Addinin Duniya: Kishi da hassada a cikin addinin Buddha

Kishi da hassada iri ɗaya ne mara kyau na motsin rai wanda zai iya sa ku rashin jin daɗi kuma ya lalata dangantakarku.

Ana bayyana kishi a matsayin bacin rai ga wasu don samun wani abu da kuke tunanin naku ne. Sau da yawa yana tare da mallaka, rashin tsaro da ma'anar cin amana. Masana ilimin halayyar dan adam suna jayayya cewa kishi wani yanayi ne na dabi'a wanda kuma an lura dashi a cikin nau'ikan da ba na ɗan adam ba. Haƙiƙa yana iya yin amfani da wata manufa mai amfani a wani wuri a cikin juyin halittar mu da ya gabata. Amma kishi yana da matuƙar ɓarna idan ya fita daga sarrafawa

Hassada kuma ita ce jin haushin wasu saboda abin da suka mallaka ko kuma nasarar da suka samu, amma masu hassada ba lallai ba ne su dauka cewa ya kamata su zama nasu. Ana iya danganta hassada da rashin kwarin gwiwa ko kuma tunanin kaskanci. Hakika, har ma masu hassada suna sha’awar abubuwan da wasu ba sa so. Hassada tana da nasaba sosai da kwadayi da sha'awa. Kuma, ba shakka, hassada da kishi duka suna da alaƙa da fushi.

Addinin Buddha yana koyar da cewa kafin mu iya barin mummunan motsin rai dole ne mu fahimci inda waɗannan motsin zuciyar suka fito. Don haka bari mu duba.

Tushen wahala
Addinin Buddah ya koyar da cewa duk abin da ke sa mu wahala ya samo asali ne a cikin Guba guda Uku, wanda kuma ake kira Tushen Rashin Lafiya Uku. Waɗannan su ne kwaɗayi, ƙiyayya ko fushi da jahilci. Sai dai, malamin Theravadin Nyaatiloka Mahathera ya ce:

“Domin duk wani abu na sharri da kaddara, hakika sun samo asali ne daga kwadayi da kiyayya da jahilci; kuma daga cikin wadannan abubuwa guda uku jahilci ko rudu (moha, avijja) shine babban tushe kuma tushen farko na dukkan sharri da zullumi a duniya, idan babu jahilci babu sauran kwadayi da kyama, ba za a sake haihuwa ba, a'a. fiye da wahala."

Musamman, wannan jahilci ne na asali na zahiri da kuma kai. Hassada da kishi, musamman, sun samo asali ne daga imani ga mai cin gashin kansa, ruhi na dindindin ko kuma kai. Amma Buddha ya koyar da cewa wannan keɓantacce kuma na dindindin kai ruɗi ne.

Dangane da duniya ta hanyar almara na kai, mun zama masu karewa da kwadayi. Mun raba duniya zuwa "ni" da "wasu". Mukan yi kishi idan muna tunanin wasu suna ɗaukar wani abu da muke bi bashi. Mukan zama hassada idan muka yi tunanin wasu sun fi mu sa’a.

Hassada, kishi da haɗin kai
Hassada da kishi kuma na iya zama nau'ikan alaƙa. Wannan na iya zama abin ban mamaki - hassada da kishi game da abubuwan da ba ku da su ne, to ta yaya za a iya "haɗe" ku? Amma za mu iya zama masu shakuwa da abubuwa da mutane a zuciya da ta jiki. Haɗin kai yana sa mu riƙe abubuwa ko da ba za mu iya isa ba.

Wannan kuma yana komawa ga ruɗin keɓantacce kuma na dindindin. Domin mun yi kuskuren la'akari da kanmu daga duk abin da muka "haɗa". Haɗe-haɗe yana buƙatar aƙalla abubuwa guda biyu - abin haɗawa da abin da aka makala EE, ko abin da aka makala. Idan muka fahimci cewa babu abin da ya keɓance da gaske don farawa, abin da aka makala ya zama ba zai yiwu ba.

Malamin Zen John Daido Loori ya ce:

"[A] bisa ga ra'ayin addinin Buddha, rashin haɗe-haɗe shine kishiyar rabuwa. Kuna buƙatar abubuwa biyu don samun abin da aka makala: abin da kuke haɗawa da wanda kuke haɗawa da shi. A cikin rashin haɗe-haɗe, a gefe guda, akwai haɗin kai. Akwai hadin kai domin babu abin da za a jingina. Idan kun haɗu da dukan sararin samaniya, babu wani abu a waje da ku, to, ra'ayin haɗin kai ya zama marar hankali. Wanene zai tsaya akan me? ”

Lura cewa Daido Roshi ya ce ba a makala ba, ba a ware ba. Ragewa, ko ra'ayin cewa za ku iya ware gaba ɗaya daga wani abu, wani ruɗi ne kawai.

Farfadowa ta hanyar wayar da kan jama'a
Ba abu mai sauƙi ba ne don yantar da kishi da hassada, amma matakai na farko sune sani da metta.

Tunani shine cikakken sanin jiki da tunanin halin yanzu. Matakai guda biyu na farko na wayar da kan jama'a sune sanin jiki da sanin ji. Kula da hankali da jin daɗin jiki a cikin jikin ku. Lokacin da kuka gane kishi da hassada, kun gane waɗannan ji kuma ku mallaki su - ba wanda ya sa ku kishi; kina yiwa kanki kishi. Sa'an nan kuma barin jin dadi. Canza wannan nau'in ganewa kuma ku saki al'ada.

Metta ƙauna ce ta alheri, irin ƙaunar da uwa ke yi wa ɗanta. Fara da Metta da kanku. A cikin zurfafa za ku iya jin rashin kwanciyar hankali, tsoro, cin amana, ko ma kunya, kuma waɗannan baƙin ciki suna haifar da baƙin ciki. Koyi kyautatawa da gafarta wa kanku. Yayin da kuke aiki da Metta, zaku iya koyan amincewa da kanku kuma ku sami ƙarin bangaskiya cikin kanku.

A tsawon lokaci, lokacin da za ku iya, ƙara kishinku ga wasu mutane, gami da mutanen da kuke hassada ko waɗanda abin kishin ku ne. Wataƙila ba za ku iya yin hakan nan da nan ba, amma yayin da kuka ƙara ƙarfin gwiwa da kwarin gwiwa a kan kanku, za ku iya ganin cewa kula da wasu yana zuwa ta zahiri.

Malamar addinin Buddah Sharon Salzberg ta ce, "Don mayar da wani abu, kyawunsa shine yanayin Metta. Ta hanyar ƙauna mai ƙauna, kowa da kowa zai iya bunƙasa daga ciki. " Kishi da hassada kamar guba ne, suna kashe ku daga ciki. Bari su je su ba da sarari ga kyau.