Wannan abin da ake nufi da gaske shine sanya Allah a tsakiyar rayuwar mu

Mutane suna zama marubuta don kowane irin dalilai. Jin kai na dabi'a a gaban wasu, alal misali. Wasu daga cikin mu na iya dakatar da magana ko tunani a hankali kuma suna bukatar karin lokaci don fito da tunanin yadda tattaunawar matsakaita zata tallafawa. Wasu na iya godiya da ingancin yaren sosai har ya zama ba a yarda da haɗarin zaɓin kalmomi masu ƙayatarwa ba. Kuma hakika, wasu sun fi son rashin ma'anar kalmar da aka rubuta, saboda ra'ayoyinsu suna da haɗari sosai don mallaka da kansu.

Ba zato ba tsammani kawai ɗayan waɗannan mutanen suna iya ɗaukar kyauta don ƙirƙirar abun ciki da halaye masu aiki. Irin waɗannan masu fasaha ba su da yawa. An kori yawancin marubutan don yin rubutu saboda wasu rashi na zamantakewa.

Ni marubuci ne aƙalla wasu dalilai na sama. Iyakar abin da kawai ban zata a zuciyata ba shine na mai magana da yawun jama'a. Koyaya, abin da yawancin marubutan ke ganowa ko ba da dadewa ba shine idan ka zaɓi rubutawa ba zaka iya ɓoye a bayan shafin ba. Idan kun kasance masu kyan gani don samun masu sauraro, daga karshe za a tilasta muku bayyana kanku da mallake kalmominku a gaban masu sauraro.

Bayan kwata-kwatancin ƙarni naɗaɗɗen makarfi, yanzu ina zaune a yankin da marubutan da suka yi magana mai yawa suka yi magana. Ba kamar waɗanda suke yin magana ba ko da kwatsam, marubutan da suke magana dole ne su koyi yare na biyu: kalmar da aka faɗa.

Hanyar da yawancin mutane suke magana sun bambanta sosai da yadda muke rubuta ko da mafi sauƙi bayanin godiya, katin juyayi ko shigarwa na jarida. Me ake rubuta wani tunani wanda ba zato ba tsammani ga jumla mai launin shuɗi? Saƙonnin rubutu da imel na iya zama mafi yawan tattaunawa ko kawai labari, amma sun fi tsayi sosai. A hanyar, jumla da aka yi niyya don kunne maimakon ido dole ne ya zama ya fi gajarta, tsafta da tsafta. Idan ba tare da wakafi ba ko kuma ma'anar gani mai amfani, zamu iya magana da kyawawan ingancin da muke kira lokaci.

Idan ya zo ga marubuci kamar St. Paul, ba mu san yadda za ta yi sauti a cikin mutum ba. Banda rakodin da aka yi wa ado da kyau a cikin Ayyukan Manzanni, kusan mun san kusan Bulus daga wasiƙun sa.

Zai iya zama babban magana da waƙa, kamar yadda a cikin "Hymn to Christ" na Colossesi, na wannan sanarwar, a ranar Lahadi na sha biyar ga sha'aban lokaci. Bulus ya gabatar da wahayi na hangen nesa game da fahimtar Ikklisiyar Yesu, yana fitowa a cikin ainihin lokacin zamanin Bulus. Idan ka zauna ka yi magana da Bulus game da giyar giya ta ƙarni na farko kuma ka tambaye shi game da ƙwarewar Yesu, wataƙila tunaninsa ba shi da magana, yana da kusanci.

Kalmomin lokaci-lokaci sukan bayyana a cikin haruffan sa don su nuna yadda Bulus zai yi kama da mutum. Waɗannan sune lokacin da Bulus ya rasa iko kuma ya yi fushi da wani: a cikin waɗannan lokacin ya daina yin takaddama kuma ya fara barin iska. Bulus marubuci marubuci ne ba don yawan buƙatu ba, ba dole sai halin fushi ba. Dole ne ya yi magana ta nesa kuma kalmomin da aka rubuta su ne don maye gurbin mutumin da kansa ga al'ummomin da ke bayansa.

Paul yana da sauƙin fahimta sa’ad da yake rubutu a matsayin mai magana. Lokacin da yayi girma ga Bitrus don kasancewa munafiki cikin cin abinci tare da Al'ummai ko ɓarkewa a Galatiyawa saboda dogaron ilimin tauhidi dangane da aikin kaciya, bamu da wata fahimta game da takaicin Bulus. (Duk waɗannan lokutan duka suna fitowa a cikin babi na 2 da na 5 na Galatiyawa - a fili wata wasiƙar da ba a kiyaye ta ba wacce aka rubuta da tsananin so fiye da yadda aka saba koyarwa.)

Lokacin da Bulus ya rubuta labarin masanin Farisi ɗin yake, yana auna kowane kalma da kuma ninkawa akan gravitas, zamu ji asarar ma'anarsa ta ɓace. Wataƙila yana da raunin hankali ne a kan ɓangarenmu, amma lokacin da Bulus yayi rahusa cikin kansa tunaninmu a cikin taron zai iya fara yin yawo.

Kwanan nan na sami kaina cikin wata saukin hali tare da Paul yayin da na yi ritaya. A matsayina na marubuci mai yin magana, na kan yi ƙoƙarin yin sadarwa cikin wannan yare na biyu, da magana da babbar murya. A ƙarshen sa'a a ƙarshen mako na miƙa wa kungiyar ƙungiyar tauhidi marasa ƙima da ake kira masu bi don tsara rayuwarsu tare da Allah a cibiyar. Na goyi bayan wannan da'awar da mahaifin Jesuit Peter van Breemen ya ce Allah na asali ne a rayuwarmu ko Allah ba komai bane.

Ya daga hannu. "Ba haka ba ne matsananci?" Mutumin ya ƙi.

Da yake ni mai zurfin tunani ne, sai na ɗauki tambayar tasa na ɗan lokaci. Ban yi tsammani ba cewa, Allah a cibiyar na iya zama mahimmin ra'ayi game da masu imani. Shawarar Van Breemen cewa Allah ba komai bane idan ba da farko ba da alama yana da alaƙa da wannan mahallin - a cikin raina. Duk da haka wani tunani ya sami tsari na keɓancewa da keɓaɓɓen irin.

Shin Bulus bai nace game da wannan tsakiyar ba ne tare da sanarwa: “Shi ne farko a cikin duka, dukkan abubuwa kuma suna riƙe da shi”? A game da Bulus, Kristi shine cikon gaskiyar da ya mamaye. Ana gano amincin mutun ta hanyar dasa dabi'unmu a cikin hangen nesa mai kyau. Bulus yayi shelar cewa Kristi shine farko, Kristi shine shugaban, Kristi shine a tsakiya, Kristi shine mafari, Almasihu shine cikar. Almasihu ya sulhunta mutum da allahntaka, da da da da da, gobe da sama, yana ɗaure tare.

"Ee," Na ƙarshe na yarda da mutumin. "Abu ne mai wahala." Gaskiya na iya zama mai wahala - kamar hasara, wahala, iyakancewa, mutuwa. Gaskiya yana buƙatar mu, wanda shine dalilin da yasa muka fi so mu guje shi ko aƙalla shi da laushi da ɓacin rai. Don haka mun yarda da Allah a matsayin tsakiya: sai dai watakila don dangi da aiki, ɗawainiya da jin daɗinsu, ƙwarewar siyasa da ƙasa. Zai yi wuya mu iya tabbatarwa, ba tare da asirin ba, cewa Kristi yana a tsakiya, cewa hanyarmu ta wurinsa ne, rayuwarmu ta kewaye shi. "Ni ne hanya, gaskiya da rai." M, m da m. Ba tare da jayayya ba, yadda ra'ayoyin duniya ke tafiya.

Sauran marubutan tauhidi sun bincika sosai don wani sarari. An ɗaga shari'ar Kirista na kirki daidai. Joseph Champlin ya rubuta littafi mai kyau shekaru XNUMX da suka gabata mai taken The Marginal Katolika: Kalubale, Kada ku murkushe. Babu shakka a matakin kiwo, dukkanmu muna iya amfani da karamin daki domin rawar daji, ko dayawa. Koyaya, ƙarfafa pastoci baya warwarewa daga ikon da Van Breemen ya ce.

Idan Allah Allah ne - madaukaki, mai iko duka, Alfa da Omega - idan Allah mai iko ne, don amfani da kalmar shunayya, don haka musanta ainihin Allah a rayuwarmu ita ce musun ma'anar Allahntakar. Allah ba zai iya hawa bindiga ta ruhaniya ba ko kuma ya zama abokai a aljihunka don lokacin buƙata. Idan Allah ba shine mafi mahimmanci ba, muna rage allahntaka zuwa mafi girman salo, yana jan Allah cikin aiki mai hankali. Da zarar an runtse, Allah ya daina zama Allah dominmu.

Harsh? Haka ne. Kowane ɗayanmu yana ƙayyade shi don kanmu.

Idan na fuskantar da gaskiyar koina na wani ɗan takara a cikin ikon Allah, da tuni na fara farawa. Marubuci na iya canzawa ba tare da tsayawa ba; mai magana, iyakance ga lokaci da wuri, ba sosai.

Ina so in nanata cewa sanin Allah a cibiyar ba koyaushe yana nufin yin addu'a ba, yin kowane awa a cikin coci ko tunanin tunani na addini. Ga mai bi na gaske, Allah cikin dabi'a shine tushen iyali da aiki, kudade na kudi da tsinkaye na siyasa. Allahntaka zai zama bugun zuciya kamar yadda yake a hade a zamaninmu da zai yiwu mu zama masu lura da yadda hakan zai sa komai ya yiwu. Duk abubuwa suna riƙe da wannan alheri na yau da kullun a cibiyar. In ba haka ba, ta yaya an bayyana shirye-shiryenmu cikin sauri kuma begenmu ya ɓace!