacciyar fassara ita ce wadda St Thomas Aquinas ya inganta a karni na sha uku a cikin Summa Theologiae:

Hikima ilimi ne da ilimi a kan “abubuwan allahntaka” da ikon yin hukunci da kuma daidaita al'amuran mutane bisa ga gaskiyar Allah (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II) / II.45.1 -5).
Fahimta ita ce shiga ciki cikin zuciyar abubuwa, musamman ma waɗannan lamuran da suka cancanta waɗanda suke da muhimmanci don cetonmu na har abada - a iyawa, ikon “gani” Allah (I / I.12.5; I / II.69.2; II) / II. 8,1-3).
Shawara yana ba mutum izinin Allah ta wurin abin da ya wajaba don cetonsa (II / II.52.1).
Fortarfin yana nuna ƙarfin zuciyar tunani wajen aikata nagarta da nisantar mugunta, musamman idan yana da wahala ko haɗari don yin hakan, kuma cikin amincewa don shawo kan duk wani cikas, har ma da masu rauni, ta hanyar tabbataccen rai na har abada (I / II). 61.3; II / II.123.2; II / II.139.1).
Ilimi shine ikon yanke hukunci daidai kan abinda ya shafi imani da aiki na gari, don kar a daina bata hanya ta hanyar adalci (II / II.9.3).
Yin ibada shine, da farko, girmama Allah tare da ƙauna ta fili, biya don ibada da haraji ga Allah, bayar da aikin da yakamata ga duka mutane saboda alaƙar da suke da Allah, da kuma girmama Nassi mai tsabta da mara jituwa. Kalmar latin pietas tana nuna girmamawa da muke yiwa babanmu da kasarmu; tunda Allah ne Uban duka, kuma ana kiran bautar Allah da takawa (I / II.68.4; II / II.121.1).
Tsoron Allah shine, a cikin wannan mahallin "filial" ko kuma tsabta tsoro muke bauta wa Allah kuma mu guji rabuwa da shi - sabanin tsoro "bautar", wanda muke jin tsoron azaba (I / II.67.4; II) / II.19.9).
Waɗannan kyaututtukan, a cewar Thomas Aquinas, “halaye ne”, “koyarwar” ko kuma “abubuwan gabatarwa” da Allah ya bayar a matsayin allahntaka wanda ke taimaka wa mutum kan aiwatar "kammala". Sun ba mutum damar wuce iyaka game da dalilin mutum da dabi'ar mutum kuma ya shiga cikin rayuwar Allah, kamar yadda Almasihu ya alkawarta (Yahaya 14:23). Aquinas ya nace cewa suna da mahimmanci don ceton mutum, wanda ba zai iya cimma kansa ba. Suna bauta wa “cikakke” kyawawan dabi'u guda huɗu (kyawawan halaye, adalci, ƙarfi da ɗaukar hankali) da kyawawan halaye na tauhidi guda uku (bangaskiya, bege da sadaka). Kyakkyawar sadaka ita ce mabuɗin da ke buɗe mabuɗin ikon kyautuka bakwai, waɗanda za su iya (da so) su yi laushi a rai bayan baftisma, sai dai in mutum ya aikata hakan.

Tunda "alheri ya ginu akan halitta" (ST I / I.2.3), kyaututtukan nan guda bakwai suna aiki da ma'ana tare da kyawawan halaye guda bakwai sannan kuma tare da fruitsa fruitsan guda goma sha biyu na Ruhu da ruhohi takwas. Ana samar da kyaututtukan fito da kyautuka ta hanyar kyawawan halaye, wanda kuma ake kyautata wajan aiwatar da kyaututtuka. Cikakkiyar aikin baye-bayen, bi da bi, yana samar da 'ya'yan ruhu na Ruhu a rayuwar kirista: kauna, farin ciki, salama, haƙuri, kirki, kirki, karimci, aminci, tawali'u, kamewa da kamewa (Galatiyawa 5: 22-23). ). Manufar wannan hadin gwiwa tsakanin kyawawan halaye, kyautai da 'ya'yan itace shine cin nasarar walwala sau takwas wanda Almasihu ya bayyana a cikin Huɗuba a kan Dutse (Mt 5: 3-10).

Arsenal ta Ruhaniya
Maimakon ci gaba da aiwatar da tsarin Thomistic sosai ko tsarin da ya danganci ma'anar yanayin zamani da al'adun gargajiya, Ina ba da shawarar wata hanya ta uku ta fahimtar kyaututtukan guda bakwai, wacce ta ƙunshi kayan asalin littafi mai tsarki.

Matsayi na farko da kawai wuri cikin duka littafi mai tsarki inda aka jera waɗannan halaye na musamman guda bakwai tare shine Ishaya 11: 1-3, cikin sanannen annabcin Almasihu:

Itaciya za ta fito daga cikin kututturen Yesse, kuma reshe zai tashi daga tushen sa. Ruhun Ubangiji zai zauna a kansa, ruhun hikima da fahimi, ruhun shawara da iko, ruhun sani da tsoron Ubangiji. Jin daɗin tsoronsa zai yi tsoron Ubangiji.

A zahiri kowane mai sharhi a kan kyaututtukan guda bakwai a cikin shekaru dubu biyu da suka gabata ya bayyana wannan nassi a matsayin tushen koyarwar, duk da haka ba wanda ya lura da yadda tsarin waɗannan ɗabi'un nan bakwai suke tare da tsohuwar al'adar Isra'ila ta "hikima", wacce ke nuna irin waɗannan littattafan na tsohuwar. Alkawari kamar su Ayuba, Karin Magana, Mai Hadishi, Canticle of Canticles, Zabura, Alkyama da hikimar Sulaiman, da kuma wasu bangarorin littattafan annabci, gami da Ishaya. Wannan kayan ya mayar da hankali ga kewaya bukatun halaye na rayuwar yau da kullun (tattalin arziƙi, ƙauna da aure, haɓaka yara, alaƙar mutane, amfani da zagi na iko) maimakon tarihi, annabci ko jigogi / labarun lissafi waɗanda ke da alaƙa da Tsohon Alkawari. Ba ya musun wadannan.

Daga duniyar nan ne na yau da kullun na aiki, na yau da kullun, maimakon daga duniyar sa'a ko kuma ruɗani, cewa kyautai guda bakwai sun bullo, yanayin mahallin Ishaya 11 yana ƙarfafa wannan zance. Daidaituwar Ishaya ya bayyana dalla-dalla cikakkun bayanai game da tsoran zalunci wanda '' ciyawar Jesse 'za ta tsayar da “mulkin salama” a duniya:

Abin da idanunsa suka gani ba zai yi hukunci ba, ko kuma ya yanke hukunci ne da abin da kunnuwansa suka ji; Zai yi wa talakawa shari'ar adalci, Zai yi hukunci a kan masu tawali'u na duniya. Zai bugi duniya da sandan bakinsa, Da zafin bakinsa yakan kashe miyagu. . . . Ba za su cuci ko su lalata tsattsarkan dutsena ba; Gama duniya za ta cika da sanin Ubangiji kamar yadda ruwa ya rufe teku. (Isha. 11: 3-4, 9)

Kafa wannan daula yana nufin tunani, tsari, aiki, gwagwarmaya, jaruntaka, juriya, juriya, tawali'u, shine, sanya hannayenku da datti. Wannan hangen nesa na duniya yana da ƙoshin amfani wanda zai lura da aikin da kyaututtukan nan bakwai ke takawa cikin rayuwar Kiristocin da suka manyanta (ko kuma waɗanda suka manyanta).

Akwai tashin hankali a cikin Katolika, kamar yadda a cikin Kiristanci gabaɗaya, wanda ke mayar da hankali kan rayuwar bayan rai tare da warwatse - da lalacewa - na wannan duniyar, kamar dai nisanta abubuwa daga wani lokaci na lamuni ne kawai na rai madawwami . Daga cikin matakan gyara irin wannan tunanin wanda ya samo asali daga Vatican II shine dawo da matsayin littafi mai tsarki game da mulkin Allah a matsayin tabbataccen al'amari wanda bawai kawai ya cancanci tsarin da aka kirkira ba amma ya canza shi (Dei Verbum 17; Lumen Gentium 5; 39); Gaudium et spes XNUMX).

Kyaututtuka guda bakwai muhimman albarkatu ne a cikin gwagwarmayar kafa mulki kuma, a wata ma'ana, samfuri ne na faɗan gwagwarmaya na ruhaniya. Idan mutum bai dame shi da isassun wadatar kansa don yaƙin ba, bai kamata ya zama abin mamaki ba idan har aka shigo da yaƙi a ƙofar yaƙi. Idan ni da abokan karatunmu ba mu taɓa samun “ikon ɓoye” da muka sa tsammani ba, wataƙila saboda bamu taɓa ɗaukar makami a cikin gwagwarmayar ciyar da mulkin Allah ba!

Kyauta guda bakwai kyauta ce wacce kowane Kirista da ya yi baftisma zai iya yin fahariya daga ƙuruciya. Su ne abubuwanmu. Waɗannan kyaututtukan, waɗanda aka bayar a cikin bukkoki don ba mu damar haɓaka ta hanyar gwaninta, su ne wajibai don kyakkyawan ci gaban rayuwar Kirista. Basu bayyana lokaci-lokaci ba kuma daga wani wuri ba amma a hankali suna fitowa kamar 'ya'yan kyawawan rayuwa. Kuma baya rabuwa dasu daga Ruhun yayin da basa bukatar hakan, domin suna dauwama a kullun muddin muna yakin kirki.

Kyauta bakwai da aka tsara don amfani dashi a cikin duniya don nufin canza duniyar don Kristi. Ishaya 11 ya bayyana dalla-dalla yadda waɗannan kyaututtukan suke: yin abin da aka kira ku yi a lokacinku da wurinku don ciyar da mulkin Allah.Batacce takamaiman kuma bayanan sirri na wannan kiran ba a maida hankali akai ba har zuwa lokacin. da iyakataccen matsayinsa da rashin daidaituwa a cikin makirci na abubuwa (tsoron Ubangiji), ya yarda da matsayin memba na dangin Allah (tsoron Allah) ya kuma sami dabi'ar bin takamaiman abubuwan da ke tattare da Uba don yin rayuwa ta allahntaka (ilimi) . Wannan masaniya da Allah yana haifar da ƙarfi da ƙarfin gwiwa don fuskantar mugunta wanda ya zama tilas a rayuwar mutum (ƙarfi) da wayo don motsa dabarun mutum cikin sauƙin daidaitawa - har ma da tsammanin - yawancin makircin makiya (mai ba da shawara).

Sojojin Kristi
Wadannan la'akari ana yin magana da su ne ga Katolika na tsohuwar katafaren katako, wanda ni, ba kamar ni, ba a wadatar da isasshen adadin (aƙalla game da kyaututtukan guda bakwai). Sakamakon rikice-rikice a cikin Ikilisiya gabaɗaya akan lokacin da ya dace don karɓar karɓar tabbatarwa, ƙararrakin ƙarancin catechesis tabbas zai ci gaba da wahalar da masu aminci. Rashin kula da dangantakar abokantaka tsakanin kyawawan halaye da kyaututtuka ga alama shine babban mabuɗin gazawar haɓaka kyautai tsakanin masu ɗorawa. Catechesis da nufin kawai neman ilimi ko kawai inganta "bazuwar ayyukan alheri" ba tare da ka'idodin ka'idodin aikin bishara ba kawai zai yanke shi daga wannan (ko wani) samari na samari. Sallar tsakiyar, bita, tunani mai zurfi ko kuma duk wasu sanannu na shirye-shiryen shiryayyun shirye-shirye a yawancin shirye-shiryen karatun majalisun na zamani ba zasu iya yin gasa da yaudarar al'adun mutuwa ba.

Hanyar zuwa balagagge dacewar ƙaddamarwar ruhaniya wanda kyauta ya wakilta dole ne a bi da su da sauri, kuma kyawawan halaye guda bakwai na iya yin hidima a yau, kamar yadda suka yi don yawancin tarihin Ikilisiya, kamar yadda kyakkyawan jagora a waccan hanyar. Wataƙila lokaci ya yi da za a tayar da hoto na gargajiya da aka yi wa baftisma azaman “sojoji na Kristi”, magana da ta kasance ɗamarar abubuwa na katako na Katolika shekaru da yawa. Duk da cewa post-Vatican II zeitgeist ya militated da ra'ayi na "soja" a cikin duk al'amuran addini, an tabbatar da wannan matsayin ya zama mai yaudarar kai - ta hanyar kimanta gaskiya game da abin da littafi mai alfarma ya faɗi game da shi kuma abubuwan da suka faru a duniya cikin rayuwarmu. Misali, Rushewar Tarayyar Soviet, ba zai faru ba tare da sojoji ba na John Paul II ba don neman manufa ta gaskiya. Kyauta guda bakwai na Ruhu Mai Tsarki sune makaman mu na ruhaniya don yaƙin ruhaniya na rayuwar yau da kullun.