Addinin Duniya: Abin da Buddha ke koyar game da jima'i

Yawancin addinai suna da tsauraran dokoki da bayanai game da ɗabi'ar jima'i. Buddha suna da Tsarin Uku - a cikin Pali, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - wanda aka saba fassara shi da "Kada ku yi zina." Ko "Kada ku zagi jima'i". Koyaya, ga mutane, nassosi na farko sun rikice game da abin da ya ƙunshi "fasikanci".

Dokokin Monastic
Yawancin ruhubanawa da madigo suna bin ƙa'idodi masu yawa na Vinaya Pitaka. Misali, sufaye da matayen da suke yin jima'i "ana cin su" kuma ana fitar dasu kai tsaye daga umarnin. Idan biri ya yi magana da mace game da jima'i, ya kasance dole ne su kasance ma'abuta ɗabi'u su gana da laifi. Ya kamata biri ya guji bayyanar koda rashin dacewar ne ta hanyar kasancewa shi kadai tare da mace. Mayakan nan ba za su yarda maza su taɓa su ba, ko shafa su ko bugasu a koina tsakanin abin wuya da gwiwoyi.

Malaman addinin Buddhist na Asiya suna ci gaba da bin Vinaya Pitaka, ban da Japan.

Shinran Shonin (1173-1262), wanda ya kafa makarantar zina ta ƙasar Jodo Shinshu, ya yi aure, ya kuma ba firist Jodo Shinshu izinin yin aure. A cikin ƙarni da suka biyo bayan mutuwarsa, auren biranen Buddha na Jafananci bazai zama doka ba, amma ya kasance ban da haka.

A shekara ta 1872, gwamnatin Meiji ta kasar Japan ta zartar da hukuncin cewa sufaye mabiya addinin Buddha da firistoci (amma ba 'yan luwadi ba) za su iya yin aure idan suka zabi yin hakan. Ba da daɗewa ba "iyalan gidan ibada" suka zama gama gari (sun wanzu kafin dokar, amma mutane suna ba da alama cewa ba su lura ba) da kuma kula da gidajen ibada da gidajen ibada suna zama kasuwancin iyali, waɗanda aka ba da su daga uba ga yara. A yau a Japan - kuma a cikin makarantun Buddhism da aka shigo da Yammaci daga Japan - an yanke shawarar batun al'adun gargajiyar al'adu daban-daban daga darikar zuwa darikar da kuma daga dodanni da birgewa.

Kalubale ga layikan Buddha
Lay Buddhist - waɗanda ba sufaye ba ne ko kuma marubuci - dole ne su yanke shawara da kansu ko za a fassara furucin da ba daidai ba game da "lalata fasadi" a matsayin yarda da ɗaurin aure. Yawancin mutane suna yin wahayi zuwa ga abin da ya zama "rashin kyau" daga al'adunsu, kuma mun gan shi a yawancin Buddha na Asiya.

Dukkanmu zamu iya yarda, ba tare da tattaunawa ta gaba ba, cewa jima'i da ba a yarda da shi ba ko kuma amfani da shi "fasadi ne". Bugu da kari, abinda ya hada "rashin gaskiya" a tsakanin Buddha bai zama bayyananne ba. Falsafa yana kalubalantar mu muyi tunanin kyawawan dabi'un jima'i ta wata hanya daban ta yadda yawancinmu aka koyar da mu.

Rayuwa da dokokin
Dokokin Buddha ba dokoki bane. An bi su a matsayin sadaukar da kai ga al'adar Buddha. Kasawa ba gwani bane (akusala) amma ba zunubi bane - bayan komai, babu Allah wanda zesa.

Bugu da kari, hukunce-hukuncen ka'idoji ne, ba dokoki bane, kuma ya rage ga kowane Buddha ya yanke shawara yadda ake amfani dasu. Wannan na buƙatar babban horo da gaskiya fiye da na doka "kawai bi dokoki kuma kar a yi tambayoyi" tsarin kula da ɗabi'a. Buddha ya ce, "Ka zama mafaka ga kanka." Ya koya mana yin amfani da hukuncin mu idan aka zo batun koyarwar addini da kyawawan halaye.

Mabiya sauran addinai sau da yawa suna da'awar cewa ba tare da ƙa'idodin bayyanannun dokoki ba, mutane za su nuna halayen son rai kuma su yi abin da suke so. Wannan yana siyar da ɗan adam kaɗan. Addinin Buddha yana nuna mana cewa zamu iya rage son zuciyarmu, da kwadayi da abubuwan haɗin kai, da cewa zamu iya kirkirar ƙauna da tausayi, kuma ta yin hakan zamu iya ƙara adadin mai kyau a duniya.

Mutumin da ya dawwama a cikin tunanin tunanin kansa, wanda kuma ba shi da tausayi a cikin zuciyarsa, ba mutumin kirki ba, komai yawan la’akari da dokokin da yake bi. Irin wannan mutumin koyaushe yana nemo hanyoyin da zai bijiro da dokokin don watsi da amfani da wasu.

Musamman matsalolin jima'i
Aure. Yawancin Addinai da kyawawan dabi'u na Yammacin duniya sun bayyana sarai da haske game da aure. Yin jima'i a cikin layi yana da kyau, yayin jima'i a waje da layi mara kyau. Kodayake yin auren mace ɗaya mai kyau ne, addinin Buddha gaba ɗaya yana ɗaukar ra'ayi cewa jima'i tsakanin mutane biyu waɗanda ke ƙaunar junan su halaye ne, ko da kuwa sun yi aure ko ba. A wani bangaren, jima'i a tsakanin ma'aurata na iya zama abin batanci kuma aure bai sanya wannan zagi na ɗabi'a ba.

Liwadi. Kuna iya samun koyarwar liwadi cikin wasu makarantun Buddhism, amma yawancinsu suna nuna halayen al'adun cikin gida fiye da yadda addinin Buddha da kansa yakeyi. Yau a cikin makarantu daban-daban na Buddhism, kawai Buddha Tibet kawai yana hana jima'i tsakanin maza (ko da yake ba a tsakanin mata ba). Haramcin ya fito ne daga aikin wani malamin karni na XNUMX mai suna Tsongkhapa, wanda mai yiwuwa ya danganta ra'ayinsa a kan rubutun Tibet da ya gabata.

Sha'awa. Gaskiya ta biyu mai kyau tana koyar da cewa dalilin wahala shine nema ko ƙishi (tanha). Wannan baya nufin cewa yakamata a sake maimaita ko kuma a hana shi. Madadin haka, a cikin aikin Buddha, muna sanin sha'awarmu kuma koya koya ganin fanko ne, don haka ba su iya sarrafa mu ba. Wannan gaskiyane game da ƙiyayya, haɗama da sauran motsin rai mara kyau. Jima'i na jima'i bai bambanta ba.

A cikin "The Mind of Clover: Lessays in Zen Buddhist Ethics", Robert Aitken Roshi ya faɗi cewa "[f] ko duk yanayin yanayinsa, don duk ƙarfinsa, yin jima'i wata hanya ce ta ɗan adam. Idan muka nisanceshi kawai saboda yafi wahalar hadewa fiye da fushi ko tsoro, sannan muna cewa kawai lokacin da kwakwalwan kwamfuta yayi kasa baza mu iya bibiyar ayyukanmu ba. Wannan mara gaskiya ne da rashin lafiya. "

A cikin addinin Buddha na Vajrayana, ana mayar da kuzarin sha'awar azaman hanyar cimma haskaka.

Hanya ta tsakiya
Al'adar Yammacin Turai kamar yanzu tana yaƙi da kanta don yin jima'i, tare da tsayayyen Puritanism a gefe ɗaya da lasisi a ɗayan. Koyaushe, Buddha yana koya mana mu guje wa wuce gona da iri kuma mu sami tsakiyar lamarin. Kowane mutum, zamu iya yanke shawara daban-daban, amma hikima ce (prajna) da tausayi (metta), ba jerin dokoki bane, waɗanda ke nuna mana hanyar.