Koyarwar Buddha na kai da wanda ba kai ba

Daga cikin koyarwar Buddha, waɗanda ke game da yanayin kai ne mafi wahalar fahimta, amma duk da haka suna tsakiyar koyarwar ruhaniya. Lallai, "cikakkiyar fahimtar yanayin mutum" hanya ce ta bayyana fadakarwa.

Biyar Skandha
Buddha ya koyar da cewa mutum yana hade da tarin abubuwan rayuwa guda biyar, wanda kuma ake kira Biyar Skandhas ko kuma tarin tsiwura biyar:

modulo
Sensazione
ji
Tsarin tunani
Hankali
Makarantu da yawa na Buddha suna fassara skandhas a cikin hanyoyi daban-daban. Gabaɗaya, skandha ta farko shine yanayin mu na jiki. Abu na biyu ya ƙunshi abubuwan da muke ji - na ruhi da ta jiki - da azancinmu - gani, ji, dandanawa, taɓawa, ƙanshi.

Na uku skandha, tsinkaye, ya ƙunshi mafi yawan abin da muke kira tunani: tsinkaye, fahimta, tunani. Hakanan ya hada da fitowar da ke faruwa lokacin da sashin jiki ya shigo da wani abu. Ana iya tunanin tsinkaye a matsayin "abin da ke ganowa". Abubuwan da aka fahimta na iya zama wani abu na zahiri ko na tunani, kamar ra'ayi.

Skandha ta huɗu, tsarin tunani, ya haɗa da halaye, son zuciya da tsinkaye. Nufin mu ko nufin kuma wani ɓangare ne na skandha na huɗu, haka nan da hankali, imani, lamiri, girman kai, buri, ɗaukar fansa da sauran maganganun tunani da na kirki da marasa halin kirki. Abubuwan da ke haifar da tasirin karma suna da mahimmanci musamman ga skandha na huɗu.

Skandha ta biyar, hankali, shine sani ko tsinkaye ga abu, amma ba tare da tsinkaye ba. Da zarar akwai wayewa, skandha na uku zai iya gane abu kuma ya sanya shi ƙimar ra'ayi, kuma skandha na huɗu zai iya amsawa tare da sha'awa ko tursasawa ko kuma wani horo na tunani. Bayanin skandha na biyar an yi bayani a wasu makarantu a matsayin tushe wanda ke danganta ƙwarewar rayuwa tare.

Kai ba Son-kai bane
Abu mafi mahimmanci don fahimta game da skandhas shine cewa fanko suke. Su ba halayen da mutum ya mallaka bane domin babu wani mutum da yake mallakarsa. Wannan rukunan na kai ba ana kiransa anatman ko anatta.

A takaice, Buddha ya koyar da cewa "ku" ba mahaɗi bane kuma mai ikon aiwatarwa. Kowane mutum da kansa, ko abin da muke kira girman kai, ana tunanin shi daidai a matsayin haɓakar skandhas.

A farfajiya, wannan ya nuna cewa koyarwa ce mai zurfi. Amma Buddha ya koyar da cewa idan har zamu iya gani ta haskakawar karamin mutum kansa, muna fuskantar abin da ba batun haihuwa da mutuwa.

Ra'ayoyi biyu
Baya ga wannan, Buddha Theravada da Mahayana Buddhism sun bambanta a yadda ake fahimtar asalin addinin. Lallai, fiye da komai, fahimta daban-daban ce ta kebancewa da kebance makarantu biyun.

Ainihin, Theravada ya yi imanin cewa anatman yana nufin cewa girman mutum ko mutuncinsa wata katanga ce da kuma mafarki. Da zarar an sami 'yanci daga wannan mafarki, mutum zai iya more farin ciki Nirvana.

Mahayana, a gefe guda, yayi la'akari da duk siffofin jiki ba tare da son kai ba, koyarwar da ake kira shunyata, wanda ke nufin "wofi". Kyakkyawan a Mahayana shine a ba da damar dukkan abubuwan halitta tare, ba kawai don tausayi ba, amma saboda ba mu da bambanci da ikon mallaka.