Medjugorje: bayyanar gaskiya ko na ƙarya yadda za a bambanta su?

Gaskiya ko ƙarya bayyanar, yadda za a bambanta su?
Don Amorth ya amsa

Tarihin Ikilisiya yana da alaƙa da ci gaba da bayyana Marian. Wane amfani suke da shi ga bangaskiyar Kiristoci? Yaya za a bambanta na gaskiya da na ƙarya? Me Maryama take so ta gaya wa mutumin yau? Tambayoyin da suke sa ku tunani. An ba da Yesu ta wurin Budurwa. Saboda haka, ba abin mamaki ba ne cewa ta wurin Maryamu Allah ya kira mu mu bi Ɗansa. Bayyanar Marian wata hanya ce da Maryamu ke amfani da ita don cika aikinta a matsayin Uwarmu.

A cikin karninmu, farawa daga manyan bayyanar Fatima, mutum yana samun ra'ayi cewa Uwargidanmu da kanta tana son kawo kiranta a duk nahiyoyi. Galibi su ne bayyanar da ke isar da sako; wani lokaci su ne hotunan Marian suna zubar da hawaye masu yawa, har da hawaye na jini. Na buga wasu misalai: a Akita, Japan; in Cuepa, Nicaragua; a Damascus, Syria; a Zeintoun, Masar; in Garabandal, Spain; a Kibeho, Rwanda; in Nayu, Koriya; a Medjugorje, a cikin Bosnia-Herzegovina; a Syracuse, Civitavecchia, San Damiano, Tre Fontane da sauran wurare da yawa a Italiya.

Menene Uwargidanmu take son cimmawa? Manufarta koyaushe ita ce a ƙarfafa mutane su yi duk abin da Yesu ya ce; a bayyane yake cewa bayyanar ba ta ƙara kome ba ga gaskiyar da aka bayyana, sai dai kawai a tuna da su kuma a yi amfani da su ga abubuwan da ke faruwa a yanzu. Za mu iya taƙaita abin da ke ciki a cikin kalmomi uku: ganewar asali, magunguna, hatsarori.

Bincike: mutum ya ba da kansa ga zunubi; ta kasance marar aiki a gaban Allah kuma ba ta kiyaye su a fili. Yana buƙatar a girgiza shi daga wannan matsananciyar ruhi, don komawa kan hanyar ceto.

Magani: tuba na gaskiya ana buƙatar gaggawa; tana buqatar taimakon addu'a, wanda ba makawa ba ne don samun damar rayuwa ta gaskiya. Budurwa musamman tana ba da shawarar addu'ar iyali, Rosary, tarayya mai gyarawa. Yana jawo ayyukan sadaka da tuba, kamar azumi.

Hatsari: Dan-Adam yana kan bakin ramuka; Masanan sun kuma gaya mana haka a lokacin da suke magana game da gagarumin karfin lalata makaman da ke hannun jihohi. Amma Uwargidanmu ba ta yin tambayoyin siyasa: tana maganar adalcin Allah; yana gaya mana cewa addu'a kuma tana iya dakatar da yaƙi. Yana maganar zaman lafiya, ko da hanyar zaman lafiya ita ce juyar da dukan al'ummai. Kamar dai Maryamu babbar jakada ce ta Allah, wadda aka dora mata alhakin dawo da ɓatattun mutane zuwa gare shi, tare da tuna cewa Allah Uban jinƙai ne, kuma mugunta ba ta zuwa daga gare shi, amma maza ne ke samo su a tsakanin junansu domin, ba a ƙara. sun gane Allah , ba su ma san kansu a matsayin 'yan'uwa ba. Suna fada maimakon taimakon juna.

Tabbas, jigon zaman lafiya yana da sararin sarari a cikin saƙonnin Marian; amma yana cikin aiki da kuma sakamakon wani alheri mafi girma: salama tare da Allah, kiyaye dokokinsa, wanda makomar kowane ɗayan ya dogara a kanta. Kuma wannan ita ce babbar matsala. "Kada su ƙara ɓata wa Allah Ubangijinmu, wanda ya riga ya yi fushi": da waɗannan kalmomi, da aka yi magana da baƙin ciki, Budurwa Maryamu ta kammala saƙon Fatima a ranar 13 ga Oktoba 1917. Kurakurai, juyin juya hali, yaƙe-yaƙe sakamakon zunubi ne. A karshen wannan watan Oktoba, 'yan Bolsheviks sun kwace mulki a Rasha kuma suka fara aikin yada rashin imani a duniya.

Anan akwai muhimman halaye guda biyu na karninmu. Halin farko na duniyar zamani, a cewar masanin falsafa Augusto Del Noce, shine fadada rashin yarda da Allah. Daga rashin yarda da Allah cikin sauƙi muna wucewa zuwa ga camfi, zuwa nau’o’in bautar gumaka da sihiri iri-iri, sihiri, duba, tsafe-tsafe, tsafe-tsafe na gabas, Shaiɗan, ɗarika ... Kuma muna wucewa zuwa ga dukan lalata, muna ƙetare kowace doka ta ɗabi’a. Ka yi tunanin rugujewar iyali, wanda ya ƙare da amincewar saki, da raina rai, da aka halatta tare da amincewar zubar da ciki. Hali na biyu na karninmu, wanda ke buɗewa ga dogara da bege, an ba da shi daidai ta hanyar yawaitar ayyukan Marian. Allah ya ba mu Mai Ceto ta wurin Maryamu kuma ta wurin Maryamu ne ya kira mu ga kansa.

Bayyanawa da imani. Bangaskiya tana zuwa ta wurin sauraron maganar Allah, an gaskata domin Allah ne ya yi magana kuma ya bayyana abubuwan da ba za a iya gani ba kuma ba za su taba samun hujjar kimiyya ba. A daya bangaren kuma, abin da Allah Ya saukar yana da cikakken yaqini. Don isar mana gaskiya, Allah ya bayyana sau da yawa kuma ya yi magana da gaske. Abin da ya faɗa ba kawai a faɗa ba, an kuma rubuta shi da taimakon Ruhu Mai Tsarki. Don haka muna da Littafi Mai Tsarki, wanda ke ba da cikakken rahoton wahayin Allah.

Mafarin Wasiƙar zuwa ga Ibraniyawa mai ƙarfi ne, wadda ta gabatar da Tsohon Alkawari da Sabon Alkawari: “Allah, wanda a zamanin dā ya yi magana da ubanninmu ta wurin annabawa, bisa ga al’ada da iri iri, a ƙarshen zamani nan ya yi magana. gare mu ta wurin Ɗansa” (1,1:2-76). A cikin Littafi Mai-Tsarki akwai dukan gaskiya, duk abin da ake bukata don ceto da kuma abin da yake abin bangaskiyarmu. Ikilisiya ita ce majiɓincin kalmar Allah, tana yada shi, ta zurfafa ta, ta yi amfani da ita, ta ba ta fassarar da ta dace. Amma bai kara komai ba. Dante ya bayyana wannan ra'ayi tare da shahararren sau uku: "Kuna da sabon da tsohon alkawari, da kuma fasto na Church wanda ya shiryar da ku; wannan zai isar muku ceto” (Aljanna, V, XNUMX).

Amma duk da haka jinƙan Allah ya ci gaba da zuwa yana taimakon bangaskiyarmu, yana kiyaye ta da alamu masu ma'ana. Ƙarshe na ƙarshe da Yesu ya furta ga Toma mai banƙyama yana da inganci: “Saboda ka gan ni, ka gaskata: masu albarka ne waɗanda ba su gani ba, za su kuwa gaskata” (Yohanna 20,29:XNUMX). Amma “alamu” da Ubangiji ya yi alkawari suna daidai da inganci, suna tabbatar da wa’azi, da kuma cikar addu’o’i. Na sanya a cikin waɗannan alamomin warkarwa na banmamaki da kubuta daga shaidan waɗanda ke tare da wa'azin manzanni da masu wa'azi masu tsarki da yawa (St. Francis, St. Anthony, St. Vincent Ferreri, St. Bernardino na Siena, St. Paul na Cross ...). Za mu iya tunawa da dogon jerin mu'ujizai na Eucharist, yana tabbatar da kasancewar Yesu a cikin tsattsarkan nau'in. Kuma mun fahimci bayyanar Marian, wanda muka rubuta sama da ɗari tara a cikin waɗannan shekaru dubu biyu na tarihin majami'u.

Gabaɗaya, a wuraren da bayyanar ta faru, an gina wani wuri mai tsarki ko ɗakin sujada, waɗanda suka zama wuraren zuwa aikin hajji, wuraren addu'a, ibadar Eucharist (Madonna koyaushe tana kaiwa ga Yesu), lokatai na warkarwa ta banmamaki, amma musamman na tuba. Bayyanuwa ita ce alaka kai tsaye da lahira; alhalin bai ƙara kome ba a cikin gaskiyar imani, yana tunawa da su kuma yana ƙarfafa riƙonsu. Don haka yana raya imanin da halayenmu da makomarmu suka dogara da shi. Ya isa a yi tunanin kwararowar mahajjata zuwa wuraren ibada don fahimtar yadda bayyanar Marian ke da matukar muhimmanci ga makiyaya. Alama ce ta damuwar Maryamu ga ‘ya’yanta; tabbas suna ɗaya daga cikin hanyoyin da Budurwa ta yi amfani da su don cika aikinta a matsayin mahaifiyarmu, wanda Yesu ya danƙa mata daga giciye.

Bayyanar gaskiya da karya. Ƙarni namu yana da ɗimbin yawa na ingantattun bayyanar Marian, amma kuma ana nuna shi da ambaliya na bayyanar ƙarya. A gefe guda mun lura da babban sauƙi na mutane don yin gaggawa zuwa ga masu gani na ƙarya ko masu kwarjini; a daya bangaren kuma, akwai ra’ayi na son zuciya na hukumomin ikiliziyo don bayyana duk wata bayyananniyar hujjojin da ba ta dace ba a matsayin karya, tun kafin wani bincike. Hankali a kan waɗannan abubuwan nasa ne na ikon majami'a, wanda ya kamata a karɓa "tare da godiya da ta'aziyya", kamar yadda a cikin Lumen gentium, n. 12, ya tabbatar da kwarjini. Madadin haka, mutum yana samun ra'ayi cewa abin da aka rigaya aka ɗauka ana ɗaukar hankali ne. Yawanci shi ne lamarin Sarkin Lisbon wanda, a cikin 1917, ya yi yaƙi da bayyanar Fatima; sai dai a kan gadon mutuwarsa, bayan shekaru biyu, ya yi nadamar adawa da gaskiyar abin da bai dauka wani bayani a kansu ba.

Yadda za a bambanta ainihin daga bayyanar ƙarya? Aikin majami'a ne wanda ya wajaba ya bayyana kansa kawai idan ya ga ya dace; wanda aka bar babban sashi ga hankali da ’yancin masu aminci. Mafi yawan lokuta bayyanar karya sune gobarar bambaro, wanda ke fita da son rai. Wani lokaci kuma ya zama cewa akwai yaudara, sha'awa, magudi, ko kuma cewa duk yana fitowa daga wani tunani mara kyau ko maɗaukaki. Ko da a cikin waɗannan lokuta yana da sauƙi don yanke shawara. A daya bangaren kuma, idan gasa ta mutane ta tsaya tsayin daka, tana girma tsawon watanni da shekaru, kuma idan ‘ya’yan itacen suka yi kyau (“Daga ‘ya’yan itatuwa ka san shuka” inji Linjila), to sai ka dauki abubuwa. da gaske.

Amma ya kamata a lura da kyau: hukumar ikiliziya tana iya ganin cewa ya dace a tsara ibada, wato, tabbatar da taimakon addini ga mahajjata, ba tare da yin furci a kan ainihin kwarjini na farko ba. A kowane hali, zai zama furucin da ba ya ɗaure lamiri. Na dauki a matsayin misali halin Vicariate na Roma game da bayyanar Budurwa a Maɓuɓɓuka Uku. Tun da haɗin kai na mutane don yin addu'a a gaban wannan kogon ya kasance akai-akai kuma yana girma, Vicariate ya tsara limamai masu tsayi don tsara ibada da kuma tanadin hidimar makiyaya (jama'a, ikirari, ayyuka daban-daban). Amma bai taba damuwa da furta kansa akan gaskiyar kwarjini ba, wato, idan Madonna ta bayyana ga Cornacchiola.

Daidai saboda gaskiyar bangaskiya ba a cikin tambaya, wannan fage ne da masu aminci ke da ’yancin yin aiki a cikinsa, bisa ga imaninsu da aka samu daga shaida da ’ya’yan itace. Mutum yana da 'yanci kada ya je Lourdes da Fatima, kuma a maimakon haka ya je Medjugorje, Garabandal ko Bonate. Babu inda aka hana zuwa sallah.

Za mu iya kammala. Bayyanar Marian ba su da tasiri don ƙara sabon gaskiyar bangaskiya, amma suna da tasiri mai girma don tunawa da koyarwar bishara. Ka yi tunanin miliyoyin mutanen da suke ziyartar wuraren da suka fi shahara, ko kuma taron ƙauyen da ke tururuwa zuwa ƙananan wuraren. Wani yana mamakin wane wa'azin bishara zai kasance a Latin Amurka idan ba a sami bayyanar Guadalupe ba; Menene za a rage bangaskiyar Faransawa ba tare da Lourdes ba, ko Portuguese ba tare da Fatima ba, ko Italiyanci ba tare da wurare masu yawa na tsibirin Peninsula ba.

Waɗannan tambayoyi ne da ba za su iya kasa sa mu yi tunani ba. Allah ya ba mu Yesu ta wurin Maryamu, kuma ba abin mamaki ba ne cewa ta wurin Maryamu ya kira mu mu bi Ɗan. Ina tsammanin cewa bayyanar Marian ɗaya ce daga cikin hanyoyin da Budurwa ta yi amfani da ita don cika wannan manufa ta Mahaifiyarmu, manufa da ke dawwama "muddin dukan iyalan al'ummai, duka waɗanda ke ɗauke da sunan Kirista, da waɗanda har yanzu suna watsi da su. Mai Ceto , bari su kasance da farin ciki tare a cikin mutane ɗaya na Allah cikin salama da jituwa, zuwa ɗaukaka mafi tsarki da Triniti marar rarraba "(Lumen gentium, n. 69).