Addu'ar zuciya: menene kuma yadda ake yin addu'a

ADDU'A NA ZUCIYA - menene kuma yadda ake addu'a

Ubangiji Yesu Kristi Dan Allah, ka yi mani jinkai ko mai zunubi

A cikin tarihin Kiristanci an gano cewa, a cikin hadisai da yawa, akwai koyarwa kan mahimmancin jiki da matsayin jiki don rayuwar ruhaniya. Manyan tsarkaka sun yi magana game da shi, kamar Dominic, Teresa na Avila, Ignatius na Loyola ... Bugu da ƙari, tun karni na huɗu, mun ci karo da shawara game da wannan a cikin surorin Misira. Daga baya, Orthodox ya gabatar da koyarwa a kan hankali ga irin bugun zuciya da numfashi. An ambata sama da komai game da "addu'ar zuciya" (ko kuma "addu'ar Yesu", wanda ake magana da shi).

Wannan al'ada tana yin la’akari da yanayin zuciya, numfashi, kasantuwa don kai ga samun karbuwa ga Allah.Wannan tsohuwar al’ada ce da ta sabawa koyarwar Masarawa Masarawa, sufaye waɗanda suka ba da kansu ga Allah gaba ɗaya. al'adun gargajiya ko rayuwar al'umma tare da kulawa ta musamman ga addu'a, nuna halin ko in kula kan sha'awa. Ana iya ɗaukarsu a matsayin magajin shahidai, manyan shaidu na bangaskiya a lokacin tsananta addini, wanda ya daina lokacin da Kiristanci ya zama addinin ƙasa a daular Roman. Farawa daga gwaninta, sun shiga aikin haɗin ruhaniya tare da nuna girmamawa akan fahimtar abin da ake rayuwa cikin addu'a. Bayan haka, al'adar Orthodox ta inganta addu'ar da aka haɗa wasu kalmomi da aka karɓa daga Linjila tare da numfashi da bugun zuciya. Bartimoeus makaho ya furta waɗannan kalaman: «Yesu ɗan Dawuda, yi mani jinƙai!» (Mk 10,47:18,13) kuma daga mai karɓar harajin da ke yin addu'a haka: “Ya Ubangiji, ka yi mani jinƙai, ni mai zunubi” (Lk XNUMX:XNUMX).

Masarautun Yammacin Ikklisiya sun sake gano wannan al'adar, kodayake ta kasance ta zamani tun kafin fitina tsakanin Kiristocin Yamma da Gabas. Saboda haka gado ne na yau da kullun don bincika shi da jin daɗinmu, wanda ke sha'awarmu a cikin hakan yana nuna yadda zamu iya haɗa jiki, zuciya da tunani a kan hanyar ruhaniya ta Kirista. Wataƙila za a iya samun ma'amala tare da wasu koyarwar daga al'adun gargajiya na gabas.

Binciken mahajjatan na Rasha

Labarin wani mahajjaci dan kasar Rasha ya bamu damar kusanci addu'ar zuciya. Ta hanyar wannan aikin, Yammacin Turai sun sake gano Ciwon Jiki. A cikin Rasha akwai wani tsohuwar al'adar bisa ga abin da wasu mutane, waɗanda ke jan hankalin mutane ta hanyar neman na ruhaniya mai ƙima, suka bar ƙafa a ƙafafun karkara, kamar masu bara, kuma ana maraba da su a cikin gidajen yawon shakatawa, A matsayin mahajjata, sun tafi daga gidajen sufi zuwa dodo, suna neman amsoshin tambayoyinsu na ruhaniya. Irin wannan juyi na juyi, wanda halin tsinuwa da talaucewa suka taka muhimmiyar rawa, na iya ɗaukar shekaru da yawa.

Maharin na Rasha shine mutumin da ya rayu a karni na 1870. Labarinsa an buga shi a kusa da XNUMX. Ba a san marubucin a fili ba. Shi mutum ne wanda yake da matsalar rashin lafiya, yana da rauni, kuma yana sha'awar haduwa da Allah. Wata rana, ya saurari wasu kalmomi daga haruffa na Saint Paul a cikin coci. Sannan fara hajji wanda ya rubuta labarin. Ga yadda yake kama da:

“Da alherin Allah Ni Kirista ne, ta hanyar ayyukana babban mai zunubi, da sharadin mahajjata marasa gida da masu ƙanƙantar da kai waɗanda suke yawo daga wuri zuwa wuri. Dukkanin kayan da na mallaka sun hada da buhun kwanon rufi a kafadata, da Injila mai tsarki a karkashin rigata. Ba komai kuma. A cikin mako na ashirin da huɗu bayan ranar Tirniti na shiga cocin a lokacin farfajiyar yin addu'a kaɗan; Suna karanta wasiƙar wasiƙa zuwa ga Tasalonikawa na St. Paul, inda aka ce: “Ku yi addu'a ba fasawa” (1 Tas. 5,17:6,18). Wannan matsayin na tsayayye ne a zuciyata, sai na fara tunani: ta yaya mutum zai yi addu'a ba tare da wata damuwa ba, lokacin da ba makawa kuma ya wajaba ga kowane mutum ya shiga cikin wasu al'amuran don neman abinci? Na juya ga Littafi Mai-Tsarki na karanta da idona abin da na ji, wannan kuwa dole ne mutum ya yi addu'a “ba tare da yin addu'a da roƙo cikin Ruhu ba” (Afisawa 1:2,8), yi addu’a “yana ɗaga hannu sama zuwa sama ko da ba tare da fushi ba. kuma ba tare da jayayya ba ”(25Tm 26). Na yi tunani da tunani, amma ban san abin da zan yanke shawara ba. "Me zanyi?" "Ina zan sami wanda zai bayyana mani? Zan je majami'u inda shahararrun masu wa'azin magana, watakila zan ji wani abu mai gamsarwa ». Kuma na tafi. Na ji jawabai masu yawa kan addu'o'i. Amma dukansu koyarwar ne game da addu'a gabaɗaya: menene addu'a, yadda ya zama wajibi a yi addu'a, menene 'ya'yan itace; amma ba wanda ya ce yadda ake ci gaba cikin addu’a. Lallai akwai hadisin a kan addu'a cikin ruhu da ci gaba da addu'a. amma ba a nuna yadda zai isa wurin ba (shafi XNUMX-XNUMX).

Mahajjata ya yi matukar bakin ciki, saboda ya ji wannan roko na ci gaba da addu'o'i, ya saurari huduba, amma bai sami amsa ba. Dole ne mu gane cewa wannan har yanzu matsala ce ta yau a cikin majami'un mu. Mun ji cewa muna buƙatar yin addu'a, an gayyace mu mu koyi yin addu'a, amma, a ƙarshe, mutane suna tunanin cewa babu wuraren da zaku iya farawa da addu'a, musamman don yin addu'a ba tare da wata damuwa ba kuma la'akari da jikin ku. Sannan, Mahajjata ya fara zagaya majami'u da kuma gidajen ibada. Kuma ya fito daga tsinkaye - ruhuna mai raha na ruhaniya - wanda ya karbe shi da alheri, ya gayyace shi gidansa kuma ya ba shi littafin 'Yan Uwa wadanda za su ba shi damar fahimtar abin da addu'ar take da shi da kuma koyon ta da taimakon Allah. : Philocalia, wanda ke nufin ƙaunar kyakkyawa a cikin Hellenanci. Ya bayyana abin da ake kira addu'ar Yesu.

Ga abin da starec yake gaya masa: Addu'ar Yesu a ciki da dawwama tana ƙunshe cikin damuwa ba tare da tsangwama ba, sunan Allah Yesu Kiristi tare da lebe, hankali da zuciya, tare da yin tunanin kasancewarsa ta kullum da kuma neman gafararsa , cikin kowane aiki, a kowane wuri. a kowane lokaci, har cikin barci. An bayyana wannan a cikin kalmomin: "Ubangiji Yesu Kristi, yi mani jinƙai!". Wadanda suka saba da wannan kiran suna karban ta’aziyya daga gareshi, kuma suna jin bukatar karanto wannan addu’ar, har ya zuwa yanzu baza su iya yin hakan ba tare da shi ba, kuma shi kansa yana kwarara cikin kansa ba da jimawa ba. Yanzu kun fahimci menene addu'ar ci gaba?

Kuma Mahajjata ya yi farin ciki cike da farin ciki: "Don Allah, ku koya mini yadda zan isa can!".

Starec ya ci gaba:
"Za mu koyi addu'a ta hanyar karanta wannan littafin, wanda ake kira Philocalia." Wannan littafin yana tattara rubutun gargajiya na ruhaniyar Orthodox.

Zane ya zabi wani sashi daga Saint Simeon Sabon mai ilimin tauhidi:

Zauna a natse da kuma keɓe; sunkuyar da kai, rufe idanunka. numfashi a hankali, duba tare da hangen nesa a cikin zuciya, kawo hankali, wato tunani, daga kai zuwa zuciya. Yayin da kake numfashi, ka ce: "Ubangiji Yesu Almasihu ofan Allah, ka yi mini jinƙai mai zunubi", cikin ƙaramin murya tare da leɓunanka, ko kuma tare da hankalinka. Yi ƙoƙarin fitar da tunanin ku, kwantar da hankali da haƙuri, kuma maimaita wannan motsa jiki sau da yawa.

Bayan saduwa da wannan biri, maharin na Rasha ya karanta wasu marubutan kuma ya ci gaba da tafiya daga gidan sufi zuwa makabarta, daga wani wuri zuwa addu'a, yana yin kowane nau'in gamuwa tare da kara sha'awar yin addu'a ba tare da wata damuwa ba. Ya kirga yawan lokutan da ya furta kiran. Daga cikin Orthodox, rawanin rosary yana kunshe da ƙararrawa (ƙarar ɗari da hamsin ko ɗari). Wannan yayi daidai da rosary, amma anan ba Ubanmu da Ave Maria wakilcin manyan manya da ƙananan hatsi, fiye da spasa ƙasa. Thearfin suna a maimakon girman guda kuma an tsara su daya bayan ɗaya, tare da maƙasudin maimaitawa na sunan Ubangiji, aikin da ake samu a hankali.
Anan ne yadda mahajjatanmu na Rasha suka gano addu'ar ci gaba, farawa daga maimaitawa mai sauƙin sauƙi, yin la'akari da yanayin numfashi da zuciya, ƙoƙarin fita daga hankali, shiga cikin zuciya mai zurfi, kwantar da hankalin mutum na ciki don haka ya kasance cikin addu'ar dindindin.

Wannan Labarin Mahajjata ya ƙunshi koyarwa guda uku waɗanda ke ci gaba da bincikenmu.

Na farko yana jaddada maimaitawa. Bamu da bukatar neman rubuce rubucen Hindu, muna da su a cikin al'adar Kirista tare da maimaita sunan Yesu A cikin al'adun addini da yawa, maimaita suna ko kalma dangane da allahntaka ko alfarma ce. wurin natsuwa da natsuwa ga mutum da alaƙa da marasa ganuwa. Hakanan, Yahudawa sun maimaita Shema sau da yawa a rana (shelar bangaskiyar da ta fara da "Ku saurara, ya Isra'ila ...", Dt, 6,4). Maimaitawar rosary na Kirista ya karɓi (wanda ya fito daga San Domenico, a cikin karni na XII). Wannan ra'ayin maimaitawa sabili da haka ya kasance na gargajiya a cikin al'adar Kirista.

Karatun na biyu ya mayar da hankali kan kasancewa a cikin jiki, wanda ke da alaƙa da sauran al'adun Kirista. A ƙarni na 258, Saint Ignatius na Loyola, wanda shine asalin asalin ruhaniyar Jesuit, ya nuna sha'awar yin addu'a a ƙarshen zuciya ko numfashi, saboda haka mahimmancin hankali ga jiki (duba Ayyukan Ruhaniya , 260-XNUMX). Ta wannan hanyar yin addu’a, suna nisanta kansu ta fuskar tunani, zuwa tsarin tunani, don shiga kari, saboda maimaitawa ba kawai bane, murya ce.

Koyarwa ta uku tana nufin ƙarfin da ake saki a cikin addu'a. Wannan manufar kuzarin - wacce ake yawanci karo da ita a yau - yawanci ma'abuta abu ce, polysemic (watau yana da ma'ana daban). Tunda wannan ita ce al'adar da ke Rubutun Mahajjata na Rasha, yana magana da ƙarfi na ruhaniya wanda aka samo cikin ainihin sunan Allah wanda aka furta. Wannan kuzarin ba ya fada cikin rukunin kuzarin kuzari, kamar yadda a cikin hanyar magana ta OM mai tsarki, wacce take abu. Mun san cewa farkon mantra, ainihin mantra ga Hindu shine asalin ƙaramin sihiri OM. Siffar farko ce, wacce ke zuwa daga zurfin mutum, a cikin ƙarfin maye. A cikin yanayinmu, waɗannan ba kuzarin rashin ƙarfi, ikon allahntaka da kanta, wanda yake zuwa cikin mutum kuma yana ɓata shi lokacin da ya ambaci sunan Allah .. Koyarwar Philocalia saboda haka ya bamu damar sake haɗawa da ƙwarewar maimaitawa, numfashi da Jiki, kuzari, amma zaci cikin al'adar Kirista wacce a'a ba abin cosm bane illa ta ruhaniya.

Bari mu koma ga yada al'adar addu'ar zuciya, da kira zuwa ga sunan Yesu, wanda yake a cikin zurfin zuciya. Ya dogara ne da manyan hadisai na Ubannin Girkanci na Tsakiyar Tsakiyar Byzantine: Gregorio Palamàs, Saminu Sabon theologian, Maximus the Confessor, Diadoco di Fotice; kuma zuwa ga Ubannin hamada na ƙarni na farko: Macario da Evagrio. Wasu ma suna danganta shi da manzannin ... (a cikin Philocalia). An yi wannan addu'ar sama da duka a cikin gidajen tarihin Sinai, a kan iyakar Misira, fara daga ƙarni na 1782, sannan a kan Dutsen Athos a ƙarni na XNUMX. Har yanzu akwai ɗaruruwan dodanni da ke zama ruwan dare daga duniya, koyaushe cikin nutsuwa cikin wannan addu'ar zuciya. A wasu gidajen ibadan ya ci gaba da gunaguni, kamar na kudan zuma, a cikin wasu ana fada cikin cikin, a hankali. An gabatar da addu'o'in zuciya ga Rasha a tsakiyar karni na XNUMX. Babban sanannen Saint Sergius na Radonez, wanda ya kafa mulkin ruhaniya na Rasha, ya san shi. Sauran dodanni daga baya sun bayyana shi a karni na goma sha takwas, sannan a hankali ya bazu a waje da gidajen tarihin, saboda godiya ga littafin Philocalia a cikin XNUMX. A karshe, yaduwar Tarihi na Mahajjata na Rasha daga karshen karni na sha tara ya sanya shi shahara.

Addu’ar zuciya za ta ba mu damar ci gaba gwargwadon abin da za mu iya dace da kwarewar da muka fara, a wani yanayi na ci gaba na Kirista. A cikin abin da muka koya zuwa yanzu, mun nace a sama da komai game da yanayin ruhi da jiki na addu'a da maimaitawa; yanzu, bari mu dauki wani mataki. Wannan hanyar dawo da irin wannan hanyar ba ta haifar da yanke hukunci ko watsi da wasu al'adun addini ba (irin su ta'addanci, yoga ...). Muna da damar a nan don sanya kanmu cikin zuciyar al'adar Kirista, dangane da wani ɓangaren da aka yi ƙoƙarin watsi da shi a cikin majami'un yamma a cikin karni na ƙarshe. Orthodox yana kusanci da wannan al'adar, yayin da al'adun Katolika na Yammacin Turai na baya-bayan nan suka samo asali zuwa ingantacciyar hanyar koyarwar addinin Krista. Otodoks ya kasance kusa da lafiyar jiki, ga abin da ake ji, kyakkyawa da kuma girman ruhaniya, ta fuskar hankali ga aikin Ruhu Mai-Tsarki a cikin bil'adama da duniya. Munga cewa kalmar kalma tana nufin shuru, amma kuma tana nufin kadaici, tunowa.

Ofarfin Suna

Me yasa aka fada a asusuwa na Orthodox cewa addu'ar zuciya tana tsakiyar tushen amfani? Af, saboda aika kiran sunan Yesu yana da alaƙa da al'adar Yahudawa, wanda sunan Allah tsattsarka ne, tunda akwai ƙarfi, wani iko na musamman da wannan sunan. Dangane da wannan hadisin an hana shi ambaton sunan Jhwh. Lokacin da Yahudawa suka yi magana game da suna, sai su ce: Suna ko tetragrammaton, haruffa huɗu. Ba su taɓa yin magana ba, sai dai sau ɗaya a shekara, a lokacin da haikalin Urushalima yake har yanzu. Babban firist ne kawai ke da ikon furta sunan Jhwh, a cikin tsarkakan tsarkaka. Duk lokacin da aka yi Magana a cikin Littafi Mai-Tsarki muna maganar Allah, da sunan kansa, akwai bayyananniyar kasancewar Allah.

An samo mahimmancin sunan a cikin Ayyukan Manzanni, littafin farko na al'adar Kirista bayan Bisharu: "Duk wanda ya kira sunan Ubangiji zai sami ceto" (Ayukan Manzani 2,21:XNUMX). Sunan shine mutum, sunan Yesu yana ceton, ya warkar, yana fitar da ruhohi marasa tsabta, yana tsarkake zuciya. Ga abin da firist na Orthodox ya fada game da wannan: «Koyaushe ku riƙe sunan Yesu mafi daɗi a cikin zuciyar ku; zuciya tana girgiza kai game da kiran da ba zai yiwu ba game da wannan ƙaunataccen sunan, da ƙauna mara iyaka gare shi ».

Wannan addu'ar ya dogara ne akan gargadin yin addu'a koyaushe kuma wanda muka tuna game da mahajjatan Rasha. Duk kalmominsa sun fito daga Sabon Alkawari. Hawaye ne na mai zunubin da ke roƙon Ubangiji don taimako, a cikin Hellenanci: "Kyrie, eleison". Hakanan ana amfani da wannan dabara a cikin tsarin addinin Katolika. Kuma har ila yau ana karanta shi da dama a cikin ofisoshin Orthodox na Girka. Maimaitawar "Kyrie, eleison" saboda haka yana da mahimmanci a cikin dokokin Gabas.

Don shiga cikin addu'ar zuciya, ba a wajabta mu mu karanta duka dabarar: “Ya Ubangiji Yesu Kristi, ka yi mini jinƙai (mai zunubi)”; za mu iya zabar wata kalma da ke motsa mu. Koyaya, ya zama dole mu fahimci mahimmancin kasancewar sunan Yesu, lokacin da muke son zurfafa ma'anar wannan kiran. A cikin al'adar Kirista, sunan Yesu (wanda a ke Ibrananci ana kiransa Yehoshua) yana nufin: "Allah ya ceci". Hanya ce ta sanya Kristi ya kasance cikin rayuwarmu. Zamu dawo muyi magana game da shi. A halin yanzu, yana yiwuwa wata magana ta fi dacewa da mu. Babban mahimmanci shine shiga cikin al'ada ta maimaita wannan magana akai-akai, azaman alamar taushi da ake nunawa wani. Idan muka kasance a kan tafarki na ruhaniya kuma muka yarda cewa hanya ce ta dangantakarmu da Allah, za mu iya gano wasu sunayen da muke kira zuwa ga Allah, sunaye waɗanda muke ƙauna ta musamman. Sunaye wani lokaci sunaye masu ƙauna, cike da tausayi, wanda za'a iya faɗi gwargwadon dangantakar da mutum yake da shi. Ga waɗansu, zai zama Ubangiji, Uba; don wasu, zai zama Papa, ko Abin ƙauna ... Kalma ɗaya kawai zata ishe ta cikin wannan addu'ar; Babban abu shine kada ya canza sosai sau da yawa, maimaita shi akai-akai, kuma cewa ga waɗanda suke furta shi kalma ce wacce take gusar da ita a cikin zuciyarsu da kuma zuciyar Allah.

Wadansun mu na iya yin jinkirin fuskantar kalmomin "tausayi" da "mai zunubi". Kalmar tausayi ta rikice saboda yakan dauki lokaci mai raɗaɗi ko wulakanci. Amma idan muka yi la’akari da shi a ma’anarsa ta farko ta jinkai da tausayi, addu’a kuma tana iya nufin: “Ya Ubangiji, ka dube ni da tausayawa”. Kalmar nan mai zunubi tana kore darajar talaucinmu. Babu a cikin wannan ma'anar laifi na dogaro akan jerin zunubai. Zunubi wani yanayi ne wanda muke tsinkayewa zuwa wane irin gwagwarmaya muke so kuma mu bar kawunanmu yadda muke so. Zunubi na nufin "kasa faɗar maƙasudin" ... Wanene bai gane cewa ya kasa kaiwa maƙasudi ba sau da yawa yadda ya ga dama? Juyo wurin Yesu, mun roƙe shi ya zama tausayi ga wahalar da muke da ita ta rayuwa da zurfin zuciyar, cikin ƙauna. Neman taimako ne domin yantar da tushen ciki.

Yaya ake yin wannan numfashi na sunan, sunan Yesu? Kamar yadda mahajjatan na Russia ya gaya mana, ana maimaita kiran sau da yawa ta amfani da rosary da makami. Gaskiyar karanta shi sau hamsin ko ɗari sau akan rosary ya bamu damar sanin inda muke, amma wannan ba shine mafi mahimmanci ba. Lokacin da starec ya nuna wa mahajjatan na Russia yadda ya kamata ya ci gaba, sai ya ce masa: "Ka fara da farko sau dubu sannan sau dubu biyu ...". Tare da Rossary, duk lokacin da aka ambaci sunan Yesu, an sanya abin dunƙulewa. Wannan maimaitawa ana yin sahun ƙwanƙolin ya ba da damar gyara tunani, tuno abin da ake yi don haka yana taimakawa ci gaba da sanin tsarin addu'a.

Rufe Ruhu Mai Tsarki

Kusa da Rossary, aikin numfashi yana ba mu mafi kyawun alamar alama. Wadannan kalmomin ana maimaita su ne da wahayin wahayi, sannan na gajiya domin a sanya su a hankali su mamaye zuciyarmu, kamar yadda za mu gani a aikace-aikace masu amfani. A wannan yanayin, nodes ba lallai ba ne. Koyaya, har ma a cikin wannan, ba ma kokarin yin ɗamarar ba. Da zaran munci gaba a kan hanyar addu'a tare da niyyar samun sakamako na bayyane, muna bin ruhun duniya kuma mu tashi daga rayuwar ruhaniya. A cikin zurfin hadisai na ruhaniya, shin sun kasance Yahudu, Hindu, Buddha ko Kirista, akwai 'yanci dangane da sakamako, saboda' ya'yan itacen sun riga sun kasance a kan hanya. Dole ne mu dandana shi riga. Shin zamu iya fada mana: "Na isa"? Koyaya, ba tare da wata shakka ba, mun riga mun girbe kyakkyawan sakamako. Manufar shine a sami cikakkiyar 'yanci ta ciki, ma'ana ta zurfafa tare da Allah Wannan ana ba shi cikin rashin nasara, ci gaba. Haƙiƙar kasancewa kan hanya, da kula da abin da muke rayuwa, ya zama alama alama ce ta ci gaba a halin yanzu, cikin 'yanci na ciki. Sauran, ba ma bukatar bincika shi: an ba shi ƙari.

Tsohon dodanni sun ce: sama da duka, mutum bai kamata ya ƙara ƙaruwa ba, kar a gwada maimaita sunan har sai da gabaɗaya; Manufar ba shine cikin wahayi ba. Akwai wasu hadisai na addini da ke ba da shawarar hanyoyin isa wurin, tare da rakiyar kalmomi tare da hanzarin numfashi. Kuna iya taimaka wa kanku ta hanyar doke kan ganguna, ko tare da motsi mai jujjuya gangar jikin kamar yadda a cikin wasu 'Yan uwan ​​Sufi. Wannan yana haifar da hyperventilation, saboda haka hyper-oxygenation na kwakwalwa wanda ke ƙayyade canji na yanayin sani. Mutumin da ya shiga cikin wadannan nasihohi kamar an jawo shi ta hanyar hanzarin numfashinsa. Kasancewar da yawa suna haɗu tare suna haɓaka aikin. A cikin al'adar Kirista, abin da ake nema shi ne kwanciyar hankali, ba tare da wani takamaiman bayyani ba. Ikklisiya koyaushe suna da hankali game da abubuwan da suka faru na ruhaniya. A al'ada, a cikin yanayin ecstasy, mutumin kusan ba ya motsawa, amma ana iya samun movementsan motsi na waje. Babu wani tashin hankali ko tashin hankali da ake nema, numfashi yana aiki ne kawai a matsayin tallafi da alama ta ruhaniya don addu'a.

Me yasa aka haɗa Suna tare da numfashi? Kamar yadda muka gani, a cikin al'adar Jude-Christian, Allah shine numfashin mutum. Idan mutum ya numfasa, zai karɓi rayuwa wanda wani ya ba shi. Hoton zuriyar kurciya - alama ce ta Ruhu Mai Tsarki - a kan Yesu a lokacin baftisma ana ɗaukarsa a cikin al'adar Cistercian kamar sumba ta Uba ga .ansa. A cikin numfashi, eh tana karban numfashin Uba. Idan a wannan lokacin, a cikin wannan numfashi, ana furta sunan ,a, Uba, Sona da Ruhu suna nan. A cikin Bishara daga hannun Yahaya mun karanta: "Idan kowa ya ƙaunace ni, zai kiyaye maganata, Ubana kuma zai ƙaunace shi, mu zo wurinsa mu zauna tare da shi" (Yn 14,23:1,4). Numfashi zuwa ga sunan Yesu suna ba da wata ma'ana ga wahayin. "Numfashi yin taimako ne da alama ga addu'a. "Sunan Yesu turare ne da aka zubo" (Cantico dei cantici, 20,22). Numfashin Yesu na ruhaniya ne, yana warkarwa, yana fitar da aljanu, yana magana da Ruhu Mai-Tsarki (Yahaya 7,34:8,12). Ruhu mai tsarki numfashin allahntaka ne (Spiritus, spirare), numfashin kauna tsakanin asirin Triniti. Numfashin Yesu, kamar bugun zuciyarsa, dole ne ya kasance yana da alaƙa da wannan sirri na ƙaunar, har da raunin halittar (Mk 8,26 da XNUMX) da kuma “muradin” kowane zuciyar ɗan adam take ɗauka a cikin kanta . Ruhun shi da kansa yake yi mana addu’a da baƙuwar ruɗani ”(Romawa XNUMX:XNUMX)” (Serr J.).

Hakanan za'a iya yinsa ta hanyar bugun zuciyar don yin wasan kwaikwayon. Wannan shi ne mafi tsohuwar al'adar don addu'ar zuciya, amma mun fahimci cewa a zamaninmu, tare da aiwatar da yanayin rayuwa, ba za mu sake samun sautin zuciya wacce yar baffa ko biri ke da shi a cikin sel ba. Bugu da kari, tilas ne a kula kada a maida hankali sosai akan wannan sashin. Sau da yawa muna fuskantar matsin lamba, saboda haka ba bu mai kyau mu yi addu’a game da bugun bugun zuciyar ba. Wasu fasahohi masu alaƙa da rawar jiki na zuciya na iya zama haɗari. Zai fi kyau mutum ya tsaya ga zurfin al'adar numfashi, raye-raye na halitta kamar na asali wanda yake na zuciya wanda kuma yana da ma'anar asirin jiyya da rayuwar da aka ba da kuma maraba da numfashi. A cikin Ayyukan Manzanni Saint Paul ya ce: "A cikinsa muke rayuwa, muna motsawa kuma mu kasance" (Ac 17,28) Dangane da wannan al'ada sabili da haka an halicce mu a kowane lokaci, ana sabunta mu; wannan rayuwar ta zo ne daga gare shi kuma hanya daya da za mu maraba da ita ita ce yin numfashi a hankali.

Gregory da Sinaita ya ce: "Maimakon mu hura masa da Ruhu Mai Tsarki, muna cike da numfashin mugayen ruhohi" (mummunan halaye ne, "sha'awa", duk abin da ke sa rayuwarmu ta yau da kullun rikitarwa). Ta hanyar gyara tunani a kan numfashi (kamar yadda muka yi ya zuwa yanzu), yana kwanciyar hankali, kuma muna jin daɗin shakatawa ta jiki, hankali da halin ɗabi'a. "Busawa da Ruhu", a cikin bayanin sunan, zamu iya samun sauran zuciyar, kuma wannan yayi dace da tsarin cutar sankama. Hesychius na Batos ya rubuta: «Kiran sunan Yesu, idan ya kasance tare da muradi cike da daɗi da farin ciki, ya cika zuciyar da farin ciki da kwanciyar hankali. Daga nan za mu cika da daɗin ji da kuma fuskantar wannan farin ciki mai cike da farin ciki kamar mayu, saboda za mu yi tafiya cikin hesychia na zuciya tare da jin daɗin jin daɗin rayuwa da farin ciki da abin da ke cika rai ».

Mun 'yantar da kanmu daga matsanancin tashin duniya, watsawa, bambancin, ana tseratar da tseren fata, saboda kullun muna yawan damuwa a cikin gajiya mai wahala. Lokacin da muka isa, godiya ga wannan aikin, zuwa ga mafi girman gaban kanmu, a cikin zurfi, za mu fara jin daɗin kanmu, a hankali. Bayan wani lokaci, zamu gano cewa muna tare da Wani, domin ƙauna shine a zauna kuma a bar kanmu a ƙaunace mu mu bar kanmu a zauna. Mun sami abin da na faɗi game da canji: zuciya, hankali da jiki suna samun haɗin kansu na asali. An tsinkaye mu cikin motsi na metamorphosis, na samar da canji na kasancewar mu. Wannan shine taken da ya dace da tsarin orthodoxy. Zuciyarmu, hankalinmu da jikinmu sunyi natsuwa ka sami haɗin kansu cikin Allah.

NASIHAR TARIHI - Neman madaidaiciyar nesa

Maganin mu na farko, idan muka tsaya don koyan “addu’ar Yesu”, zai zama shine neman natsuwa daga tunani, mu guji duk wani tunani da kuma kame kanmu cikin zurfin zuciya. Wannan shine dalilin da yasa aikin numfashi yake da matukar taimako.

Kamar yadda muka sani, ta yin amfani da kalmomin: "Na bar kaina na tafi, Na ba da kaina, na watsar da kaina, na karɓi kaina" manufarmu ita ce ba ta isa ga fanko kamar yadda yake a al'adar Zen, misali. Magana ce ta 'yantar da sararin ciki wanda zamu iya dandana ziyartar mu da zama. Wannan tsari bashi da tsafin, yana buɗe ido ga zuciya ga kasancewar ruhaniya a cikin kanta. Wannan ba aikin motsa jiki bane ko dabarun psychosomatic; Hakanan zamu iya maye gurbin waɗannan kalmomin da addu'ar zuciya. A cikin motsin numfashi, mutum na iya fada a cikin wahayin: “Ubangiji Yesu Kristi”, kuma cikin gajiya: “Ka yi mani jinkai”. A wannan lokacin, Ina maraba da numfashi, tausayi, jinkai da na yi wa kaina a matsayin shafewar Ruhu.

Mun zabi wurin da babu bakin ciki, mun kwantar da hankalinmu, muna kira da Ruhu don koya mana yin addu’a. Zamu iya tunanin Ubangiji kusa da mu ko a cikin mu, tare da tabbacin tabbacin cewa bashi da wani buri illa sai ya cika mu da salamarsa. A farko, za mu iya iyakance kanmu ga abin da ake nufi, ga suna: Abbà (Uba), Isa, Effathà (buɗe, juya ga kanmu), Marana-tha (zo, Ya Ubangiji), Ga ni, Ya Ubangiji, da dai sauransu. Dole ne mu canza dabara sau da yawa, wanda dole ne ya zama gajarta. Giovanni Climaco ya ba da shawara: "cewa addu'arku ta yi watsi da kowane abu: kalma ɗaya ta isa ga mai karɓar haraji da ɗan ɓarna don su sami gafarar Allah. Larfafawa cikin addu'a galibi yana cika da hotuna da kuma ɓatar da hankali, yayin da kalma ɗaya kawai (monology) ) yana inganta tunani ”.

Bari mu dauke shi cikin natsuwa kan ruku'in numfashinmu. Muna maimaita shi a tsaye, zaune ko a kwance, muna riƙe numfashinmu gwargwadon iko, don kar a sha numfashi da sauri. Idan muka kasance cikin rashin lafiya na dan lokaci, numfashin mu zaiyi kasawa. Ya zama mafi nisa, amma muna shan iska ta hanyar numfashi ta hanyar diaphragm. Numfashin sai ya isa ga wannan amplitude wanda mutum yana buƙatar numfashi ƙasa da lokaci. Bayan haka, kamar yadda Theophanes the Recluse ya rubuta: «Kar ku damu da yawan addu'o'in da za'a karanta. Ka kula sosai da cewa addu'ar za ta fito daga zuciyar ka, yana nishi kamar ruwa mai rai. Cire yawan adadi gaba daya daga hankalin ka ». Kuma, kowa da kowa ya nemo dabarar da ta dace da su: kalmomin da za ayi amfani da su, rudar numfashi, tsawon lokacin aiki. A farko, za'ayi magana ta baki; kadan kadan, ba za mu sake bukatar furta shi da lebe ko amfani da rosary ba (kowane rosary na iya zama mai kyau, idan baku sa da ulu). Autism zai tsara motsi na numfashi; addu'ar zata sauƙaƙa tare da isa ga mahaliccin mu don yin kwanciyar hankali. Shiru zai mamaye mana daga ciki.

A cikin wannan numfashi na Sunan, an bayyana sha'awarmu da zurfafa; sannu a hankali zamu shiga cikin kwanciyar hankali na hasychia. Ta hanyar sanya tunani a cikin zuciya - kuma zamu iya gano wata ma'ana ta zahiri, idan wannan ya taimaka mana, a kirjin mu, ko a harajin mu (duba al'adar Zen) -, muna yin kira ga Ubangiji Yesu ba tare da wata damuwa ba; ƙoƙarin kawar da duk wani abin da zai iya ɓata mana rai. Wannan koyo na ɗaukar lokaci kuma ba lallai ne ku nemi sakamako mai sauri ba. Don haka akwai ƙoƙarin da za a yi don kasancewa cikin babban sauƙi da kuma cikin talauci mai girma, yarda da abin da aka bayar. Duk lokacin da hankali ya dawo, bari mu maida hankali kan numfashi da magana.

Lokacin da kuka ɗauki wannan al'ada, lokacin da kuke tafiya, lokacin da kuka zauna, zaku iya sake dawo da numfashinku. Idan sannu a hankali wannan sunan na Allah, duk sunan da ka sanya shi, yana da alaƙa da hayaniyarsa, zaku ji cewa zaman lafiya da haɗin kai zai haɓaka. Idan wani ya tsokane ka, idan ka sami jin haushi ko tsokanar kai, idan ka ji cewa ba za ka iya kame kanka ko kuma idan aka jarabce ka da ka aikata aibanta da abubuwan da ka gaskata, to ka sake numfashi da sunan. Lokacin da kuka ji motsin zuciyar ciki wanda ke adawa da ƙauna da zaman lafiya, wannan ƙoƙarin neman kanku a cikin zurfinku ta hanyar numfashinku, ta wurin kasancewarku ga kanku, ta hanyar maimaita sunan, yana sa ku kasance cikin kulawa da kulawa ga zuciya. Wannan na iya ba ka damar kwantar da hankalinka, jinkirta amsar ka kuma ba ka lokaci don samun madaidaiciyar nesa dangane da taron, kai kanka, wani. Zai iya zama ingantacciyar hanyar da zata gamsar da rashi mara kyau, waɗanda wasu lokuta guba ne don amincin ka na ciki da kuma hana dangantaka mai zurfi tare da wasu.

ADDU'A YESU

Ana kiran addu'ar Yesu addu'ar zuciya saboda, a al'adar littafi mai tsarki, a matakin zuciya shine tsakiyar mutum da ruhaniyanshi. Zuciya bawai kawai take tasiri bane. Wannan kalma tana nufin babban asalinmu. Zuciya kuma wuri ne na hikima. A cikin yawancin al'adun ruhaniya, yana wakiltar wuri mai mahimmanci da alama; wani lokacin ana haɗa shi zuwa jigon kogon ko fure kamar, ko cikin ɗakin ciki na haikalin. Dangane da wannan, al'adun Orthodox suna kusanci ga majiyoyin littafi mai tsayi da Semitic. Macario ya ce: "Zuciya ita ce ubangiji kuma sarkin dukkan sassan jikin mutum," yayin da alheri ya kama ragamar zuciyar, yana mulki bisa dukkan gabar da tunani; saboda akwai hankali, akwai tunanin rai, daga nan ana jiran mai kyau ». A cikin wannan al'ada, zuciya ita ce cibiyar 'mutumtaka, tushen gabobin hankali da hankali, zance daga inda ya zo kuma zuwa ga dukkan rayuwar ruhaniya ke saduwa. Itace asalin, duhu da zurfi, wanda daga dukkan tunanin mutum da rayuwar ruhaniya yake gudana wanda kuma yake kusa dashi kuma yana sadarwa da Tushen rayuwa ". Tace a cikin addu'a ya zama wajibi daga kai zuwa zuciya baya nufin cewa kai da zuciya suna adawa. A cikin zuciya, akwai muradin daidai, yanke shawara, zabi na aiki. A cikin yare na yanzu, idan mutum ya ce mutum wani mutum ne ko mace ce da ke da babban zuciya, to tana nufin yanayin tasiri ne; amma idan ana batun "samun zuciyar zaki" tana nufin ƙarfin hali da ƙuduri ne.

Addu'ar Yesu, tare da yanayin numfashi da kuma ruhaniya, yana da manufar sanya "kai cikin zuciyar": wannan yakan haifar da hankali cikin zuciya. «Yana da kyau mutum ya sauka daga kwakwalwa zuwa zuciya - in ji Theophanes the Recluse -. A halin yanzu akwai kawai abubuwan tunawa a cikinku game da Allah, amma Allah da kansa ya kasance a waje ». An ce sakamakon rikicewa tare da Allah wani nau'in rushewar mutum ne, asarar daidaituwa a ciki. Don sake daidaita mutum da duk girmansa, tsarin addu'ar zuciya yana nufin haɗu da kai da zuciya, saboda "tunani yana juyawa kamar dusar ƙanƙara ko ƙwanƙwaran tsakiyar lokacin bazara". Saboda haka zamu iya samun fahimta mai zurfi game da gaskiyar mutum da ruhaniya.

Fadakarwa Kirista

Tun da yake sunan Yesu ya fitar da numfashinsa a cikinmu, mafi mahimmancin addu'ar zuciya ita ce fadakarwa, wanda ba bayyananne ba ne a zahiri, kodayake yana da tasiri a jiki. Zuciya za ta san ɗumi na ruhaniya, salama, haske, da aka bayyana sosai cikin dokar ta Orthodox. Cocin Gabas ta Tsakiya an yi wa gumaka gumaka, kowannensu yana da nasa hasken da ke haskaka shi, alama ce ta wata alama mai ban tsoro. Yayinda ilimin tauhidi na yamma ya dage, a tsakanin sauran abubuwa, akan kwarewar dare mai duhu (tare da al'adun Carmelite, kamar na St. John na Giciye), haske, an karfafa hasken canzawar a gabas. Wuraren Orthodox suna canzawa fiye da yadda suka karɓi halin (A al'adar Katolika wasu tsarkaka kamar su Francis na Assisi sun karɓi raunin raunukan giciyen a jikinsu, don haka suna haɗuwa da wahalar gicciyen Almasihu). Akwai magana game da hasken taboric, saboda a kan Dutsen Tabor, an canza Yesu. Girma na ruhaniya hanya ce ta samar da canji a jiki. Hasken Allah ne yake yanke kyakkyawan tunani game da fuskar mutumin. Wannan yasa aka kira mu mu zama kawunanmu gumaka na tausayin Allah, muna bin misalin Yesu .. har izuwa inda muka samo asirin mu, a takaice haske na ciki ke haskakawa daga ganinmu. Akwai alherin halaye na tunani wanda ke ba da babban zaƙi ga ɗinka da fuskar addinin Gabas.

Ruhu maitsarki ne yasan hadin kan mutum. Babbar manufar rayuwar ruhaniya shine ruhin dan adam bisa ga al'adar Orthodox, wato canji na ciki wanda yake dawo da kamanceceniya da lalacewa da Allah. Mutum na iya kusanci da Allah, ba tare da karfin sa ba, amma saboda kasancewar Ruhun da ya fi son addu'ar zuciya. Akwai babban bambanci tsakanin dabaru na tunani, wanda mutum yayi kokarin cimma wani yanayi na wayewa ta hanyar kokarin mutum, da kuma hanyar addu'ar Kirista. A cikin lamari na farko, aikin kan kai - wanda yake lalle ne don kowane tafiya ta ruhaniya - ana aiwatar da shi ne ta hanyar kai kaɗai, mai yiwuwa tare da taimakon ɗan adam na waje, misali na malami. A magana ta biyu, koda kuwa wasu dabaru sun yi mana wahayi, hanyar ana rayuwa cikin ruhu na budewa da maraba da zuwa wurin gabatar da canji. A hankali, godiya ga aiwatar da addu'ar zuciya, mutum ya sami babban haɗin kai. Duk yadda aka ginu da wannan haɗin kai, zai fi kyau ya iya zama tare da Allah: tuni sanarwa ce ta tashin matattu! Koyaya, wanda ya isa ya batar da kansa. Babu wani abu na atomatik ko kai tsaye a cikin wannan tsari. Bai isa ya zama mai haƙuri ba, daidai ne a yarda da tsarkakakke, shi ne, sanin ɓoye da ɓarna a cikinmu waɗanda ke hana karɓar alheri. Addu'ar zuciya tana sanya hali na tawali'u da tuba wanda ke tabbatar da amincinsa; yana haɗuwa da sha'awoyi da lura na ciki. An fuskance shi da kyau da ƙaunar Allah, mutum ya san zunubinsa kuma an gayyace shi ya yi tafiya a kan hanyar juyo.

Me wannan hadisin ya fada game da ƙarfin allahntaka? Jikin kuma zai iya jin tasirin hasken tashin matattu a yanzu. Akwai koyaushe tattaunawa mai gudana tsakanin Orthodox game da kuzarin. An halitta su ne ko ba a kulawa da su? Shin sakamakon aiwatarwar Allah kai tsaye ne kan mutum? Daga wane yanayi ne ƙazantaccen halitta? A wace hanya ce Allah, mai canzawa ne kuma ba ya samun isa a maƙarƙashiyar sa, ya sadar da fushinsa ga mutum, har ma har zuwa '' wulakantar da shi 'da aikinsa? Jin daɗin rayuwar mutanen zamaninmu a cikin batun makamashi yana tilasta mana mu ɗan taƙaita kan wannan tambayar. Gregorio Palamàs yayi magana game da "sa hannu" a cikin wani abu tsakanin Kirista da Allah. Wannan abun, sune "kuzari" na allahntaka, wadanda suke daidai da hasken rana wanda ke kawo haske da zafi, ba tare da kasancewa rana ba a yanayin sa, kuma duk da haka muna da duk da haka muna kira: rana. Wadannan kuzari ne na allahntaka wadanda suke aiki da kan zuciya domin su sake haihuwarmu cikin sura da kwatanci. Da wannan, Allah ya bada kansa ga mutum ba tare da ya daina zama ƙarƙashinsa ba. Ta hanyar wannan hoton, mun ga yadda, ta hanyar aiki a kan numfashi da kuma maimaita sunan, za mu iya maraba da ƙarfin allahntaka kuma mu ba da izinin canza zurfin zurfafa a cikin mu.

Sunan da ya warkar

Da yake magana game da sunan, yana da muhimmanci kada ku sanya kanku cikin irin halin da zai fada cikin ikon sihiri. Namu ra'ayi ne na imani ga Allah wanda makiyayi ne na mutanensa kuma baya son ya rasa tumakinsa. Kiran Allah da sunansa yana nufin budewa ga gaban sa da kuma ikon kaunarsa. Amincewa da ikon kawar da sunan yana nufin yin imani da cewa Allah yana nan a zurfinmu kuma yana jira kawai alama daga gare mu don cika mu da alherin da muke buƙata. Dole ne mu manta cewa ana bayar da alheri koyaushe. Matsalar ta fito ne daga gare mu wanda ba mu neme ta ba, ba mu karɓa ba, ko kuma ba mu iya gane ta idan ta yi aiki a rayuwarmu ko ta wasu. Karatun Sunan wani aiki ne na imani a cikin kaunar da baya barinta da kanta, wutar da bata taba cewa: "Ya isa!".

Yanzu wataƙila mun fahimci mafi kyawun yadda, ƙari ga aikin da muka fara akan jiki da numfashi, yana yiwuwa, ga waɗanda suke so, don gabatar da yanayin maimaita sunan. Ta haka, kaɗan kaɗan, Ruhu yana haɗuwa da numfashinmu. A cikin sharuddan tabbatacce, bayan koyo mai zurfi ko lessasa da yawa, lokacin da muke da kwanciyar hankali, lokacin da muke tafiya akan titi ko kuma yayin da muke cikin jirgin ƙasa, idan muka shiga zurfin numfashi, ba da daɗewa ba, sunan Yesu zai iya ziyartar mu kuma ya tunatar da mu wanene, ƙaunatattun yara na mahaifinsa.

A halin yanzu, an yi imanin cewa addu'ar zuciya zata iya tura ma mai tunani da kuma aiwatar da wani nau'in 'yanci a ciki. A zahiri, a can an manta da duhu, da wahala da kuma wahalolin gaskiya. Lokacin da wannan sunan mai albarka ya mamaye tunanin, zai cire wasu sunaye, waɗanda watakila masu lalata ne a gare mu. Wannan bashi da komai kai tsaye kuma ba lallai bane ya maye gurbin tsarin psychoanalytic ko psychotherapeutic ilana; amma cikin bangaskiyar Kirista, wannan hangen nesan aikin Ruhu bangare ne na jiki: cikin Kiristanci, ruhu da jiki ba su da alaƙa. Godiya ga saduwarmu da Allah, wanda shine alaƙa, da sunansa zai iya 'yantar da mu daga kamala. Mun karanta a cikin Zabura cewa a lokacin da matalauta ya yi kuka, Allah yakan amsa masa koyaushe (Zab. 31,23; 72,12). Kuma ƙaunataccen na Canticle of Canticles yana cewa: "Ina bacci, amma zuciyata tana farfaɗo" (Ct 5,2). Anan zamu iya yin tunanin hoton mahaifiyar tana bacci, amma ta san cewa jaririnta ba shi da kyau: za ta farka a ɗan ƙaramin ƙara. Kasancewar kasancewa iri daya ce wacce za'a iya dandana ta a cikin mahimmancin rayuwar soyayya, rayuwar iyaye, fili. Idan ana son zama da ƙauna, ana iya faɗi ɗaya kuma ga dangantakar da Allah ya yi mu. Gano shi da kuma sanin sa falalar tambaya ce.

Lokacin da muka shirya wani muhimmin taro, muna tunani game da shi, muna shirya kanmu don ita, amma ba za mu iya tabbatar da cewa taron nasara ba ne. Wannan bai dogara da kanmu gaba ɗaya ba, amma ya dogara da ɗayan. A gamuwa da Allah, abin da ya dogara garemu shi ne shirya zuciyarmu. Ko da bamu san ranar ko sa'ar ba, bangaskiyarmu tana tabbatar mana cewa ɗayan zai zo. Don haka ya zama dole mu sanya kanmu cikin tsarin bangaskiya, koda kuwa imani ne a matakan farko. Ka kasance mai kwarjini don fatan cewa akwai wani da ya zo mana, ko da ba ma jin komai! Kasancewa ce ta yau da kullun, kamar yadda muke shaƙa kowane lokaci, zuciyarmu kuma tana bugawa ba tare da tsayawa ba. Zuciyarmu da numfashinmu suna da mahimmanci a garemu, saboda haka wannan kasancewa yana da mahimmanci ta fuskar ruhaniya. A ci gaba, komai ya zama rayuwa, rai a cikin Allah. Tabbas, ba mu fuskantar da shi har abada, amma a wasu lokutan muna iya tsammani hakan .. Waɗannan lokacin suna ƙarfafa mu, lokacin da muke da ra'ayin ɓata lokaci cikin addu'a, wanda babu shakka, yakan faru da mu ...

Jira wanda bai zata ba

Zamu iya zanawa daga kwarewar kawunanmu, daga tuna abubuwan mamakin mu a gaban abinda muka gano kyakkyawa ne a cikin mu da sauran su. Kwarewarmu ta bayyana mana mahimmancin ikon gane kyakkyawa akan hanyar mu. Ga wasu zai zama dabi'a, ga wasu abota; a takaice, duk abin da zai sa mu girma kuma ya fitar da mu daga haram, daga ayyukan yau da kullun. Jira waɗanda ba tsammani ba har yanzu suna iya mamaki! "Ina jiran abin da ba tsammani ba," wani saurayi yana neman sana'a, ya hadu a gidan sufi, ya ce da ni wata rana: Sa’annan na faɗa masa game da Allah na abin mamakin. Tafiya ce ke ɗaukar lokaci. Bari mu tuna cewa mun faɗi cewa amsar tana nan a kan hanyar da kanta. Muna jaraba kanmu tambayar: yaushe zan zo kuma yaushe zan sami amsa? Muhimmin abu shine mu kasance a kan hanya, shan ruwa a rijiyoyin da muke saduwa da su, har ma da sanin cewa zai ɗauki lokaci mai tsawo kafin mu isa can. Sararin samaniya yana motsawa lokacin da kuka kusanci dutsen, amma akwai farin ciki na tafiya wanda ya haɗa da bushewar ƙoƙarin, akwai kusancin abokan hawan dutsen. Ba mu kadai muke ba, mun riga mun juyo da wahayi wanda ke jiranmu a taron koli. Idan muka lura da wannan, zamu zama mahajjata ma'asumi, mahajjatan Allah, ba tare da neman sakamakon ba.

Abu ne mai wahala gare mu Yamma ba mu da niyyar yin tasiri cikin gaggawa. A cikin sanannen littafin Hindu wanda aka fi sani da Bhagavadgita, Krishna ya ce dole ne mutum ya yi aiki ba tare da sha'awar ɗan ƙoƙarinmu ba. 'Yan addinin Buddha sun kara da cewa mutum ya' yantar da kansa daga son zuciya wanda yake mafarki ne domin ya samu fadakarwa. Da yawa daga baya, a Yammacin Turai, a cikin ƙarni na XNUMX, St. Ignatius na Loyola ya nace kan "rashin son kai", wanda ya ƙunshi riƙe da freedomancin adalci na ciki dangane da yanke shawara mai mahimmanci, har sai hankali ya tabbatar da zaɓin da ya dace. Koyaya, kamar yadda muka gani, a cikin sha'awar Kiristanci ya kasance muhimmin lamari ga tafiya ta ruhaniya. Ya haɗu a cikin tasiri wanda ke sa mu fito daga kanmu zuwa ga cikarmu, kuma duk wannan cikin talauci mai girma. A zahiri, sha'awar tana haifar da wofi a cikin rai, saboda kawai zamu iya sha'awar abin da bamu da tukuna, kuma yana bada kwarin gwiwa don bege.

Wannan yana taimaka mana muyi tunanin "daidai", saboda tunanin mu shima tunani ne na zuciya, kuma bawai aikin motsa jiki na ilimi bane kawai. Adalcin tunani mai haskaka zuciya da yanayin zuciyarmu suna gaya mana wani abu game da adalcin dangantakarmu. Da sannu zamu ga wannan a al'adar Ignatian lokacin da muke magana game da "motsin ruhohin". Wannan furci na Saint Ignatius na Loyola wata hanya ce ta yin magana game da jihohin zuciya, wanda ke gaya mana yadda muke rayuwa da alaƙarmu da Allah da sauran mutane. Mu mutanen Yamma suna rayuwa sama da komai a matakin hankali, hankali, kuma wani lokacin mukan sanya zuciyar zuwa zuciyar mutum. Anyi mana gwajin duka biyun mu cire shi da kuma watsi da shi. Ga wasu daga cikin mu, abin da ba a auna ba ya wanzu, amma wannan ya sabawa ƙwarewar yau da kullun, saboda ba a ƙimar ingancin dangantakar ba.

A tsakiyar rarrabewar mutum, na rarrabuwa wanda lalacewa ta hanyar karkatarwa, Karatun Sunan zuwa rudun numfashi yana taimaka mana samun haɗin kai, jiki da zuciya. Wannan ci gaba da addu'ar zai iya zama da mahimmanci a garemu, a ma'anar cewa yana bin mahimman laifofinmu. Mahimmanci kuma a cikin hanyar, wanda a lokacin da ake tambayar rayuwarmu, barazana, muna rayuwa mafi tsinkaye. Bayan haka, zamu iya kiran Ubangiji da sunansa, mu sanya shi ya zama kadan, a takaice, shiga ayyukan haske na zuciya. Bai zama tilas mu kasance manyan asirin wannan ba. A wasu lokuta a rayuwarmu, zamu iya gano cewa an ƙaunace mu ta hanya wadda ba za a iya bayyana ta ba, wanda ke cika mu da farin ciki. Wannan tabbaci ne na abin da ya fi kyau a cikinmu da kuma kasancewar ƙaunarmu; zai iya wuce secondsan 'yan seconds, kuma duk da haka ya zama milestone akan hanyar mu. Idan babu ainihin dalilin wannan tsananin farin ciki, St. Ignatius ya kira shi "ta'aziya ba tare da dalili ba". Misali, lokacinda ba farin ciki bane yake zuwa daga labari mai dadi, daga gabatarwa, daga kowace gamsarwa. Ba zato ba tsammani ta mamaye mu, kuma wannan ita ce alamar da ke zuwa daga Allah.

Yi addu'a da hankali da haƙuri

Addu'ar zuciya ta kasance abin tattaunawa da tuhuma saboda haɗarin fada da kan kai da kuma haifar da sakamako game da sakamako. Maimaitawa akai-akai na dabara yana iya haifar da ainihin vertigo.

Yawan yin zuzzurfan tunani game da numfashi ko kuma bugun zuciya na iya haifar da zazzabin cizon mutane. Hakanan akwai haɗarin rikicewar addu'a tare da sha'awar fatiha. Ba wani al'amari bane tilasta wa mutum ya zo daga atomatik ko rubutu da wani motsi na ilimin halittu. Sabili da haka, a asali, ana koyar da wannan addu'ar kawai da baka kuma uba na ruhaniya ya bi shi.

A zamaninmu, wannan addu'ar tana cikin ɓangaren jama'a; mutane da yawa littattafai ne da ke magana game da shi da kuma mutanen da suke yin ta, ba tare da takamaiman biɗa ba. Duk mafi yawan dalilan kada su tilasta komai. Babu wani abu da zai zama mafi sabawa da hanya fiye da son tsokani ji na fadakarwa, rikice rikice na ruhaniya wanda Philocalia yayi magana tare da gyara yanayin wayewa. Bai kamata a sami wani abin yabo ko ilimin kimiya ba don wajan kansa.

Wannan hanyar yin addu’a bai dace da kowa ba. Yana buƙatar maimaitawa da aikin motsa jiki na kusan a farkon, wanda ke sa wasu mutane rauni. Bugu da ƙari, wani sabon abu na gajiya ya tashi, saboda ci gaba yana da jinkiri kuma, wani lokacin, zaka iya samun kanka a gaban bango na ainihi wanda ke gurɓata ƙoƙarin. Ba lallai ne ku ayyana kanku sun ci nasara ba, amma a wannan yanayin, batun game da haƙurin kanku ne. Dole ne mu canza dabara sau da yawa. Na tuna cewa ba za a iya samun ci gaba na ruhaniya ba kawai ta hanyar aiwatar da hanya, komai da hakan, amma yana nuna halayen hankali da lura cikin rayuwar yau da kullun.

Mai tushe: novena.it