Uwargidanmu a Medjugorje tayi maganar imani da gaskiya game da Allah

23 ga Fabrairu, 1982
Ga mai hangen nesa wanda ya tambaye ta dalilin da ya sa kowane addini yake da nasa Allah, Uwargidanmu ta ba da amsa: «Allah ɗaya ne kaɗai, kuma a cikin Allah babu rarrabuwa. Kai ne a cikin duniya wanda ya ƙirƙira rarrabuwa tsakanin addini. Kuma tsakanin Allah da mutane akwai matsakanci daya na ceto: Yesu Kristi. Ka yi imani da shi ».
Wasu wurare daga cikin littafi mai tsarki wadanda zasu taimaka mana mu fahimci wannan sakon.
Matta 15,11-20
Po ya tara taron ya ce: "Saurara kuma fahimta! Bawai abinda yake shiga ta baki bane ke sanya mutum ya tsarkaka, amma abinda ya fito ta baka yake kazantar da mutum! Sai almajirai suka zo wurinsa suka ce: "Shin ko kunsan cewa Farisiyawa sun ruɗe da jin waɗannan maganganun?". Amma ya amsa ya ce, “Duk tsirren da Ubana na samaniya bai shuka ba, za a tumɓuke shi. Bari su! Su makaho jagora ne. Idan makaho zai jagoranci wani makaho, dukansu biyu za su fada cikin rami! 15 Sai Bitrus ya ce masa, "Ka bayyana mana wannan misalin." Ya amsa ya ce, "Har ila yau, kai ma ba ka da hankali? Shin ba kwa fahimtar cewa duk abin da ya shiga bakin mutum ya shiga cikin ciki kuma ya kare a cikin lambatu? Maimakon haka abin da ke fitowa daga baki yake fitowa daga zuciya. Wannan yana sanya mutum ya ƙazantu. A zahiri, munanan manufofin, kisan kai, zina, karuwai, sata, shaidar zur, zagi suna fitowa daga zuciya. Waɗannan su ne abubuwan da suke ƙazantar da mutum, amma cin abinci ba tare da wanke hannayensa ba ya ƙazantar da mutum. "
Matta 18,23-35
Game da wannan, mulkin sama kamar sarki ne wanda yake son hulɗa da bayinsa. Bayan an fara lissafin, an gabatar da shi ga wanda ke bin shi bashi talanti dubu goma. Koyaya, tunda bashi da kuɗin dawowa, maigidan ya ba da umarnin a sayar da shi tare da matarsa, yaransa da abin da ya mallaka, don haka ya biya bashin. Sai wannan bawan ya sunkuyar da kansa ƙasa, ya roƙe shi, ya Ubangiji, ka yi haƙuri tare da ni, zan kuwa mayar maka da komai. Mai tausayin bawan, ubangijin ya sake shi ya tafi ya gafarta masa bashin. Bayan wannan ya tafi, sai wannan bawan ya tarar da wani bawa kamarsa wanda yake bi bashin dinari ɗari, ya kama shi, ya sare shi, ya ce, “Biya bashin! Abokin nasa, ya jefa kansa ƙasa, ya roƙe shi ya ce: Ka yi haƙuri da ni zan biya ka bashin. Amma ya ƙi ba da shi, ya tafi ya jefa shi kurkuku har sai da ya biya bashin. Ganin abin da ke faruwa, sauran bayin suka yi baƙin ciki, suka je suka ba da rahoton abin da ya faru ga maigidan nasu. Sai maigidan ya kira mutumin ya ce masa, Ni bawan mugunta ne, na yafe maka duk bashin da ka yi mani saboda addu'ata. Shin bai kamata ku ji tausayin abokin aikinku ba kamar yadda na ji tausayinku? Kuma, cikin fushi, maigidan ya ba da shi ga masu azabtarwa har sai ya dawo da duk abin da ya dace. Hakanan Ubana da ke sama zai yi da kowannenku, idan ba ku yafe ɗan'uwanku daga zuciya ba. "
Ibraniyawa 11,1-40
Bangaskiya ita ce tushen abin da ake bege da kuma tabbacin abin da ba a gani. Ta wurin wannan bangaskiyar ne mutanen farko suka karɓi kyakkyawar shaida. Ta wurin bangaskiya mun sani cewa halittu sun kasance ta hanyar maganar Allah ne, don haka abin da ake gani ya samo asali ne daga abubuwan da ba a iya gani ba. Ta wurin bangaskiya Habila ya miƙa hadayar da Allah mafi kyau fiye da na Kayinu kuma a kan wannan an nuna shi mai adalci ne, yana tabbatar wa Allah da kansa cewa yana son kyaututtukansa. a gare shi, ko da yake ya mutu, har yanzu yana magana. Ta wurin bangaskiya ne aka ɗauke shi Enok, don gudun ganin mutuwa. Kuma ba a sake samunsa ba, domin Allah ya ɗauke shi. A zahiri, kafin a kwashe shi, ya karɓi shaidar cewa yana faranta wa Allah rai. Ba tare da bangaskiya ba, duk da haka, ba shi yiwuwa a nuna godiya; domin duk wanda ya kusanci Allah dole ne ya yi imani cewa ya wanzu kuma yana sakawa wadanda suka neme shi. Ta wurin bangaskiya Nuhu, ya gargaɗe shi game da abubuwan da ba a gani ba tukuna, sun fahimta daga tsoron da ya sa ya gina jirgi don ceton danginsa; Ta dalilin wannan bangaskiyar kuwa ya la'anci duniya ya zama magadan adalci bisa ga bangaskiya. Ta wurin bangaskiya Ibrahim, wanda Allah ya kira shi, ya yi biyayya ya bar wurin da zai gaji, ya bar ba tare da sanin inda zai tafi ba. Ta wurin bangaskiya ya kasance a cikin ƙasar da aka yi alkawarinsa kamar yadda yake a ƙasar waje, yana zaune a cikin tanti, kamar yadda Ishaku da Yakubu, magada na irin wannan alkawarin. A zahiri dai, yana jira ne da wadatattun tushe, wanda Allah ya gina shi, kuma magininsa. Ta wurin bangaskiya Saratu, ko da yake ta tsufa, ta kuma sami damar kasancewa uwa domin ta gaskata wanda ya yi mata alkawarin aminci. Saboda wannan, daga mutum ɗaya, wanda tuni ya yi wa alama mutuwa, zuriyarsa ta haihu da yawa kamar taurarin sama da yashi marar iyaka da ake samu a bakin gabar teku. imani dukansu sun mutu, duk da cewa ba su kai kayan da aka alkawarta ba, sai dai kawai sun gan su da gaishe su daga nesa, suna masu bayyana cewa su baƙi ne da alhazai sama da ƙasa. Wadanda suka faɗi haka, a zahiri, suna nuna cewa suna neman ƙasar su ta asali. Idan sun yi tunani game da abin da suka fito, da sun sami zarafin komawa; yanzu a maimakon haka suna himmatuwa zuwa ga wanda ya fi kyau, wancan ga wanda yake na sama. Abin da ya sa ke nan Allah ba ya raina kiran kansa Allah a kansu: haƙiƙa ya shirya musu birni. Ta wurin bangaskiya Ibrahim, aka gwada shi, ya ba Ishaku da shi, wanda ya karɓi alkawaran, ya ba da makaɗaicin ,ansa, 18 wanda aka ce, A cikin Ishaku za ka sami zuriyarka wanda zai ɗauki sunanka. A zahiri, ya yi tunani cewa Allah na da ikon ta da matattu har ma da matattu: saboda wannan dalilin ya dawo da shi ya zama kamar alama. Ta wurin bangaskiya Ishaku ya albarkaci Yakubu da Isuwa kuma game da al'amuran da suke zuwa. Ta wurin bangaskiya Yakubu, wanda yake mutuwa, ya albarkaci kowane ɗayan 'ya'yan Yusufu, ya yi ruku'u, ya jingina ga ƙarshen sanda. Ta wurin bangaskiya Yusufu, a ƙarshen rayuwarsa, ya yi magana game da sakewar 'ya'yan Isra'ila, ya yi tanadi game da ƙasusuwansa. Ta wurin bangaskiya ne, iyayensa suka ɓoye Musa, waɗanda suka ɓoye shi har wata uku, domin sun ga yaron kyakkyawa ne. Ba su kuma ji tsoron umarnin sarki ba. Ta wurin bangaskiya Musa, bayan ya yi girma, ya ƙi a kira shi ɗan 'yar Fir'auna, ya gwammace a cuce shi da mutanen Allah maimakon ya more jin daɗin ɗan kankanen lokaci. Wannan saboda yana ɗaukar biyayya da biyayya ga Kristi a matsayin mafi wadatar arziki fiye da dukiyar Masar; a zahiri, ya kalli ladan. Ta wurin bangaskiya ya fita daga Masar ba tare da tsoron fushin sarki ba. a zahiri ya tsaya kyam, kamar dai ya ga wanda ba a ganuwa. Ta wurin bangaskiya ya yi bikin Ista kuma ya yafa jinin don kada mai kashe ɗan farin ya taɓa mutanen Isra'ila. Ta wurin bangaskiya suka haye Jar Teku kamar a busasshiyar ƙasa; yayin da suke ƙoƙarin yin hakan ko kuma su yi Masarawa, amma aka haɗiye su. Ta wurin bangaskiya garun Yariko ya rushe, bayan sun yi ta zaga shi kwana bakwai.

Me kuma zan ƙara faɗi? Zan rasa lokacin, idan ina so in ba da labarin Gidiyon, Barak, Samson, Jefta, Dauda, ​​Sama’ila da annabawan, waɗanda ta wurin bangaskiya suka ci mulkoki, suka yi adalci, suka cika alkawuran, suka rufe bakin zakuna, sun kashe tashin hankalin wuta, sun tsira daga yankan takobi, sun sami ƙarfi daga raunin su, sun yi ƙarfi a yaƙin, sun saɓa wa baƙin baƙi. Wasu mata sun dawo da mattansu ta hanyar tashin matattu. Wasu kuma aka azabtar da su, ba su yarda da ’yanci da aka ba su ba, don su sami tashin matattu mafi kyau. Wasu, a ƙarshe, sun sha wahala da izgili da azaba, sarƙoƙi da ɗaurin kurkuku. An jajjefe su, an azabtar da su, an kakkafe su, an kashe su da takobi, an zagaya a rufe cikin garken tumaki da na ciyawa, mabukata, damuwa, wulakanta - duniya ba ta cancanci su ba! -, yawo cikin jeji, a kan tsaunuka, tsakanin kogon da kofofin duniya. Duk da haka dukkan su, duk da cewa sun sami kyakkyawar shaida don imaninsu, amma ba su cika alkawarin ba, kasancewar Allah yana da abin da ya fi kyau a gare mu, don kar su sami kammala ba tare da mu ba.