Alamar Gicciye: ikonta, amfanin sa, yin kaffara ga kowane lokaci

Mai sauƙin yi, yana kāre mu daga mugunta, yana kiyaye mu daga farmakin Iblis kuma yana sa mu sami yabo daga wurin Allah.
A ƙarshen ƙarni na huɗu, taron mutane da yawa da suka taru a kusa da itacen pine suna jira da rawar jiki game da labarin wani al'amari mai kayatarwa. Bishop San Martino di Tour ya kori haikalin arna kuma ya yanke shawarar yanke pine wanda yake kusa da ɗakin kuma shine abin bautar gumaka. Maguzawa da yawa sun yi adawa da wannan kuma sun bayar da kalubale: da sun yarda da sare "bishiyar mai alfarma" idan Waliyyi, a matsayin hujja ta imaninsa cikin Kristi, ya kasance a shirye yake ya daure a karkashinta, alhali su kansu sun yanke.
Don haka aka yi. Kuma bugu da ƙarfi a cikin ƙanƙanin lokaci ya sa akwatin ya fara ratayewa - a kan shugaban bawan Allah ɗin. Maguzawan sun yi farin ciki ƙwarai da wannan, yayin da Kiristocin suka kalli bishop ɗinsu cike da damuwa. Ya sanya alamar gicciye da Pine, kamar wanda iska mai ƙarfi ta busa, ya faɗi a ɗaya gefen a kan wasu maƙiyan maƙiyan Imani. A wannan lokacin, da yawa sun tuba zuwa Cocin Kristi.
Komawa ga lokacin Manzannin
Dangane da al'ada, wanda Ubannin Coci ya tabbatar, alamar gicciye ya samo asali ne daga lokacin Manzanni. Wadansu suna da'awar cewa Kristi da kansa, yayin daukakarsa ta daukaka, ya albarkaci almajiran da wannan alama ta fansarsa. Manzanni da ƙari almajirai, saboda haka, sun yaɗa wannan bautar a cikin ayyukansu. Tuni a cikin ƙarni na biyu, Tertullian, marubuci na Kirista na farko da yaren Latin, ya yi gargaɗi: "Duk ayyukanmu, lokacin da za mu shiga ko fita, lokacin da muke ado ko wanka, muna zaune a teburi ko kunna fitila, lokacin da za mu yi barci ko zauna, a farkon aikinmu, bari mu sanya alamar gicciye ”. Wannan alamar mai albarka lokaci ne na alherin duka a cikin mafi mahimmanci da cikin mafi ƙarancin lokacin rayuwar Kirista. An gabatar da mu, alal misali, a cikin tsarkakewa daban-daban: a Baftisma, lokacin da mutumin da yake nasa ya yi alama da gicciyen Kristi, a Tabbatarwa, lokacin da muka karɓi mai tsarki a goshinmu, ko kuma, a sa'a ta ƙarshe. na rayuwarmu, idan aka yafe mana tare da Shafewar Marasa lafiya. Muna yin alamar Gicciye a farkon farawa da ƙarshen addu'o'in, wucewa a gaban coci, karɓar albarkar firist, a farkon tafiya, da dai sauransu.
Tsarkaka mai ma'ana
Alamar gicciye tana da ma’anoni marasa misalai, a ciki wadanda muke lura da su musamman: ayyukan yi ga Yesu Kiristi, sabuntar Baftisma da shelar manyan gaskiyar bangaskiyarmu: Tirniti Mai Tsarki da kuma Fansa.
Hanyar yin shi ma yana da wadatarwa cikin alama kuma ya sha wahala sauye-sauye akan lokaci.
Na farko daga cikin waɗannan alama alama ce ta rikici tare da ɗariƙar Monophysites (karni na XNUMX), ​​wanda ya sanya alamar gicciye ta amfani da yatsa ɗaya kawai, ma'ana cewa a cikin mutumin Kiristi allahntaka da ɗan adam sun kasance masu haɗuwa cikin yanayi ɗaya. Don adawa da wannan koyarwar karya, Kiristoci sun wuce don yin alamar gicciye ta hanyar shiga yatsu uku (babban yatsa, manuni da dan yatsan tsakiya), don jaddada bautarsu ga Triniti Mai Tsarki, da kuma sanya sauran yatsun akan tafin hannun, don nuna alamar yanayi biyu (na allahntaka da na mutum) na Yesu.Haka kuma, a ko'ina cikin Ikilisiya, Kiristocin wannan zamanin sun sanya alamar gicciye a cikin kishiyar shugabanci zuwa wancan da ake amfani da shi a yau, wato, daga kafaɗar dama zuwa hagu.
Innocent III (1198-1216), ɗayan manyan popes na zamanin da, ya ba da wannan kwatancin kwatankwacin wannan hanyar yin alamar gicciye: "Alamar gicciye dole ne a yi ta da yatsu uku, tunda ana yin ta da kira ga Triniti Mai Tsarki.
Dole ne hanyar ta kasance daga sama zuwa ƙasa kuma daga dama zuwa hagu, domin Kristi ya sauko daga Sama zuwa duniya kuma ya wuce daga Yahudawa (dama) zuwa Al'ummai (hagu) ”A yanzu haka ana ci gaba da amfani da wannan fom ɗin ne kawai a ayyukan Katolika na Gabas.
A farkon karni na goma sha uku, wasu masu aminci, suna kwaikwayon hanyar firist na ba da albarkar, sun fara yin alamar gicciye daga hagu zuwa dama, tare da miƙa hannu. Paparoman da kansa ya fada dalilin wannan canjin: "Akwai wasu, a wannan lokacin, da suke yin alamar giciye daga hagu zuwa dama, ma'ana cewa daga wahala (hagu) za mu iya kaiwa ga daukaka (dama), kamar yadda ya faru tare da Kristi zuwa sama. (Wasu firistocin) suna yin hakan ta wannan hanyar kuma mutane suna ƙoƙarin yin koyi da su ”. Wannan fom ɗin ya zama al'ada a ko'ina cikin Ikilisiya a Yammaci, kuma yana nan har wa yau.
Fa'idodin fa'ida
Alamar gicciye ita ce mafi dadaddiyar kuma tsarkakakkiyar tsarkakewa, kalmar da ke nufin, "alama mai tsarki", ta inda, ta hanyar kwaikwayon sacraments, "akasarin abubuwan ruhaniya ana nufin cewa ana samunsu ne ta hanyar addu'ar Ikklisiya" (CIC, zai iya. 1166). Yana kare mu daga sharri, yana kare mu daga harin shaidan kuma yana sanya alherin Allah ya zama mai dacewa. Saint Gaudentius (set IV) ya tabbatar da cewa, a kowane yanayi, "makamin kirista ne wanda ba za a iya cin nasararsa ba".
Ga masu aminci waɗanda suka damu ko aka jarabce su, Iyayen Cocin sun ba da shawarar alamar gicciye a matsayin magani tare da tabbataccen inganci.
St. Benedict na Norcia, bayan ya rayu tsawon shekaru uku a matsayin mai bautar a Subiaco, sai wasu rukunan sufaye waɗanda ke zaune kusa da shi suka nemi shi, waɗanda suka roƙe shi ya yarda ya zama mafificinsu. Koyaya, wasu sufaye ba su raba wannan shirin ba, kuma suka yi ƙoƙari su kashe shi, suna ba shi gurasa mai guba da giya. Lokacin da St. Benedict ya yi alamar gicciye a kan abincin, sai gilashin giyar ya fashe, sai hankaka ya tashi zuwa gurasar, ya ɗauka ya tafi da shi. Wannan gaskiyar har yanzu ana tunawa da ita a cikin "Medal of St. Benedict".
Hare, Ya Cross, mu kawai bege! A cikin Gicciye na Kristi, kuma a ciki kawai, dole ne mu dogara. Idan ta riƙe mu, ba za mu faɗi ba, idan ta zama mafakarmu, ba za mu karaya ba, idan ƙarfinmu ne, me za mu iya ji?
A bin shawarar Iyaye na Cocin, ba za mu taɓa kasancewa a wurinmu abin kunya ba idan muka yi shi a gaban wasu ko yin sakaci wajen amfani da wannan tsarkakakkiyar sadakar, tunda koyaushe zai zama mafakarmu da kariya.