Addinin duniya: Saboda daidaituwa muhimmiyar ma'anar Buddha ce

Kalmar Ingilishi daidaito yana nufin yanayin kwanciyar hankali da daidaituwa, musamman a tsakiyar matsaloli. A cikin Buddha, daidaituwa (a cikin Pali, upekkha; a Sanskrit, upeksha) ɗayan kyawawan halaye ne huɗu masu ɗorewa ko manyan kyawawan halaye huɗu (tare da tausayi, ƙauna da farin ciki) da Buda ya koya wa almajiransa su noma.

Amma kasancewa mai kwantar da hankula da daidaita duka don daidaito? Kuma ta yaya daidaituwa take haɓaka?

Ma'anar Upekkha
Kodayake an fassara shi da "daidaituwa", madaidaicin ma'anar upekkha da alama yana da wuyar fassara. A cewar Gil Fronsdal, wanda ke koyarwa a Cibiyar Magunguna ta Insight a Redwood City, California, kalmar upekkha a zahiri tana nufin "neman bayan". Koyaya, wata kalma ta Pali / Sanskrit da na tuntuɓi ya ce yana nufin "rashin kula da shi; watsi ".

A cewar babban malami kuma masanin Theravadin, Bhikkhu Bodhi, an fassara kalmar upekkha a matsayin wacce ba ta da kyau "rashin tunani", wanda ya sa mutane da yawa a Yammacin Turai yin kuskuren yin imani da cewa ya kamata a cire Buddha da nuna son kai ga wasu halittu. Abin da ake nufi da gaske shine kada a bi shi da sha'awoyi, sha'awa, so da kuma ƙi. Bhikkhu ya ci gaba,

"Ya yi daidai da tunani, daidaitaccen 'yanci na tunani, yanayin daidaitawar ciki wanda ba zai iya yin fushi da samu da asara, daraja da daraja, yabo da laifi, jin daɗi da jin daɗi. Upekkha shine 'yanci daga dukkan bangarorin kai-da-kai; ba shi da son kai kawai ga bukatun son kai da muradinsa na jin daxi da matsayi, ba don kyautatawa irin nasa ba. "

Gil Fronsdal ya ce Buddha ya bayyana upekkha a matsayin "mai yawa, daukaka, mara girman kai, ba tare da nuna adawa da son zuciya ba." Ba daidai bane da "rashin tunani", ko?

Thich Nhat Hanh ya furta (a cikin Zuciyar Koyarwar Buddha, shafi na 161) cewa kalmar Sanskrit upeksha tana nufin "daidaito, rashin haɗin kai, nuna banbanci, daidaici ko barin. Upa yana nufin "sama", kuma iksh yana nufin "duba". ' Ruga dutsen don ya sami damar duba yanayin gaba ɗaya, ba a ɗaure ta gefe ɗaya ko ɗayan ba. "

Hakanan zamu iya dogara da rayuwar Buddha a matsayin jagora. Bayan fadakarwarsa, hakika bai rayu cikin halin nuna damuwa ba. Madadin haka, ya kwashe shekaru 45 yana koyon aikin dharma ga wasu. Don ƙarin bayani game da wannan batun, duba Me yasa Buddha suke hana haɗe-haɗe? "Kuma" Me ya sa aika rubuce rubuce kalmar ba daidai ba ce "

Tsaye a tsakiya
Wata kalma pali wacce galibi ake fassara ta zuwa Turanci a matsayin "daidaito" shine tatramajjhattata, wanda ke nufin "kasancewa a tsakiya". Gil Fronsdal ya ce "kasancewa a tsakiya" yana nufin ma'auni wanda ya samo asali daga kwanciyar hankali na ciki, kasancewar ta kasance a tsakiya lokacin da tarzoma ke kewaye da ita.

Buddha ya koya mana cewa kowane lokaci ana tura mu zuwa wuri ɗaya ko wata ta abubuwa ko yanayin da muke so ko kuma mu guji. Waɗannan sun haɗa da yabo da laifi, jin daɗi da jin daɗi, nasara da gazawa, samu da rashi. Mutumin mai hikima, in ji Buddha, ya yarda da komai ba tare da yarda ko rashin yarda ba. Wannan shine tushen "Tsakiyar hanyar da ta zama ainihin tushen aikin Buddha.

Kirkiro daidaito
A cikin littafinta Comfortable tare da Rashin tabbas, Farfesa Kagyu Pema Chodron ya ce: "Don haɓaka daidaito, muna gudanar da kama kanmu yayin da muka sami wata sha'awa ko kyama, kafin ta yi wuyan fahimta ko kuma sakaci."

Wannan a fili ya danganta ne da wayewa. Buddha ya koyar da cewa akwai matakai guda huɗu na tunani a cikin wayewar kai. Waɗannan kuma ana kiransu mahimman abubuwa huɗu na wayewa. Wadannan su ne:

Tunanin jiki (kayasati).
Fahimtar ji ko ji na ciki (vedanasati).
Mindfulness ko tsarin tunani (ɗan ƙasa).
Tunanin abubuwa ko halaye na hankali; ko sanin Dharma (kammalaasati).
Anan, muna da kyakkyawan misali na aiki tare da wayar da kan jama'a game da ji da tunani. Mutanen da ba su sani ba ana musu ba'a da kullun saboda motsin zuciyar su da son zuciyarsu. Amma tare da wayar da kan jama'a, gane da kuma gane ji ba tare da barin su sarrafa ba.

Pema Chodron ya ce lokacin da motsin zuciyarmu ta jawo hankalinmu ko kyama, za mu iya "amfani da son zuciyarmu kamar matse dutse don danganta shi da rikicewar wasu." Idan muka kusanci kuma muka yarda da yadda muke ji, za mu iya gani sosai yadda kowa yake kama da begen sa da tsoro. Daga wannan "mahangar faɗaɗa za ta iya fitowa".

Thich Nhat Hanh ya faɗi cewa daidaitaccen Buddha ya haɗa da ikon ganin kowa daidai yake. "Mun cire dukkan wariya da wariya kuma mun cire dukkan iyakokin dake tsakaninmu da sauran," ya rubuta. "A cikin rikici, koda kuwa muna da matukar damuwa, zamu kasance mai nuna wariya, muna iya soyayya da kuma fahimtar bangarorin biyu".