Asiri na ƙaunar Allah Uba

Menene ainihin “wannan ɓoyayyen Allah”, wannan shirin da nufin Uba ya yi, shirin da Almasihu ya bayyana mana? A cikin wasikarsa zuwa ga Afisawa, Saint Paul ya so ya yi wa mahaifinsa biyayya mai girma ta wurin bayyana babban shirin ƙaunarsa, shirin da aka aiwatar a yanzu, amma wanda yake da asalinsa a da, ya ce: «Yabo ya tabbata ga Allah da mahaifin Ubangijinmu Yesu. Almasihu. Ya albarkace mu a cikin sama wanda yake cike mu da kowace albarka ta ruhaniya, cikin sunan Kristi. Domin a gare shi ne ya zaɓe mu tun kafin kafawar duniya, domin mu zama tsarkaka a gabansa. Ya riga ya kaddara mu cikin kaunarsa don mu zama 'ya' ya 'yantu ga isawar yesu Kristi, bisa ga yardarsa. Don bikin ɗaukaka ɗayan alherinsa, wanda ya ba mu a cikin hisansa ƙaunataccen, wanda jininsa ya biya mu fansa da gafarar zunubi. Ya bayyana alherinsa a kanmu, mai cikakken hikima a cikin hikima, don ya sanar da mu asirin nufinsa, shirin da ya yi tunanin tara tare cikin tsari mai cikakken tsari cikin Almasihu komai, na wadanda suke cikin Sama. waɗanda suke a cikin ƙasa ».

A cikin motsin godiyarsa, St. Paul ya nanata mahimman bangarori guda biyu na aikin ceto: komai ya zo daga wurin Uba kuma komai ya kumbura cikin Almasihu. Uba shine asalin kuma Kristi shine yake tsakiya; amma idan, ta dalilin kasancewa a cibiyar, an ƙaddara Kristi ya haɗa komai a cikin kansa, wannan ya faru saboda duk shirin fansa ya fito ne daga zuciya ta uba, kuma a cikin wannan zuciyar mahaifan akwai bayanin komai.

An umurce duk wani makomar duniya ta wurin wannan ɗabi'ar nufin Uba: ya so ya mai da mu zama yara a cikin Yesu Kiristi. Tun daga madawwamiyar ƙaunarsa aka yi nufi ga ,an, wannan whoman wanda St. Paul ya kira tare da irin wannan sunan mai ba da shawara: "wanda aka ƙaunace", ko kuma a maimakon haka, ya ba da ma'anar ƙamus na Girkanci na Helenanci: "wanda yake an yi ƙaunar sosai ». Don fahimtar ƙarfin wannan ƙaunar, yana da muhimmanci a tuna cewa madawwamin Uba ya kasance ne kamar Uba, cewa duka mutumin ya ƙunshi kasancewa Uba. Mahaifin ɗan adam mutum ne kafin ya zama uba; an kara sa rubuce-rubucensa izuwa matsayinsa na dan Adam kuma ya wadatar da halayensa; saboda haka mutum yana da zuciyar mutum kafin yana da zuciyar mahaifinsa, kuma a lokacin balagarsa yasan yadda zai zama uba, ya samu halayensa. A gefe guda, a cikin Allah Uku Cikin Uku Uba uba ne tun farko kuma ya bambanta kansa da irin Sonan daidai domin shi Uba ne. Saboda haka shine Uba gaba ɗaya, cikin cikakken uba ga uba; bashi da wani halin daban kamar na mahaifinsa kuma zuciyarsa ba ta wanzu ba amma a matsayin mahaifin mahaifin. Yana tare da kansa duka, sabili da haka, ya juya ga toan ya ƙaunace shi, a cikin ƙaunar da yake yin cikakkiyar gudummawar ransa. Uba ba ya son ya kasance kallo kawai ga Sonan, kyauta ce ga andan da haɗin kai tare da shi. Kuma wannan ƙaunar, bari mu tuna da shi, kuma da ƙarfi da ban mamaki sosai, don haka cikakke cikin kyautar, da za a haɗa shi da ƙaunar juna da eterna ta zama ta Ruhu Mai Tsarki. Yanzu, daidai yake cikin ƙaunarsa ga thatan da Uba ya so ya gabatar, saka, ƙaunarsa ga mutane. Tunaninsa na farko shine ya bamu irin Ubancin da ya mallaka dangane da Kalmar, makaɗaicin ;ansa. wato, ya so cewa, yana rayuwa akan rayuwar Sonansa, ya sanya shi kuma ya canza shi, mu ma za mu zama 'ya'yansa.

Shi, wanda ya kasance Uba ne gabanin kalma, ya kuma so ya zama Uba a garemu, domin ƙaunar da yake da mu ta zama ɗaya da madawwamiyar ƙaunar da ya sadaukar da thean. Don haka duk karfin da kaunar wannan kauna ya kwararo kan mutane, kuma mun kasance masu dauke da karfin gwiwar soyayyar zuciyarsa. Nan da nan muka zama abin kaunar da ba ta da iyaka, cike da damuwa da karimci, cike da ƙarfi da tausayawa. Tun daga lokacin da Uba tsakanin kansa da gavean ya ba da kamannin ɗan adam a cikin Almasihu, ya ɗaure kansa zuwa garemu har abada a cikin mahaifin mahaifinsa kuma ba zai iya sake ɗaukar kallonsa daga awayan daga gare mu ba. Ba zai yiwu ya sa mu shiga zurfafa zurfi cikin tunani da zuciyarsa ba, ko kuma ya ba mu ƙima mai girma a gabansa sama da kallonmu kawai ta wurin belovedaunataccen .ansa.

Kiristoci na farko sun fahimci babban gata cewa ya sami damar komawa wurin Allah kamar uba; kuma babban farincikin da ya biyo bayan kukansu: “Abba, Ya Uba! ». Amma ta yaya ba za mu iya tayar da wata babbar sha'awa ba, wacce ta gabata, wannan shine himmar allah! Hardlyaya daga cikin wahalar yin ƙoƙarin bayyanawa a cikin sharuddan ɗan adam kuma tare da hotunan duniya waɗanda suka fara kuka waɗanda aka ƙara su da wadatar rayuwar Tirniti, tare da farin ciki na allahntaka zuwa waje, wannan kukan Uba: «childrenyana! 'Ya'yana cikin myana! ». A gaskiya ma, Uba shine farkon wanda ya fara farin ciki, ya yi farin ciki a cikin sabon mahaifin da ya so ya yi wahayi zuwa gare shi; kuma farin cikin Kiristoci na farko shine kawai murhun farin cikirsa na samaniya, amsa kuwwa wanda, kodayake yana da ƙarfi, har yanzu yana mai da martani ne kawai ga yunƙurin Uba na farko.

An fuskance shi da wannan kallon mahaifin wanda ya baci cikin mutane, Kiristi bai samar da wani yanayi mai ma'ana ba, kamar ana maganar soyayyar Uba ne kawai ga maza gabaɗaya. Babu shakka wannan irin kallo ya mamaye duk tarihin duniya da kuma duk aikin ceto, amma ya kuma tsaya akan kowane mutum musamman. St. Paul ya gaya mana cewa a wancan fifikon ganin Uba “ya zaba mu”. Loveaunarsa tana nufin kowannenmu da kansa; ya huta, a wata hanya, akan kowane mutum don ya sanya shi, akayi daban-daban, ɗa. Zabi bai nuna anan ba cewa Uba ya dauki wasu ya ware wasu, saboda wannan zabin ya shafi dukkan mutane ne, amma yana nufin cewa Uba ya dauki kowa ne a cikin halayensa na kashin kansa kuma yana da soyayya ta kowannensu, ya bambanta da irin soyayyar da ya yiwa wasu. . Tun daga wannan lokacin, zuciyarsa ta mahaifin ta ta ba wa kowanne da damuwa mai cike da damuwa, wanda ya dace da daidaikun mutane da yake son ƙirƙirarwa. Kowane mutum ya zaɓe shi kamar dai shi kaɗai ne, tare da ƙaunar iri ɗaya, kamar ba sauran abokan sa bane. Kuma kowane lokaci zaɓin ya ci gaba daga zurfin ƙauna wanda ba zai iya fahimta ba.

Tabbas, wannan zaɓin cikakke ne kyauta kuma an yi magana dashi ga kowane ɗayan ba ta hanyar alherin makomar sa na gobe ba, amma saboda tsarkakakun karimci na Uba. Uba bashi da wani abu ga kowa; shi ne marubucin komai, wanda ya sanya har yanzu babu mutum a gabansa. St. Paul ya dage cewa Uba ya tsara babban tsarin sa bisa yardar shi, bisa ga yardar da yake so. Ya dauki wahayi ne kawai a kansa kuma shawarar sa ta dogara ne kawai a kansa. Abinda ya fi ban sha'awa shi ne, shawarar da ya yanke shine ya mai da mu hisa hisanmu, ya ɗaure kansa tabbatacce tare da ƙaunar mahaifin da babu makawa. Idan muka yi magana game da yardar sarki, to yana nufin 'yanci wanda zai iya dagula wasa da wadatar zuci waɗanda wasu ke biyan sa ba tare da cutar da kansu ba. A cikin cikakken ikonsa, Uba bai yi amfani da ikonsa kamar wargi ba; a cikin nufinsa na kyauta, ya sadaukar da zuciyar mahaifinsa. Amincewarsa ta sanya shi kunshi gaba daya na kyautatawa, da yarda da halittunsa ta hanyar basu matsayin 'ya' ya; kamar dai yadda yake so ya sanya ikonsa ne kawai a cikin ƙaunarsa.

shi ne ya ba da kansa dalilin ƙaunar mu zuwa ga cikar, kamar yadda ya so ya zaɓe mu “cikin Almasihu”. Zaɓin da aka yi la'akari da kowane mutum irin wannan ne kawai zai iya samun darajar da Uba, ya ƙirƙira shi, zai san kowane ɗan adam saboda gaskiyar matsayinsa na mutum. Amma zaɓin da ya ɗauki Kristi kowane lokaci yana karɓar ƙima mafi girma. Uba na zaban kowane daya kamar yadda zai zabi Kristi, makaɗaicin ;ansa. kuma abin mamaki ne idan akayi tunani ta wurin dubanmu ya fara ganin hisansa a cikinmu kuma ta wannan hanyar ya dube mu tun farko kafin kiranmu mu wanzu, kuma ba zai gushe yana kallon mu ba. An zaɓe mu kuma mu ci gaba a kowane lokaci da za a zaɓa mu ta wannan kallon nan na mahaifiya wanda da yardar rai yake haɗa mu da Almasihu.

Wannan shine dalilin da yasa ainihin farko da ingantaccen zaɓin suka fassara zuwa juzu'i na fa'idodi, da zubar da abin da St. Paul yake da alama yana son bayyanawa da magana mafi daɗi. Uba ya jawo mana alheri kuma ya cika mu da dukiyar sa, domin Kristi, wanda a yanzu yana duban mu, ya baratar da dukkan masu kyauta. Don zama ina inan a cikin Sonan ɗa ya zama dole mu raba girman rayuwar Allahntakarsa. Tun daga lokacin da Uba ya so ganinmu a cikin hisansa ya zaɓe mu a cikin sa, duk abin da ya ba da wannan alsoan ma an ba mu ne: saboda haka karimcinsa da ba zai samu ba. iyaka. A cikin kallo na farko a gare mu Uba saboda haka yaso ya ba mu wata martaba mafi girma daga mutum, shirya makoma mai haske, kusanci da mu tare da farin ciki na allahntakarsa, yana kafawa tun wannan lokacin dukkan abubuwan al'ajabi da alheri zai haifar a rayuwar mu da dukkan farin ciki. cewa ɗaukakar rai marar rai zai zo mana. A cikin wannan dukiyar mai girman kai, wanda ya so ya tufatar da mu, mun fara bayyana a gabansa: dukiyar yara, wanda yake haskakawa ne kuma sadarwa ce ta dukiyarsa kamar Uba, wanda a wani bangaren kuma, aka rage shi zuwa shi kadai, wanda ya mamaye da taƙaita duk sauran fa'idodi: wadatar mallakin Uba, wanda ya zama “Ubanmu” kyauta mafi girma da muka samu da za mu iya samu: ainihin mutum na Uba a cikin ƙaunarsa duka. Zuciyarsa ta uba ba za a taba cire mana ita ba: mallakinmu ne na farko da mabuwayi.