Medjugorje: Uwargidanmu, macen makiyin Shaiɗan

Don Gabriele Amorth: MACE KISHIYA

Da wannan take, Maƙiyin Shaidan, Na rubuta shafi tsawon watanni da yawa a cikin Eco di Medjugorje na wata-wata. Tunasarwar da akai-akai da ke nuna irin wannan nacewa a cikin waɗancan saƙonnin sun ba ni ra'ayin. Misali: «Shaiɗan yana da ƙarfi, yana da ƙarfi sosai, koyaushe yana cikin kwanto; yana yin sa’ad da addu’a ta faɗi, ya sa kansa a hannunsa ba tare da tunani ba, yana kange mu kan hanyar tsarki; yana so ya halaka shirin Allah, yana so ya ɓata shirin Maryamu, yana so ya ɗauki matsayi na farko a rayuwa, yana so ya kawar da farin ciki; kuna cin nasara da addu'a da azumi, tare da taka tsantsan, tare da Rosary, duk inda Uwargidanmu ta tafi, Yesu yana tare da ita, nan take Shaidan kuma ya ruga; wajibi ne kada a yaudare shi…».

Zan iya ci gaba da ci gaba. Gaskiya ne cewa Budurwa a koyaushe tana faɗakar da mu game da shaidan, duk da waɗanda ke musun kasancewarsa ko rage girman aikinsa. Kuma bai taɓa yi mini wahala ba, a cikin sharhi na, in sanya kalmomin da aka jingina ga Uwargidanmu - ko waɗannan bayyanar, waɗanda na yi imani da gaske suke - gaskiya ne dangane da jimloli daga Littafi Mai Tsarki ko na Magisterium.

Duk waɗannan nassoshi sun dace da Maƙiyin Shaiɗan, tun daga farkon zuwa ƙarshen tarihin ɗan adam; haka Littafi Mai Tsarki ya gabatar mana da Maryamu; sun dace da halayen Maryamu Mafi Tsarki ga Allah kuma dole ne mu yi koyi da shi domin mu aiwatar da shirye-shiryen Allah a gare mu; sun dace sosai da gogewar da dukanmu masu fitar da ƙorafi za mu iya shaidawa, a kan abin da muka taɓa gani da idonmu cewa rawar da Budurwa maras kyau, wajen yaƙi da Shaiɗan da kuma fitar da shi daga waɗanda yake kai hari, muhimmiyar rawa ce. . Kuma waɗannan su ne abubuwa uku da nake so in yi tunani a kansu a cikin wannan babi na ƙarshe, ba wai kawai don kammalawa ba, amma don nuna yadda kasancewar Maryamu da shiga tsakani ya zama dole don cin nasara kan Shaiɗan.

1. A farkon tarihin ɗan adam. Nan da nan muka gamu da tawaye ga Allah, hukunci, amma kuma bege wanda siffar Maryamu da Ɗa da za su yi nasara a kan shaidan da ya yi nasarar cin nasara a cikin kakanni, Adamu da Hauwa’u, ya keɓanta. Wannan sanarwa ta farko ta ceto, ko “Protoevangelium”, da ke cikin Farawa 3:15, masu fasaha da siffa ta Maryamu ke wakilta a cikin halin murkushe kan macijin. A zahiri, har ma bisa ga kalmomin Nassi mai tsarki, Yesu ne, “ zuriyar macen” ne, wanda ya murƙushe kan Shaiɗan. Amma Mai Fansa bai zaɓi Maryamu kawai a matsayin mahaifiyarsa ba; ya so ya haɗa shi da kansa kuma a cikin aikin ceto. Nunin Budurwa tana murƙushe kan macijin yana nuna gaskiya guda biyu: cewa Maryamu ta shiga cikin fansa kuma Maryamu ita ce 'ya'yan itace na farko kuma mafi ban mamaki na fansa da kanta.
Idan muna so mu zurfafa ma’anar tafsirin nassi, bari mu ga shi a cikin fassarar hukuma ta CEI: “Zan sanya ƙiyayya tsakaninka da mace (Allah yana la’anta macijin nan mai jaraba), tsakanin zuriyarka da zuriyarta; wannan zai murƙushe kanku, kuma za ku lallace shi zuwa diddige. Haka nassin Ibrananci ya ce. Fassarar Hellenanci, da ake kira SABA'IN, ta sanya karin magana na namiji, wato daidaitaccen magana ga Almasihu: “Zai murƙushe kanku”. Yayin da fassarar Latin na s. Girolamo, wanda ake kira VOLGATA, an fassara shi da karin magana na mata ': "Zai murƙushe kai", yana fifita fassarar Marian gaba ɗaya. Ya kamata a lura da cewa an riga an ba da fassarar Marian tun da farko, ta wurin tsoffin Ubanni, tun daga Irenaeus zuwa gaba. A ƙarshe, aikin Uwa da Ɗa ya bayyana a fili, kamar yadda Vatican II ta ce: " Budurwa ta keɓe kanta ga mutum da aikin Ɗanta, tana bauta wa asirin fansa a ƙarƙashinsa kuma tare da shi" (LG 56). .
A ƙarshen tarihin ɗan adam. Mun sami irin wannan fagen fama. “Sai wata babbar alama ta bayyana a sararin sama: wata mace sanye da rana, wata a ƙarƙashin ƙafafunta, da kambi na taurari goma sha biyu a kanta…. kawuna bakwai da ƙahoni goma” (Ru’ya ta Yohanna 12, 1-3).
Matar tana gab da haihuwa, ɗanta kuwa Yesu ne; wanda matar ita ce Maryamu ko da, daidai da amfani da Littafi Mai-Tsarki na ba da ƙarin ma'anoni ga wannan adadi, za ta iya wakiltar al'ummar muminai. Jajayen macijin shine "tsohon macijin, wanda ake kira Iblis ko Shaidan", kamar yadda aka fada a aya ta 9. Har ila yau, halin da ake ciki shine gwagwarmaya tsakanin mutane biyu, tare da shan kashi na macijin da aka jefa a duniya.
Ga duk wanda ke yakar shaidan, musamman mu masu fitar da fatara, wannan kiyayya, wannan gwagwarmaya da karshen mako suna da matukar muhimmanci.

2. Maryamu a tarihi. Mun wuce zuwa ga fuska ta biyu, zuwa ga halin da Budurwa Maryamu mai albarka a lokacin rayuwarta ta duniya. Na taƙaita kaina ga ƴan tunani a kan sassa biyu da yarda biyu: Annunciation da Calvary; Maryamu Uwar Allah da Maryamu Mahaifiyarmu. Ya kamata a lura da hali abin koyi ga kowane Kirista: don aiwatar da shirye-shiryen Allah a kan kansa, tsare-tsaren da mugun yake ƙoƙarin hana shi ta kowace hanya.
A cikin sanarwar, Maryamu ta nuna yawan samuwa; shiga tsakani na mala'ikan ya ƙetare ya ɓata rayuwarsa, gaba da kowane fata ko aiki. Har ila yau, yana nuna bangaskiya ta gaskiya, wato, bisa ga Kalmar Allah kaɗai, wadda “babu abin da ba shi yiwuwa”; muna iya kiransa imani da rashin hankali (mahaifiyar budurwa a cikin budurci). Amma kuma yana haskaka hanyar Allah na aiki, kamar yadda Lumen gentium ya nuna da mamaki. Allah ya halicce mu masu hankali da yanci; don haka a kodayaushe ya dauke mu a matsayin masu hankali da ’yanci.
Ya biyo bayan haka: “Maryamu ba kayan aiki ba ne kawai a hannun Allah, amma ta ba da haɗin kai wajen ceton mutum tare da bangaskiya da biyayya” (LG 56).
Sama da duka an yi nuni da yadda aiwatar da mafi girman shirin Allah, Jikin Kalma, ya mutunta ’yancin halitta: “Uban jinƙai ya so yarda da uwar da aka kaddara ta riga ta zama jiki domin, kamar yadda mace ta ba da gudummawa ga tana ba da mutuwa, mace ta ba da gudummawar rai.” (LG 56).
Tunani na ƙarshe ya riga ya yi ishara kan jigon da nan da nan zai zama abin ƙauna ga Ubannin farko: kwatanta Hauwa'u-Maryamu biyayyar Maryamu wadda ta fanshi rashin biyayyar Hauwa'u, tana ba da labarin yadda biyayyar Kristi za ta fanshi rashin biyayyar Adamu. Shaidan ba ya bayyana kai tsaye, amma sakamakon shigansa yana gyarawa. Ana bayyana ƙiyayyar mace da Shaiɗan a hanya mafi kyau: cikin cikakken riko da shirin Allah.

A gindin gicciye an yi sanarwa ta biyu: "Mace, ga ɗanki". A gindin gicciye ne kasancewar Maryamu, bangaskiyarta, biyayyarta suna bayyana tare da hujja mai ƙarfi, domin ya fi ƙarfin hali fiye da sanarwar farko. Don fahimtar wannan dole ne mu yi ƙoƙari mu kutsa cikin jin daɗin Budurwa a wannan lokacin.
Nan take wata ƙaƙƙarfar soyayya ta haɗe da zafi mai raɗaɗi. Shahararriyar addini ta bayyana kanta tare da sunaye masu mahimmanci guda biyu, waɗanda masu fasaha suka gano ta hanyoyi dubu: Addolorata, Pietà. Ba zan dakata a kai ba, domin kuwa, ga shaidar wannan ra’ayi, an kara wasu guda uku wadanda suke da matukar muhimmanci ga Maryamu da mu; Kuma a kan waɗannan ne nake zaune.
Ji na farko shine riko da nufin Uba. Vatican II ta yi amfani da sabon salo, magana mai tasiri sosai lokacin da ta gaya mana cewa Maryamu, a gindin gicciye, ta kasance "ƙauna ta yarda" (LG 58) ga ramin Ɗanta. Uban yana so haka; Ta haka Yesu ya yarda; ita ma ta yi riko da wannan wasiyya, ko da ya ke bacin rai.
A nan ne ji na biyu, wanda kadan ne aka nace kuma a maimakon haka shine goyon bayan wannan zafi da dukan zafi: Maryamu ta fahimci ma'anar mutuwar. Maryamu ta fahimci cewa a cikin wannan azaba mai raɗaɗi da rashin hankali na ɗan adam ne Yesu ya yi nasara, ya yi mulki, ya yi nasara. Jibra’ilu ya annabta cewa: “Zai zama mai-girma, Allah za ya ba shi gadon sarautar Dauda, ​​za ya yi mulki bisa gidan Yakubu har abada, sarautarsa ​​ba za ta ƙare ba har abada.” To, Maryamu ta fahimci cewa daidai ta wannan hanyar, da mutuwa a kan gicciye, annabce-annabcen girma sun cika. Hanyoyin Allah ba hanyoyinmu ba ne, sai dai hanyoyin Shaidan: "Zan ba ka dukan mulkokin duhu, idan ka yi sujada za ka yi mini sujada."
Ji na uku, wanda ya kambi duk sauran, shine godiya. Maryamu tana ganin an aiwatar da fansar dukan ɗan adam ta wannan hanyar, gami da nata na sirri wanda aka yi amfani da ita a gaba.
Don wannan muguwar mutuwa ce kullum ita Budurwa ce, maras tsarki, Uwar Allah, Uwarmu. Na gode ya ubangijina.
Domin wannan mutuwar ne dukan tsararraki za su kira ta mai albarka, wadda ita ce sarauniyar sama da ƙasa, wadda ita ce matsakanci ga dukan alheri. Ita bawan Allah mai tawali'u, ta kasance mafi girman halitta ta wannan mutuwar. Na gode ya ubangijina.
Duk ’ya’yansa, dukanmu, yanzu suna duban sama da tabbaci: sama a buɗe take kuma Shaiɗan ya ci nasara ta dalilin mutuwar. Na gode ya ubangijina.
Duk lokacin da muka kalli gicciye, ina tsammanin kalmar farko da za a ce ita ce: na gode! Kuma yana tare da waɗannan ra'ayoyin, na cikakken riko ga nufin Uba, fahimtar darajar wahala, bangaskiya cikin nasara ta Kristi ta wurin gicciye, kowannenmu yana da ƙarfi ya yi nasara da Shaiɗan kuma ya 'yantar da kansa daga gare shi, idan yana da iko. ya fada cikin nasa.

3. Maryamu a kan Shaidan. Kuma mun zo ga batun da yafi damunmu kai tsaye kuma wanda kawai zamu iya fahimta da hasken abubuwan da muka gabata. Me yasa Maryamu take da ƙarfi sosai a kan Iblis? Me yasa mugu yake rawar jiki a gaban Budurwa? Idan har zuwa yanzu munyi bayani game da dalilan rukunan, lokaci yayi da zamu faɗi wani abu, nan da nan, wanda ke nuna kwarewar duk masu haɓaka.
Na fara daidai da uzurin da shaidan kansa ya tilasta shi yin Madonna. Allah ya tilasta shi, ya yi magana da kyau fiye da kowane mai wa'azi.
A shekara ta 1823, a Ariano Irpino (Avellino), shahararrun masu wa'azin Dominican, p. Cassiti da p. Pignataro, an kira su don ɗaukar ɗa. Sannan akwai sauran tattaunawa a tsakanin masana tauhidi game da gaskiyar Wahalar Zaman Lafiya, wanda a lokacin ne aka sanar da koyarwar imani shekaru talatin bayan haka, a cikin 1854. Da kyau, friars biyu ya sanyawa aljani ya tabbatar da cewa Maryamu ba shi da Imran; Kuma sun umurce shi da yin shi ta hanyar zamba: waqoƙi na ayoyi goma sha huɗu na hendecasyllabic, tare da waƙoƙin wajibi. Lura cewa aljannac yana ɗan shekara sha biyu ne kuma bai iya karatu ba. Nan da nan Shaidan ya faɗi waɗannan ayoyin:

Uwa ta gaskiya Ni dan Allah ne isa kuma ni 'yar Shi ce, duk da cewa mahaifiyarsa ce.
Ab mahaifin haihuwar ne kuma dan shi ne, a lokacin da aka haife ni, amma ni mahaifiyarsa ce
- Shine Mahaliccina kuma shi dana ne;
Ni nasa ne kuma ni mahaifiyarsa ce.
Ya kasance dan Allah na zama toana madawwamin Allah, kuma ya kasance ga uwa
Kasancewa kusan shine gama gari tsakanin uwa da becausea saboda kasancewa daga hadan yana da Uwa sannan kasancewa daga cikin uwa shima yana da .an.
Yanzu, idan kasancewar Sonan yana da Uwa, ko kuwa dole ne a ce thean ya ƙare, ko kuma ba tare da tabo ba dole ne a faɗi Uwa.

Pius IX ya motsa lokacin da, bayan ya sanar da koyarwar rikicewar Immaculate Conception, ya karanta wannan karar, wanda aka gabatar dashi a wannan taron.
Shekaru da suka wuce wani abokina daga Brescia, d. Faustino Negrini, wanda ya mutu shekaru da yawa da suka wuce yayin da yake yin hidimar share fage a karamin dakin ibada na Stella, ya ba ni labarin yadda ya tilasta shaidan ya sa shi neman gafarar Madonna. Ya tambaye shi, "Me yasa kake jin tsoro lokacin da na ambaci Budurwa Maryamu?" Ya ji kansa yana ba da amsa ta hanyar demoniac: "Domin shi ne mafi ƙasƙanci halittar duka kuma ni ne mafi girman kai; Ita ce mafi biyayya, kuma nĩ ne mafi girman kai (ga Allah). shi ne mafi tsarkaka kuma ni ne mafi ƙazanta ».

Tunawa da wannan lamari, a 1991, yayin da nake fifita wani mai mallaki, na maimaita wa shaidan kalaman da aka fada cikin girmamawa ga Maryama kuma na yi masa wasiyya (ba tare da sanin mafi girman abin da za a iya amsawa ba): «An yaba wa Budurwa Budurwa saboda kyawawan halaye guda uku. Lallai yakamata yanzu ku fada min menene kyawun na huɗu yake, don haka kuna tsoron sa ». Nan da nan na ji kaina na amsa: "Halicci ne kaɗai zai iya nasara da ni gaba ɗaya, saboda ƙaramin inuwa ta taɓa taɓa shi."

Idan aljanin Maryamu yayi magana ta wannan hanyar, menene masu binciken? Na iyakance kaina ga kwarewar da muke da ita: ɗayan ya taɓa hannun mutum yadda Maryamu hakika ita ce Mai ba da gudummawa ta alheri, domin koyaushe ita ce take samun 'yanci daga shaidan daga .an. Lokacin da mutum ya fara fitar da aljani, daya daga cikin wadanda shaidan yake da shi a cikin sa, daya yana jin wulakanci, ya yi ba'a da: «Ina jin dadi a nan; Ba zan taba fita daga nan ba; Ba za ku iya yin komai a kaina ba. kun yi rauni, kuna ɓata lokacinku ... » Amma kaɗan kaɗan Maria ta shiga filin daga baya sai kidan ya canza: «Kuma ita mai sonta, ba zan iya yin komai a kanta ba; gaya mata ta daina yin roƙon wannan mutumin; yana son wannan halitta da yawa; don haka ya wuce ni ... »

Hakanan ya faru da ni sau da yawa don jin wulakanci nan da nan don tsoma bakin Madonna, tun lokacin da aka fara fitar da fitina: «Na yi kyau sosai a nan, amma ita ce ta aiko ku; Na san dalilin da ya sa kuka zo, saboda tana so; idan ba ta sa baki ba, ban taɓa saduwa da kai ba ...
St. Bernard, a ƙarshen sanannen Maganarsa a kan ruwa mai zurfi, a kan zaren tafsirin da ake da shi ta hanyar tiyoloji, ya ƙarashe da magana da sigar rubutu: «Maryamu ita ce duk dalilin bege na».
Na koyi wannan jumla yayin da nake saurayi a gaban ƙofar tantin babu. 5, a San Giovanni Rotondo; shi ne kwayar Fr. Mai ibada. Sannan ina son yin nazarin mahallin wannan magana wanda a farkon gani, wanda zai iya bayyana kamar sadaukarwa kawai. Kuma na ɗanɗana zurfinsa, gaskiya, gamuwa tsakanin koyaswa da ƙwarewa mai amfani. Don haka ina taya shi maimaitawa da farin ciki ga duk wanda yake cikin kunci ko baƙin ciki, kamar yadda yakan faru ga waɗanda mugayen abubuwa suka shafa: "Maryamu duk dalilin begen na ne."
Daga wurinta Yesu ne, kuma daga Yesu duka kyawawan abubuwa. Wannan shine tsarin Uba; zane wanda baya canzawa. Kowane alheri ya ratsa ta hannun Maryamu, wanda yake biya mana cewa zubar da Ruhu Mai-Tsarki wanda yake yantar, ya sanyaya rai, ya yi farin ciki.
St. Bernard bai yi wata-wata ba wajen bayyana wadannan manufofin, ba tabbataccen tabbacin da zai kawo ƙarshen duk jawabinsa ba kuma wannan addu'ar sanannen Dante ga Budurwa:

«Mun girmama Maryamu da duk zuciyarmu, ƙaunarmu, sha'awarmu. Don haka ne ya tabbatar da cewa mu sami komai ta hannun Maryamu ».

Wannan ita ce gogewar da duk masu fitar da fatara ke taɓawa da hannayensu, kowane lokaci.

Source: Echo na Medjugorje