Sabuwar fassarar Paparoma Francis: duk akwai sani

Sabon Paparoman ya gabatar da littafin "Brothers All" wanda ya zayyana hangen nesan duniya mai kyau

A cikin wani daftarin aiki da aka mai da hankali kan matsalolin zamantakewar yau da kullun, Uba mai tsarki ya gabatar da kyakkyawan yanayin yan uwantaka wanda duk ƙasashe zasu iya kasancewa cikin "babban dangin mutum".

Paparoma Francis ya rattaba hannu kan Encyclical Fratelli Tutti a Kabarin St. Francis a Assisi a ranar 3 ga Oktoba, 2020
Paparoma Francis ya rattaba hannu kan Encyclical Fratelli Tutti a Kabarin St. Francis a Assisi a ranar 3 ga Oktoba, 2020 (hoto: Media Vatican)
A cikin sabon kundin ilimin zamantakewar jama'a, Paparoma Francis ya yi kira ga "kyakkyawar siyasa", "mafi buɗe duniya" da kuma hanyoyin sabunta gamuwa da tattaunawa, wasiƙar da yake fatan za ta inganta "sake haifuwar burin duniya" Wajen "yan uwantaka da 'abota ta zamantakewa “.

Mai suna Fratelli Tutti (Fratelli Tutti), babi na takwas, takaddar kalma ta 45.000 - mafi karancin ilimin tarihi na Francis har zuwa yau - ya zayyana munanan halayen zamantakewar yau da kullun kafin gabatar da kyakkyawar duniyar 'yan uwantaka wacce kasashe zasu iya. kasancewa cikin “babban iyalin mutum. "

Encyclical, wanda Paparoma ya sanya hannu a ranar Asabar a Assisi, an buga shi a yau, idin na St. Francis na Assisi, kuma ya bi Angelus da taron manema labarai na safe a ranar Lahadi.

Paparoman ya fara ne a cikin gabatarwar sa ta hanyar bayanin cewa kalmomin Fratelli Tutti an ciro su ne daga na shida daga cikin nasihohi, ko ka'idoji 28, da St. Francis na Assisi ya bai wa dan uwan ​​su frikai - kalmomi, in ji Paparoma Francis, wanda ya ba su "salon rayuwa alama da dandano na Linjila “.

Amma ya mai da hankali musamman kan gargaɗin St. Francis na 25 - "Albarka ta tabbata ga ɗan'uwan da zai so kuma ya ji tsoron ɗan'uwansa sosai yayin da yake nesa da shi kamar yadda zai yi yayin da yake tare da shi" - kuma ya sake fassara wannan azaman kira "don ƙaunar da ta wuce ta shingen kasa da nesa. "

Da yake lura da cewa "duk inda ya tafi", St. Francis "ya shuka iri na salama" kuma ya kasance tare da "na ƙarshe na 'yan'uwansa maza da mata", ya rubuta cewa waliyyin ƙarni na goma sha biyu bai "yi yaƙin kalmomin da nufin ƙaddamar da koyaswa ba" amma "kawai yada kaunar Allah ".

Fafaroman ya fi yin tsokaci kan takardun da ya gabata da kuma sakonninsa, kan koyarwar fafaroma da suka gama fahimta da kuma wasu bayanai game da St. Thomas Aquinas. Kuma har ilayau yana ambaton Takaddun bayani game da Humanan Adam wanda ya sanya hannu tare da babban limamin jami'ar Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, a Abu Dhabi a shekarar da ta gabata, yana mai bayyana cewa littafin mai kwakwalwa "yana ɗauka tare da haɓaka wasu manyan batutuwan da aka gabatar a Daftarin aiki. "

A cikin sabon abu don ilimin encyclical, Francis yayi iƙirarin cewa ya kuma haɗa "jerin wasiƙu, takardu da kuma la'akari" da aka karɓa daga "mutane da ƙungiyoyi da yawa a duniya".

A cikin gabatarwar da ya gabatar wa Fratelli Tutti, Paparoman ya tabbatar da cewa daftarin ba ya son ya zama "cikakkiyar koyarwa kan kaunar 'yan uwantaka", sai dai don kara taimakawa "wani sabon hangen nesan' yan uwantaka da sada zumunci wanda ba zai ci gaba da zama a matakin kalmomi ba. Ya kuma bayyana cewa annobar Covid-19, wacce ta “barke ba zato ba tsammani” yayin rubuta kundin ilimin, ya ja hankali kan "rarrabuwa" da "rashin iyawar" ƙasashe su yi aiki tare.

Francis ya ce yana so ya ba da gudummawa ga "sake haifar da burin duniya zuwa ga 'yan uwantaka" da "' yan uwantaka" tsakanin dukkan maza da mata. "Saboda haka, muna mafarki, a matsayin dangi daya, a matsayin abokan tafiya wadanda suka hadu jiki daya, a matsayin 'ya' ya 'ya' yan kasa daya wanda yake gidanmu ne, kowannenmu ya kawo wadatar abubuwan da ya yarda da su, kowannenmu da muryarsa, duk ‘yan’uwa maza da mata”, ya rubuta Paparoma.

Hanyoyin yau da kullun
A babi na farko, mai taken Giza-gizan Giza-Gizai a kan Wata Rufaffiyar Duniya, an zana mummunan hoto na duniyar yau wanda, sabanin "tabbataccen imani" na mutane masu tarihi kamar waɗanda suka kafa Tarayyar Turai waɗanda suka fi son haɗin kai, "Wasu koma baya". Paparoman ya lura da tashi daga "marasa hangen nesa, masu tsattsauran ra'ayi, nuna bacin rai da nuna kishin kasa" a wasu kasashe, da kuma "sabbin nau'ikan son kai da kuma rashin fahimtar zamantakewar al'umma".

Tare da mai da hankali kusan kan al'amuran zamantakewar siyasa da siyasa, babin ya ci gaba da lura da cewa "mun fi kowa kewa fiye da kowane lokaci" a cikin duniyar "cinikin marasa amfani" da "son kai mara komai" inda ake da "ƙarancin tunanin tarihi" da "Irin lalatawa".

Ya lura da "wuce gona da iri, tsattsauran ra'ayi da rarrabuwar kai" waɗanda suka zama kayan siyasa a ƙasashe da yawa, da kuma "rayuwar siyasa" ba tare da "muhawara mai kyau" da "tsare-tsare na dogon lokaci" ba, amma a maimakon haka "ƙirar dabarun talla da nufin ɓata wasu" .

Paparoman ya tabbatar da cewa "muna ci gaba da nisa da junan mu" kuma cewa muryoyin "da aka yi don kare muhalli an rufe su da ba'a". Kodayake ba a yi amfani da kalmar zubar da ciki a cikin takaddar ba, amma Francis ya koma ga damuwar da ya nuna a baya game da "al'ummar jefa jama'a" inda, a cewarsa, wadanda ba a haifa da tsofaffi ba "ba a bukatar su" kuma wasu nau'ikan sharar suna yaduwa ", wanda abin takaici ne a cikin matsananci. "

Yana magana ne game da karuwar rashin daidaito na dukiya, ya nemi mata su sami "mutunci da hakkoki kamar na maza" kuma ya ja hankali game da masifar fataucin mutane, "yaƙi, hare-haren ta'addanci, nuna wariyar launin fata ko addini". Ya sake maimaita cewa waɗannan "yanayin tashin hankali" yanzu ya zama "ɓarke" yakin duniya na uku.

Paparoma ya yi kashedi game da "jarabawar gina al'adun ganuwar", ya lura cewa hankalin mallakar dangin "dan adam guda daya yana ta dusashe" kuma cewa neman adalci da zaman lafiya "kamar alama ce ta daina amfani", wanda aka maye gurbinsa da wani "halin ko-in-kula a duniya."

Da ya juya ga Covid-19, ya lura cewa kasuwar ba ta kiyaye "komai lafiya". Cutar da ake fama da ita ta tilastawa mutane su sake farfaɗo da juna, amma ya yi gargadin cewa cinikin masu son kai na iya "ɓata lokaci cikin sauƙi ga kowa" wanda zai zama "mafi muni fiye da kowace annoba."

Francis ya soki "wasu gwamnatocin siyasa masu ra'ayin fada-a-ji" wanda ke hana bakin haure shiga ta kowane hali wanda hakan ke haifar da "tunanin kyamar baki".

Daga nan sai ya koma kan al'adun dijital na yau, yana sukar "sa ido a kai a kai", "ƙiyayya da lalata" kamfen da "alaƙar dijital", yana cewa "bai isa a gina gadoji ba" kuma fasahar dijital tana korar mutane daga gaskiya. Ginin 'yan uwantaka, Paparoma ya rubuta, ya dogara da "gamuwa da gamuwa".

Misalin Basamariye mai kirki
A babi na biyu, mai taken Baƙo a kan tafiya, Paparoma ya ba da tafsirinsa a kan misalin Basamariye Mai Kyau, yana mai jaddada cewa al'umma marasa lafiya sun juya baya ga wahala kuma "marasa ilimi" a cikin kula da marasa ƙarfi da masu rauni. Jaddada cewa duk an kira su don zama maƙwabta ga wasu kamar Basamariye Mai Kyau, don ba da lokaci da albarkatu, don shawo kan son zuciya, abubuwan son kai, matsalolin tarihi da al'adu.

Paparoman ya kuma soki wadanda suka yi imanin cewa bautar Allah ta wadatar kuma ba su da aminci ga abin da imaninsa ke bukata daga gare su, sannan ya gano wadanda suke "yaudara da yaudarar al'umma" kuma suke "rayuwa kan" lafiya. Ya kuma jaddada mahimmancin gane Kristi a cikin waɗanda aka watsar ko kuma an keɓe su kuma ya ce "wani lokacin yana mamakin dalilin da ya sa ya ɗauki lokaci sosai kafin Cocin ta yi Allah wadai da bautar da nau'ikan tashe-tashen hankula".

Fasali na uku, mai taken Bayyanawa da haifar da buɗaɗɗiyar duniya, damuwa game da "fita" daga kai "don samun" cikakkiyar wanzuwar a cikin wani ", buɗewa ga ɗayan gwargwadon ƙarfin sadaka wanda zai haifar da" fahimta duniya. A wannan yanayin, Paparoman yayi magana game da wariyar launin fata a matsayin "kwayar cutar da ke saurin canzawa kuma, maimakon ɓacewa, ɓoye da ɓuya cikin fata". Hakanan yana jan hankali ga nakasassu waɗanda zasu iya jin kamar "ɓoyayyun zaman talala" a cikin al'umma.

Paparoman ya ce ba ya bayar da samfurin "bangare daya" na dunkulewar duniya wanda ke neman kawar da bambance-bambance, amma yana jayayya cewa dole ne dan Adam ya koyi "zama tare cikin jituwa da zaman lafiya". Sau da yawa yana bayar da shawarar daidaito a cikin encyclical, wanda, in ji shi, ba a cimma shi ta hanyar "shela ta fili" cewa duk daidai suke, amma sakamakon "hankali ne da kuma kula da zumunci". Hakanan yana rarrabe tsakanin waɗanda aka haifa a cikin "iyalai masu daidaitaccen tattalin arziki" waɗanda kawai ke buƙatar "neman freedomancinsu" da waɗanda ba a aiwatar da wannan a cikinsu kamar waɗanda aka haifa cikin talauci, nakasassu ko waɗanda ba su da cikakken kulawa.

Paparoman ya kuma jayayya da cewa "haƙƙoƙi ba su da iyaka", yana mai kiran ɗabi'a a alaƙar ƙasa da ƙasa tare da jawo hankali game da nauyin bashi a kan ƙasashe matalauta. Ya ce "idin na 'yan'uwantaka ta duniya" za a yi bikin ne kawai lokacin da tsarin zamantakewarmu da tattalin arziki ya daina samar da "mutum daya da aka cutar" ko ajiye su a gefe, kuma a lokacin da kowa ya sami "bukatunsa na asali", yana ba su damar bayar mafi alheri daga gare su. Hakanan ya jaddada mahimmancin hadin kai kuma ya bayyana cewa bambance-bambancen launi, addini, baiwa da wurin haifuwa "ba za a iya amfani da su ba wajen tabbatar da gatan wasu a kan hakkin kowa".

Ya kuma yi kira ga "'yancin mallakar kadarori' 'tare da" fifikon ka'ida "na" mika wuya ga dukkan kadarorin masu zaman kansu zuwa makomar kasa da kasa ta kayan, saboda haka hakkin kowa ya yi amfani da shi ".

Mayar da hankali kan ƙaura
Mafi yawan encyclical an sadaukar da shi ne ga ƙaura, gami da duka babi na huɗu, mai taken Zuciyar buɗe wa duniya duka. Karamin babi mai taken "mara iyaka". Bayan ya tuno da matsalolin da bakin haure ke fuskanta, sai ya yi kira da a samar da "cikakken 'yan kasa" wanda ya ki amincewa da nuna wariyar launin fata ga kalmar marasa rinjaye. Sauran waɗanda suka bambanta da mu kyauta ne, Paparoma ya nace, kuma gabaɗaya ya fi jimillar sassansa.

Ya kuma soki "ƙuntatattun nau'ikan kishin ƙasa", waɗanda a ra'ayinsa ba sa iya fahimtar "ba da ɗan'uwantaka ba ''. Rufe kofofin ga wasu da fatan za a samu kyakkyawar kariya yana kaiwa ga "yarda da sauki cewa talakawa na da hadari kuma ba su da amfani," in ji shi, "yayin da masu karfi masu kyauta ne." Sauran al'adun, in ji shi, "ba 'abokan gaba' ba ne wanda dole ne mu kare kanmu daga gare su".

Fasali na biyar an sadaukar da shi ne ga Kyakkyawan Nau'in Siyasa inda Francis ya soki lamirin yadda ake amfani da mutane, ya haifar da rarrabuwar kawuna tsakanin al'umma da kuma haifar da son kai don ƙara shahararsa. Kyakkyawar siyasa, in ji shi, ita ce wacce ke ba da kariya ga ayyuka da neman dama ga kowa. "Babbar matsalar ita ce aikin yi," in ji shi. Francis ya gabatar da kira mai karfi don kawo karshen fataucin mutane kuma ya ce yunwa "mai laifi ce" saboda abinci "hakki ne da ba za a iya kwacewa ba". Tana kiran da a sake fasalin Majalisar Dinkin Duniya da kuma kin amincewa da rashawa, rashin iya aiki, mummunar amfani da karfi da kuma rashin bin doka. Dole ne Majalisar Dinkin Duniya ta "inganta karfin doka maimakon dokar karfi," in ji shi.

Paparoman ya yi kashedi game da kame-kame - "son son kai" - da kuma tunanin kudi da "ke ci gaba da lalata". Cutar da ake fama da ita, in ji shi, ta nuna cewa "ba za a iya warware komai ta hanyar 'yancin kasuwa ba" kuma dole ne mutuncin mutum ya kasance "a tsakiya". Kyakkyawan siyasa, in ji shi, na neman gina al'umma da sauraren duk ra'ayoyi. Ba batun "mutane nawa ne suka yarda da ni ba?" ko "guda nawa ne suka zabe ni?" amma tambayoyi kamar "nawa soyayya na sanya a cikin aikin na?" kuma "menene ainihin haɗin da na kirkira?"

Tattaunawa, abota da gamuwa
A babi na shida, mai taken Tattaunawa da abokantaka a cikin al'umma, Paparoman ya jaddada muhimmancin "mu'ujizar alheri", da "tattaunawa ta gaskiya" da kuma "fasahar saduwa". Ya ce ba tare da ka'idoji na duniya da ƙa'idodin ɗabi'a waɗanda ke hana mugunta ta asali ba, dokoki kawai suna zama masu tilastawa ba tare da izini ba.

Fasali na bakwai, mai taken Hanyoyin sabunta gamuwa, ya jaddada cewa zaman lafiya ya dogara da gaskiya, adalci da jinƙai. Ya ce gina zaman lafiya “aiki ne da ba ya karewa” kuma nuna kauna ga azzalumi yana nufin taimaka masa ya canza kuma ba barin zaluncin ya ci gaba ba. Gafartawa baya nufin rashin hukunci amma watsi da halakar mugunta da sha'awar fansa. Ba za a iya ganin yaƙi a matsayin mafita ba, in ji shi, saboda haɗarin da ke tattare da amfanin da ake tsammani. A saboda wannan dalili, ya yi imanin cewa yana da "wuya ƙwarai" a yau don yin magana game da yiwuwar "yaƙin adalci".

Paparoman ya sake nanata yakinin nasa cewa "ba za a yarda da hukuncin kisan ba", ya kara da cewa "ba za mu iya ja da baya daga wannan matsayin ba" yana mai kiran da a soke shi a duk duniya. Ya ce "tsoro da jin haushi" na iya kai wa ga azabtarwa wanda ake kallo a "hanyar ramuwar gayya ko da ta mugunta" maimakon a zaman wani tsari na hadewa da warkarwa.

A babi na takwas, Addinai a hidimar 'yan uwantaka a wannan duniyar tamu, Paparoman ya ba da shawarar tattaunawa tsakanin mabiya addinai a matsayin wata hanya ta kawo "abota, zaman lafiya da jituwa", ya kara da cewa ba tare da "budi ga Uban kowa ba", ba za a cimma' yan uwantaka ba. Fafaroman ya ce tushen tushen mulkin kama-karya na zamani, shi ne "musun mutuncin mutum da ya wuce kima" kuma ya koyar da cewa tashin hankali "ba shi da tushe cikin hukuncin addini, sai dai nakasassu".

Amma ya nanata cewa tattaunawar kowane iri ba tana nufin "ruftawa ko boyewa daga abubuwan da muka yi imani da su ba". Bauta ta gaskiya da tawali'u ga Allah, ya ƙara da cewa, "ba ya ba da 'ya'ya ba don nuna wariya, ƙiyayya da tashin hankali ba, amma don girmama tsarkakar rayuwa".

Tushen wahayi
Paparoma ya rufe littafin ta hanyar cewa ya ji ba wai kawai St. Francis na Assisi ba har ma da wadanda ba Katolika kamar "Martin Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi da sauransu da yawa". Albarka Charles de Foucauld kuma ya ci gaba da cewa ya yi addu'a cewa shi "ɗan'uwan kowa", abin da ya samu, ya rubuta Paparoma, "ta hanyar nuna kansa da mafi ƙanƙanta".

Encyclical ya rufe da addu'o'i biyu, ɗaya zuwa ga "Mahalicci" ɗayan kuma zuwa "Addu'ar Kiristanci na Ecumenical", wanda Uba mai tsarki ya gabatar domin zuciyar ɗan adam ta karɓi “ruhun yan uwantaka”.