Da gaske Allah zai manta da zunuban mu?

 

"Ka manta da shi." A cikin kwarewata, mutane suna amfani da wannan kalmar ne a cikin takamaiman yanayi guda biyu. Na farko shine lokacin da suke yin babban ƙoƙari a cikin New York ko New Jersey - yawanci dangane da The God nna ko Mafia ko wani abu makamancin haka, kamar yadda yake a "Fuhgettaboudit".

Na biyun lokacin da muke yin istigfari ga wani mutum domin aikata kananan laifuffuka. Misali, idan wani ya ce, “Na yi nadama na ci zakarin karshe, Sam. Ban san ba za ku taɓa samun ɗayan ba. " Zan iya amsawa da wani abu kamar haka: “Ba karamar yarjejeniya ba ce. Manta da shi. "

Ina so in mayar da hankali ga waccan ra'ayin na biyu don wannan labarin. Wannan saboda Littafi Mai-Tsarki yayi magana mai ban mamaki game da yadda Allah yake gafarta zunubanmu, da ƙananan zunubanmu da manyan kuskurenmu.

Alkawarin ban mamaki
Don farawa, duba waɗannan kalmomin masu ban mamaki daga littafin Ibraniyawa:

Domin zan gafarta muguntarsu
Ba zan ƙara tunawa da zunubansu ba.
Ibraniyawa 8:12
Na karanta waccan ayar kwanan nan lokacin da nake gudanar da nazarin Littafi Mai-Tsarki, tunanina na kai tsaye shine: gaskiya ne? Na fahimci cewa Allah na kawar da duk laifinmu lokacin da ya gafarta zunubanmu, kuma na fahimta cewa Yesu Kristi ya riga ya ɗauki horon zunubanmu ta wurin mutuwarsa a kan gicciye. Amma da gaske Allah ya manta da cewa mun yi zunubi tun da fari? Hakanan yana yiwuwa?

Duk da yake na yi magana da wasu abokaina amintattu game da wannan matsalar, har da fasto na, na yi imani cewa amsar ita ce eh. A zahiri, Allah yana manta da zunubanmu kuma ba zai ƙara tunawa da su ba, kamar dai yadda Littafi Mai Tsarki ya faɗa.

Ayoyi biyu masu mahimmanci sun taimake ni in fahimci wannan matsalar da ƙudurin ta mafi kyau: Zabura 103: 11-12 da Ishaya 43: 22-25.

Zabura 103
Bari mu fara da wadannan kyawawan hotunan kalmomin mai zabura Sarki Dauda:

Duk da haka sama tana saman ƙasa,
hisaunarsa ga masu tsoronsa take.
gabas ta yamma,
Har yanzu ya kawar da zunubanmu daga gare mu.
Zabura 103: 11-12
Tabbas na yaba cewa kaunar Allah tana kamanta tazarar da ke tsakanin sama da kasa, amma wannan shine ra'ayin na biyu da ke magana idan da gaske Allah ya manta da zunuban mu. A cewar Dauda, ​​Allah ya ware zunubanmu daga garemu "yadda gabas take nesa da yamma."

Da farko, muna bukatar mu fahimci cewa Dauda yana amfani da lafazin karin magana a cikin zaburarsa. Waɗannan ba ma'aunai ba ne waɗanda za'a iya daidaita su tare da lambobi na ainihi.

Amma abin da na fi so game da zaɓin kalmomin Dauda shi ne cewa ya zana hoton nesa ba iyaka. Ko ta yaya gabas tafiya kuke tafiya, koyaushe kuna iya ɗaukar wani mataki. Haka yake ga yamma. Don haka, nisa tsakanin gabas da yamma za'a iya bayyana ta azaman tazara mai iyaka. Hakan ba zai iya yiwuwa ba.

Hakan kuwa har ya zuwa yanzu Allah ya cire zunuban mu daga gare mu. Mun rabu gaba daya da laifofinmu.

Ishaya 43
Don haka, Allah ya raba mu da zunubanmu, amma menene game da sashen da ya manta? Shin yana cire ƙuƙwalwar ku da gaske lokacin da ya dace da ƙetarewarmu?

Duba abin da Allah da kansa ya gaya mana ta bakin annabi Ishaya:

22 “Duk da haka ba ku kuka yi kuka gare ni ba, Ko Yakubu
Ka gaji da ni, ya Isra'ila.
Ba ku kawo mini hadayun ƙonawa ba,
Ba ku girmama ni da hadayunku ba.
Ban kawo muku hadayu na ƙonawa ba
Ban ma gajiyar da ku da neman turare ba
24 Ba ku sayi mugu mai ƙanshi ba,
Ko kuma kun kawo mini kitsen hadayunku?
Duk da haka kuka yi mini nauyi da zunubanku
Na gaji da zunubanku.
25 “Ni ne kuma wanda ke shafe su
zunubanku, saboda ƙaunata,
Ba zai ƙara tunawa da zunubanku ba.
Ishaya 43: 22-25
Farkon wannan nassi yana nufin tsarin sadaukarwa na Tsohon Alkawari. Babu shakka Isra’ilawa a cikin masu sauraron Ishaya sun daina yin abubuwanda suke buƙata (ko kuma sanya su ta wata hanya ta nuna munafurci), alama ce ta tawaye ga Allah. Maimakon haka, Isra’ilawa sun ɓata lokaci suna yin abin da ya dace. a idanunsu kuma suna tara ƙarin zunubai a kan Allah.

Allah ya ce Isra’ilawa ba su “gajiya” ba na ƙoƙarin su bauta masa ko yi masa biyayya - da ma'ana ba su yi ƙoƙari sosai don bauta wa Mahaliccinsu da Allah ba, maimakon haka, sun ɓata lokaci mai yawa suna yin zunubi da tawaye cewa Allah da kansa ya “gaji” "Daga laifofinsu.

Aya ta 25 ita ce mai harbi. Allah ya tunatar da Isra’ilawa alherinsa ta wurin cewa Shi ne mai gafarta zunubansu yana shafe laifofinsu. Amma lura da karin magana: "saboda ni". Allah ya ayyana musamman cewa bai sake tunawa da zunubansu ba, amma ba don amfanin Isra’ilawa ba - don amfanin Allah ne!

Da gaske Allah yana cewa, “Na gaji da ɗaukar nauyin zunubanku da kuma hanyoyin da kuka tayar mini. Zan manta da laifofin ku gaba ɗaya, amma ba don in sa muku jin daɗi. A'a, zan manta da zunubanku don haka ba su zama nauyi a ƙafafuna ba. "

Ci gaba
Na fahimta cewa wasu mutane na iya gwagwarmaya ta hanyar tunani tare da cewa Allah na iya manta wani abu. Bayan wannan, shi masanin abu duka ne, wanda yake nufin ya san komai. Ta yaya kuma zai iya sanin komai idan har da gangan ya share bayanan daga bayanan sa - idan ya manta da zunubin mu?

Ina tsammanin wannan tambaya ce mai inganci, kuma ina so in ambaci cewa yawancin masanan Littafi Mai-Tsarki sun yi imani da cewa Allah ya zaɓi bai “tuna” zunubanmu ba yana nufin cewa bai zaɓi aikata su ba ta hanyar hukunci ko horo. Wannan tabbataccen ra'ayi ne.

Amma wani lokacin ina mamaki idan muka sa abubuwa su rikitarwa fiye da yadda ya kamata su kasance. Ban da kasancewarsa masani, Allah Mai iko duka ne: shi Mai iko duka ne. Zai iya yin komai. Idan haka ne, ni ne zan faɗi cewa Madaukakin Sarki ba zai iya mantawa da abin da yake so ya manta ba?

Da kaina, Na fi so in rataye hat na a kan mutane da yawa a lokacin Littafi cewa Allah musamman ya furta ba kawai don gafarta zunubanmu, amma don manta zunubanmu kuma ba sake tuna su sake. Na zabi in dauki Kalmarsa domin ita kuma in sami alkawarinsa na sanyaya rai.