Addu'ar mai albarka domin samun kowane nau'in alheri

"... Albarka, tunda an kira ku ku gaji albarkacin ..." (1 Bitrus 3,9)

Addu'a ba zai yuwu ba idan baku da ma'anar yabo, wanda ke nuna ikon yin mamaki.

Albarka (= ber 'ha) tana da babban matsayi a cikin Tsohon Alkawari.

Kamar "hanyar sadarwa ta wurin Ubangiji".

Dukkanin lissafin halitta an albarkace shi ta albarkun Mahaliccin.

Ana ganin halitta kamar "aikin rayuwa": wani abu mai kyau da kyau a lokaci guda.

Albarkatu bawai wani aiki ne na yau da kullun ba, amma aikin Allah ne kawai.

Da alama, alamar, yardar Allah ce ta samu kan halittar.

Toari ga aikin da yake gudana kullun, ba a dakatar dashi ba, albarkar tana da tasiri.

Wannan baya wakiltar buri mara amfani, amma yana samar da abinda yake bayyanawa. Wannan shine dalilin da ya sa ake sa albarka (kamar kishiyar sa, la'anar) koyaushe a cikin Littafi Mai-maimaitawa: ba za a iya soke ta ko soke ta ba.

Yana ta cika cimma buri.

Albarkar itace "saukowa". Allah ne kaɗai yake da ikon sa albarka domin Shi ne tushen rai.

Lokacin da mutum yayi albarka, yana yin hakan da sunan Allah, a matsayin wakilcin sa.

Kamar yadda aka saba, a wannan batun, albarkar mai ban mamaki tana cikin littafin lambobi (6,22-27):

"... Ku yabi Ubangiji kuma ya tsare ku. Bari Ubangiji ya haskaka fuskarsa a kanku kuma ya yi muku aminci. Allah ya juya fuskarsa ya ba ku lafiya ... "

Amma akwai kuma "hau zuwa" albarka.

Ta haka ne mutum zai albarkaci Allah da addu'a. Wannan kuma wani fannin ne mai ban sha'awa.

A zahiri, albarka tana nufin wannan: komai ya zo daga Allah kuma dole komai ya koma gare shi cikin godiya, cikin yabo; amma sama da duka, dole ne a yi amfani da komai bisa ga shirin Allah, wanda yake shi ne shirin ceto.

Mun gyara halin Yesu a cikin lokacin gurasa da yawa: "... Ya karɓi gurasan, bayan godiya garesu, ya rarraba su ..." (Yn 6,11:XNUMX)

Yin godiya yana nufin yarda cewa abin da kake da shi kyauta ne kuma dole ne a gane shi da irin wannan.

Bayan haka, albarka, a matsayin aikin godiya, ya ƙunshi biyan diyya sau biyu: ga Allah (wanda aka sani da mai bayarwa ne) da kuma ga brothersan’uwa (waɗanda aka sani a matsayin masu karɓa, raba mana kyautar).

Tare da albarkacin sabon mutum an haifeshi.

Shi mutum ne mai albarka, wanda ya dace da dukkan halitta.

Belongsasa ta zama "tatsuniyoyi", wato ga waɗanda ba su da'awar komai ba.

Sabili da haka, albarkar tana wakiltar layin iyaka wanda ke raba mutum da tattalin arziƙi daga mutumin mai karatun: na farko ya riƙe kansa, ɗayan yana ba da kansa.

Mutumin tattalin arziqi yana da dukiya, shi mutum ne, shi ne, mutumin Eucharistic, shine ya mallaki kansa.

Lokacin da mutum ya albarkaci ba shi kaɗai yake ba: gaba ɗayan abubuwan kwalliya suna haɗuwa da ƙaramar maganar albarkacinsa (Canticle of Daniel 3,51 - Zabura 148).

Albarkar ta bamu ikon amfani da harshe a hanya daya.

Manzo Yakubu, tare da jumloli masu zafi, ya la'anta cin mutunci da rashin sa'a: “... Da harshen muna yabon Ubangiji da Uba, da shi muke zagi mutane wadanda aka kaman su da kamannin Allah. Ba lallai ne ya zama haka ba, ya 'yan uwana. Watakila maɓuɓɓugar ruwa za ta iya sa ruwa mai ɗumi da zai fitarwa daga wannan jirgin? ”Myan'uwana za su iya fitar da itacen ɓaure ko itacen inabi? Ko da ruwan bazara ba zai iya fitar da daɗaɗɗa ruwa ba ... "(Jas. 3,9-12)

Saboda haka harshen “tsarkake” ta wurin albarkar. Kuma rashin alheri mun bar kanmu mu "lalata" shi da zagi, tsegumi, qarya, gunaguni.

Muna amfani da bakin don ayyukan biyu na alamar kishi kuma muna tsammanin komai na yau da kullun ne.

Ba mu san cewa biyun suna da rarrabuwar kawuna. Wannan mutumin ba zai iya, a lokaci guda, ya ce "yi kyau" game da Allah da kuma "faɗi mugunta" game da maƙwabcin mutum ba.

Harshe ba zai iya bayyana albarka ba, wanda shine rayuwa, kuma a lokaci guda ya jefa guba da ke barazana har ma da kashe rayuwa.

Allahn da na hadu da shi yayin da na ‘hau zuwa wurinsa’ a cikin addu’a shi ne Allah wanda ya wajabta min in sake “sauka,” in nemi wasu, in isar da saƙo na albarka, wato rayuwa.

Misalin Mariya

A bayyane yake cewa addu'ar Uwarmu ta kasance: Maɗaukakiya.

Ta haka mahaifiyar Ubangiji take aiki kamar malamin mu a cikin addu'ar yabo da godiya.

Yana da kyau a sami Maryamu a matsayin jagora, domin ita ce ta koya wa Yesu addu'ar; ita ce ta koya masa “berakòth” na farko, sallolin godiya na yahudawa.

Ita ce ta sa Yesu ya zama alamar farko ta albarka, kamar yadda kowace uwa da uba a Isra'ila suke.

Ba da daɗewa ba Nazarat ya zama makarantar godiya ta farko. Kamar yadda yake a cikin kowane dan yahudawa ya yi godiya ga kansa tun daga “fitowar rana zuwa faɗuwar rana”.

Addu'ar godiya ita ce makarantar da ta fi kyau kyau a rayuwa, domin tana warkar da mu daga ƙimarmu, tana sa mu girma cikin alaƙarmu da Allah, cikin godiya da ƙauna, koya mana zurfin imani.

RUWAN ZUCIYA

"Ka sami damar cike ƙasar Rahamar!

Cika duk matsalolin yau, duka

rashi na soyayya, duk nostalgia na maraba.

Ku kasance hannayen tashin matattu.

Da farin ciki na tashin Kristi

kuma gabatar a tsakanin mu;

da farin ciki da addu'a cewa rantsuwa a kan ba zai yiwu ba.

Muryar imani, da alkama,

sown, watakila na dogon lokaci,

A cikin duffan duniya, mutuwa ta tsage shi,

daga tsanani, daga azaba,

kuma wanda ya zama, yanzu,

kunne na gurasa, bazara ".

(Sister Maria Rosa Zangara, wacce ta kafa 'ya'yan Rahama da Giciye)