Hanyar Buddha zuwa farin ciki: gabatarwa

Buddha ya koyar da cewa farin ciki yana ɗaya daga cikin abubuwan dalilai na fadakarwa. Amma menene farin ciki? Littafin kamus na faɗi cewa farin ciki kewa ce mai motsi, daga gamsuwa zuwa farin ciki. Zamu iya tunanin farin ciki azaman wani abu wanda yake birgemu acikin rayuwarmu, ko azaman mahimmancin rayuwar mu, ko kuma kawai a matsayin kishiyar "baƙin ciki".

Kalma don "farin ciki" daga farkon rubutun Pali shine piti, wanda yake shi ne babban nutsuwa ko barka da kwanciyar hankali. Don fahimtar koyarwar Buddha kan farin ciki, yana da muhimmanci a fahimci zunubi.

Gaskiya farin ciki shine yanayin tunani
Kamar yadda Buddha ke bayanin waɗannan abubuwan, ji na jiki da tausaya (vedana) suna dace ko haɗa da abu. Misali, yanayin ji na ji ne yayin da kwakwalwar kwaro (kunne) ta gamu da wani abu na hankali (sauti). Hakanan, farin ciki na yau da kullun shine jin da yake da wani abu, kamar taron farin ciki, cin lambar yabo ko saka sabbin takalma daidai.

Matsalar tare da farin ciki na yau da kullun shine cewa ba ya dawwama saboda abubuwan farin ciki ba su dawwama. Lokaci mai farin ciki ba da daɗewa ba zai biyo bayan abin bakin ciki kuma takalmin ya ƙare. Abin baƙin ciki, yawancinmu muna tafiya cikin rayuwa suna neman abubuwa don "faranta mana rai". Amma "gyaran "mu mai farin ciki ba na dindindin ba ne, don haka bari mu ci gaba da kallo.

Farin ciki wanda yake fadakarwa baya dogaro da abubuwa amma halin tunani ne wanda aka horar dashi ta hanyar tarbiyya. Tunda baya dogaro da abu mara kyau, baya zuwa kuma tafi. Mutumin da ya horar da piti har yanzu yana jin tasirin motsin rai na ɗan lokaci - farin ciki ko baƙin ciki - amma yana godiya da kasawarsu da mahimmancin rashin su. Shi ko ita baya iya fahimtar abubuwan da ake nema ta hanyar gujewa abubuwan da ba'a so.

Farin ciki sama da duka
Yawancin mu suna sha'awar dharma saboda muna son kawar da duk abin da muke tsammanin yana sa mu farin ciki. Zamu iya tunanin cewa idan muka sami haske, koyaushe zamuyi farin ciki.

Amma Buddha ya ce ba daidai yadda yake aiki ba. Bamu san haske ba don samun farin ciki. Madadin haka, ya koya wa almajiransa su noma yanayin tunanin farin ciki don samun haskaka.

Malami Theravadin Piyadassi Thera (1914-1998) ya ce piti "mallaki ne na hankali (cetasika) kuma inganci ne da ke wahala ga jiki da tunani". An ci gaba,

“Mutumin da bashi da wannan ingancin bazai ci gaba akan hanyar fadakarwa ba. Wani mummunan nuna damuwa ga ƙarshen, ƙiyayya ga aikin tunani da bayyananniyar bayyanar za su bayyana a gare shi. Don haka ya zama tilas ga mutum ya yi kokarin fadakarwa da kuma 'yantarwa ta karshe daga sarkawar samsara, wanda ya maimaita yawo, yakamata ya yi kokarin samar da ainihin mahimmancin farin ciki. "
Yadda ake noma farin ciki
A cikin littafin The Art of Farin Ciki, Tsarkinsa da Dalai Lama ya ce, "Don haka a aikace, al'adar Dharma wani lamari ne na yau da kullun a ciki, yana maye gurbin yanayin mara kyau ko al'ada tare da sabon yanayin da ya dace."

Wannan ita ce hanya mafi sauƙi don haɓaka piti. Yi hakuri; babu gyara mai sauri ko matakai uku masu sauki don farin ciki na dindindin.

Koyarwar hankali da haɓakar jihohin kirki masu hankali sune tushen addinin Buddha. Wannan ana yinsa ne koyaushe a cikin yin bimbini a cikin kullun ko kuma yin waƙoƙi kuma a ƙarshe ya faɗaɗa don ɗaukar tafarkin Hanyar takwas.

Ya zama ruwan dare ga mutane suyi tunanin yin zuzzurfan tunani kawai shine muhimmin sashi na Buddha kuma sauran sune kawai bamugawa. Amma a zahiri, Buddha wani hadadden ayyuka ne waɗanda ke aiki tare da tallafa wa juna. Yin bimbini na yau da kullun kaɗai zai iya zama da amfani sosai, amma yana da kama da iska mai ɗaukar iska da ruwan wukake da yawa da yake ɓuɓɓuga - baya aiki kusan ɗaya da duka sassansa.

Kar ku zama abu
Mun ce farin ciki mai zurfi bashi da wani amfani. Don haka, kar a mai da kanka wani abu. Muddin kuna neman farin ciki wa kanku, ba za ku sami komai ba sai farin ciki na ɗan lokaci.

Rev. Dr. Nobuo Haneda, firist kuma malami daga Jodo Shinshu, ya ce "Idan zaku iya manta farin cikin ku na kowa, wannan farin ciki ne da aka bayyana a cikin addinin Buddha. Idan matsalar farincikinku ta daina zama matsala, wannan farin ciki ne aka ayyana a cikin Buddha. "

Wannan ya dawo da mu zuwa ga koyarwar addinin Buddha na gaskiya. Maigidan Zen Eihei Dogen ya ce: "Yin nazarin hanyar Buddha ita ce nazarin kai; nazarin mutum shine manta da kai; manta da mutum shine za a fadakar dashi da abubuwa dubu goma ”.

Buddha ya koyar da cewa damuwa da kunci a rayuwa (dukkha) na faruwa ne daga nema da kamala. Amma jahilci shine asalin sha'awar fahimta. Kuma wannan jahilcin yanayin haƙiƙanin al'amura ne, har da kanmu. Yayinda muke aiwatarwa da haɓaka hikima, za mu zama ƙasa da hankali ga kanmu kuma muna damuwa da lafiyar wasu (duba "Buddhism da tausayi").

Babu gajerun hanyoyi na wannan; ba za mu tilasta wa kanmu kaskanci ba. Altruism ya taso daga aiki.

Sakamakon rashin nuna son kai shi ne cewa mu ma ba ma fuskantar damuwar samun “mafita” na farin ciki saboda sha'awar samun mafita tana gushewa da shi. Tsarkinsa da Dalai Lama ya ce: "Idan kuna son wasu suyi farin ciki, to nuna tausayi kuma idan kuna son kuyi farin ciki, sai a nuna juyayi." Yana sauti mai sauƙi, amma yana ɗaukar aiki.