Uba Amorth ya tona mana asirin shaidan

Menene fuskar Shaidan? Yadda ake tunanin shi? Wace asali take da wakilinta tare da wutsiya da ƙaho? Shin yana da ƙamshi kamar sulfur?
Shaidan tsarkakakken ruhu ne. Mu ne muke ba shi wakilci ta zahiri don mu yi tunanin shi; kuma, lokacin da ya bayyana, zai ɗauki yanayin mai hankali. Kamar yadda mummuna kamar yadda muke iya wakilta, koyaushe yana da mummunar rikitarwa; ba tambaya ce ta mummunar zahiri ba, amma na ƙanshinta da nisanci daga Allah, mafi kyawun kyakkyawa da ƙarewar kyakkyawa. Ina tsammanin wakilcin tare da ƙaho, wutsiya, fikafikan jaka suna so su nuna ƙazantawar da ta faru a cikin wannan ruhaniyar wanda, aka ƙirƙira mai kyau da haske, ya zama babban abu da ƙanshi. Don haka, mu, tare da sifofi zuwa ga hankalinmu, zamu iya tunanin shi kadan a gare ni mutumin da aka rage girman matsayin dabba (ƙaho, kushe, wutsiya, fuka-fukai ..). Amma tunaninmu ne. Hakanan shaidan, lokacin da yake so ya gabatar da kansa a bayyane, ya ɗauka mai da hankali, yanki na karya, amma kamar yadda za'a gani: zai iya zama dabba mai firgita, mummunan mutum kuma yana iya kasancewa mutum mai ladabi; yana bambanta gwargwadon tasirin da yake niyyar haifar, na tsoro ko jan hankali.
Game da kamshi (baƙi, ƙonawa, dung ...), waɗannan abubuwan mamaki ne da shaidan zai iya haifarwa, kamar yadda zai iya haifar da ɗabi'a ta zahiri akan kwayoyin halitta da mugunta ta jiki a jikin mutum. Hakanan yana iya aiki akan kwakwalwarmu, ta hanyar mafarkai, tunani, rudu; kuma yana iya isar da tunaninsa gare mu: ƙiyayya, yanke ƙauna. Wadannan duk abubuwan mamaki ne da ke faruwa cikin mutanen da mugayen shaidan suka shafa kuma musamman ma a al'adance. Amma ainihin ƙonawa da mummunar mummunar ɗabi'ar wannan ruhaniya ya fi duk wani tunanin ɗan adam da kowane yiwuwar wakilci.

Shin shaidan zai iya samun kansa cikin mutum, a wani sashi na shi, a wani wuri? Kuma zai iya zama tare da Ruhu Mai Tsarki?
Kasancewa tsarkakakken ruhu, shaidan baya samun kansa a wuri ko a cikin mutum, koda kuwa ya bada labarin. A zahirin gaskiya ba tambayan gano kanku bane, amma aiwatar da aiki, na tasiri. Ba wai kasancewarsa ba ce kamar wata halitta wacce take komawa daga wani zama; ko kamar rai a jiki. Kamar karfi ne wanda zai iya yin aiki a cikin tunani, a cikin dukkan jikin mutum ko kuma wani sashi na shi. Don haka muna fitar da masanan yayin da wasu lokuta muke tunanin cewa shaidan (mun fi son yin mugunta) shine, misali, a cikin ciki. Amma ƙarfin ruhaniya ne kawai yake aiki a cikin ciki.
Don haka ba daidai ba ne a yi tunanin cewa Ruhu Mai Tsarki da shaidan na iya zama a jikin mutum, kamar dai abokan hamayya biyu suna cikin ɗaki ɗaya. Sojojin ruhaniya ne wadanda zasu iya aiki lokaci guda kuma daban a cikin maudu'in. Forauki misalin shari'ar tsarkaka wanda yake da azabar mallakin mallaki: ba tare da wata shakka ba to jikinsa haikalin Ruhu Mai Tsarki ne, ta yadda ruhinsa, ruhunsa, yake cikakke ga Allah kuma yana bin jagorar Ruhu Mai tsarki. Idan muka yi tunanin wannan haduwar a zaman wani abu ne na zahiri, cututtukan suma basa jituwa da kasancewar Ruhu maitsarki; maimakon zama ne, na Ruhu Mai-tsarki, wanda yake warkar da rai da kuma jagora aiki da tunani. Wannan shine dalilin kasancewar Ruhu Mai Tsarki zai iya rayuwa tare da wahalhalun da cuta ta haifar dashi ko wani karfi, irin na shaidan.

Shin Allah ba zai iya hana aikin Shaiɗan ba? Shin zai yiwu ya toshe ayyukan matsafa da matsafa?
Allah baya yinsa domin, ta halittar mala'iku da 'yanci, yana barinsu suyi ne bisa tsarin na hikima da na' yanci. Bayan haka, a ƙarshe, zai taƙaita ya ba kowa abin da ya cancanci. Ina tsammanin a wannan batun misalin alkama da alkama a bayyane ya ke: a rokon bayin su kawar da dajin, maigidan ya ƙi kuma yana son lokacin girbi. Allah ba ya musun halittunsa, koda kuwa sun aikata mummunan aiki; in ba haka ba, idan ya toshe su, tuni za a yanke hukunci, tun ma kafin halittar ta samu damar bayyana kanta cikakke. Mu mutane ne masu cikakken iko; kwanakin mu na duniya suna kirga, saboda haka muna cikin nadama game da wannan haqurin na Allah: muna son ganin kyautuka masu kyau da azaba da azaba. Allah na jira, ya bar mutum lokacin da zai jujjuya kuma ya yi amfani da shaidan domin mutum ya nuna amincinsa ga Ubangijinsa.

Da yawa basu yarda da shaidan ba saboda ana warkar da su ta hanyar tunani da kwakwalwa.
A bayyane yake cewa a waɗancan halayen ba tambayan sharri ne, ƙanƙan da yawa na dukiya. Amma ban san waɗannan rikice-rikicen wajibi ne su yi imani da wanzuwar shaidan ba. Maganar Allah ta bayyana sarai a wannan batun; kuma sakamakon da muka samu a rayuwar dan adam, mutum da rayuwarmu a bayyane yake.

'Yan boko haram suna tambayar shaidan kuma sun sami amsa. Amma idan shaidan shine sarkin qarya, menene amfaninta na tambayarsa?
Gaskiya ne cewa amsar da aljani zai yi kenan. Amma wani lokaci Ubangiji yana bukatar shaidan ya faɗi gaskiya, don ya tabbatar da cewa Kristi ya yi nasara da Shaiɗan kuma an tilasta masa yin biyayya ga mabiyan Kristi waɗanda suke aiki da sunansa. Yawancin lokaci mugu yakan bayyana a fili cewa an tilasta masa yin magana, wanda yake yin komai don gujewa. Amma, alal misali, lokacin da aka tilasta shi bayyana sunansa, babban wulakanci ne a gare shi, alama ce ta cin nasara. Amma kaicon idan mai binciken ya baci a baya game da tambayoyi masu ban mamaki (wanda a fili yake hani) ko kuma idan ya bar kansa ya shiga tattaunawar ta shaidan! Daidai ne saboda shi magidanci ne na karya, Shaiɗan yana ƙasƙantar da kansa lokacin da Allah ya tilasta shi ya faɗi gaskiya.

Mun sani cewa Shaidan yana kin Allah.Zamu iya cewa Allah ya tsine ma Shaidan, saboda kamshin turaren sa? Shin akwai tattaunawa tsakanin Allah da Shaiɗan?
"Allah ƙauna ne", kamar yadda s ya bayyana shi. Yahaya (1 Yn 4,8). A cikin Allah ana iya ƙin yarda da halaye, ban taɓa ƙinsa ba: "Kuna son abin da ke aukuwa, kuma ba ku raina abin da kuka halitta" (Sap 11,23-24). Ateiyayya ta kasance azaba ce, wataƙila mafi girman azaba; Ba a yarda da Allah ba. Dangane da tattaunawa, halittu na iya katse ta da Mahalicci, amma ba haka ba. littafin Ayuba, tattaunawa tsakanin Yesu da aljanu, tabbacin Apocalypse; Misali: "Yanzu wanda yake tuhumar 'yan uwanmu, wanda ya zarge su a gaban Allah dare da rana" ya cancanta "(12,10:XNUMX), bari mu zaci cewa babu makoma da Allah a gaban halittunsa, duk da haka m.

Uwargidanmu a Medjugorje sau da yawa tana maganar shaidan. Shin za a iya cewa ya fi karfi a yau fiye da na baya?
Ina ji haka. Akwai lokutan tarihi na rashawa mafi girma fiye da wasu, koda kuwa koyaushe muna samun nagarta da mugunta. Misali, idan muka yi nazarin yanayin Romawa a lokacin faduwar daular, babu kokwanto cewa mun sami cikakken cin hanci da rashawa wanda babu shi a lokacin Jamhuriyar. Kristi ya ci Sa tana kuma inda Kiristi yake mulki, shaidan ya ba da ciki. Wannan shine dalilin da ya sa muka sami wasu wurare na arna a saki Shaiɗan sama da abin da muke samu a cikin jama'ar Kirista. Misali, na yi nazarin wannan sabon abu a wasu yankuna na Afirka. A yau shaidan yana da ƙarfi sosai a cikin tsohuwar tsibirin Katolika (Italiya, Faransa, Spain, Austria ...) saboda a cikin waɗannan ƙasashe rushewar imani tana da tsoro kuma talakawa duka sun ba da kansu ga camfi, kamar yadda muka yi nuni game da sanadin na sharri sharri.

A cikin tarurrukan addu'o'inmu 'yanci daga sharrin wani lokaci yakan faru, dukda cewa babu tsinuwa, amma addu'oi ne na' yanci. Shin kun yarda da shi ko kuna tunanin munudarar kanmu ne?
Na yi imani da shi domin na yi imani da karfin addu'a. Linjila tana nuna mu batun mawuyacin halin 'yanci, yayin da ya yi mana magana game da wannan saurayin da manzannin suka yi addu'a a banza. Mun yi magana game da shi a babi na biyu. Da kyau, Yesu yana buƙatar yanayi uku: bangaskiya, addu'a, azumi. Kuma waɗannan koyaushe suna kasancewa mafi inganci. Babu shakka addu’a ta fi karfi idan kungiya ta yi shi. Wannan Bishara ma tana gaya mana. Ba zan gajiya da maimaita cewa mutum na iya 'yantar da kansa daga shaidan ba tare da addu'a ba tare da tursasawa ba; ba tare da exorcisms kuma ba tare da addu'a.
Na kuma ƙara da cewa lokacin da muke yin addu'a, Ubangiji yana ba mu abin da muke buƙata, ko da kuwa da kalmominmu. Ba mu san abin da za mu tambaya ba; Ruhun ne yake yi mana addu’a, “tare da moreshin bakin magana”. Don haka, Ubangiji ya ba mu abin da muke roƙa, da yawa fiye da abin da muke ƙoƙari don fata. Na faru da ganin mutane sun 'yanta daga shaidan yayin da Fr. Tardif yana addu'ar neman waraka. kuma na faru ga shaidar warkaswa yayin Msgr. Milingo ya yi addu'ar neman 'yanci. Bari mu yi addu'a: sannan Ubangiji ya yi tunani game da ba mu abin da muke bukata.

Shin akwai wadatattun wurare don 'yantar daga munanan ayyukan? Wani lokaci muna jin labarin sa.
Zai yuwu a yi addu'a a koina, amma babu kokwanto cewa ya kasance koyaushe - wuraren addu'o'in gatanan sune waɗanda Ubangiji ya nuna kansa ko waɗanda keɓe kansa kai tsaye. Tuni a cikin jama'ar yahudawa mun sami jerin sassan waɗannan wuraren: inda Allah ya bayyana kansa ga Ibrahim, Ishaku, Yakubu ... Muna tunanin wuraren bautarmu, Ikklisiyoyinmu. Saboda haka yanci daga shaidan yawanci basa faruwa a karshen fitintinu, amma a tsabtatawa. Candido yana da alaƙa da Loreto da Lourdes, saboda yawancin marasa lafiyarsa sun sami 'yanci a waɗancan wuraren tsafin.
Gaskiya ne cewa akwai kuma wuraren da shaidan ya sake komawa tare da amincewa ta musamman. Misali a Sarsina, inda abin wuya na ƙarfe, ana amfani da shi don penance ta s. Vicinio, ya kasance sau da yawa don 'yanci; sau ɗaya a wani lokaci daya ya tafi Wuri Mai Tsarki na Caravaggio ko zuwa Clauzetto, inda ake girmama abin zubar da jini mai daraja na Ubangijinmu; a wadannan wuraren, wadanda iblis ya shafa sau da yawa suna samun waraka. Ina iya cewa yin amfani da takamaiman wuraren yana da amfani don tsoratar da babban imani a cikinmu; kuma shine abin da ake lissafawa.

Na samu 'yanci. Addu'a da Azumi sun amfana da ni sama da abubuwan tantancewa, wanda daga baya kawai na samu amfanin na dan lokaci.
Na kuma dauki wannan shaidar tabbatacciya ce; m mun riga mun ba da sama da amsar. Muna sake maimaitawa mahimmancin ra'ayi cewa wanda aka azabtar ba dole ne ya kasance mai halin tunani ba, kamar dai aikin 'yantar da shi ya kasance cikin masu cirewa; amma ya zama dole ku hada karfi da karfe.

Ina so in san menene bambanci tsakanin ruwa mai albarka da ruwan Lourdes ko wasu wurare masu tsabta. Hakanan, menene bambanci tsakanin mai da keɓaɓɓen mai da mai da ke fitowa daga wasu tsarkakakkun hotuna ko kuma waɗanda ke ƙona a cikin fitilun da aka sanya a wasu wurare da za a amfani da su da ibada.
Ruwa, man, gishirin da aka ɗora ko kuma alkhairi sune abubuwan ibada. Amma ko da sun sami ingantacciyar inganci ta wurin cikan Ikilisiya, bangaskiyar da ake amfani da ita ita ce ke ba su damar yin amfani da abubuwan da suka dace. Sauran abubuwanda mai nema yayi magana da su ba ka'ida bane, amma yadarar da ingancin su ta hanyar bangaskiya, ta hanyar da ake tayin cuwa-cuwa daga asalin su: daga Uwargidanmu na Lourdes, daga Childan Prague, da dai sauransu.

Ina da ci gaba da matsanancin amai da kauri. Babu wani likita da ya isa ya yi mini bayanin hakan.
Idan ya amfana, zai iya zama alama ta 'yanci daga wasu munanan tasiri. Yawancin lokaci waɗanda suka karɓi la'ana, suna cin abinci ko shan wani abu da yawa, sukan kawar da shi ta hanyar amai da toka. A cikin waɗannan halayen ina ba da shawarar duk abin da aka ba da shawara yayin da ake buƙatar 'yanci: adadi mai yawa na addu'a, sacraments, gafarar zuciya ... abin da muka riga muka faɗi. Kari akan haka, shan ruwan da aka yi mai mai

Ban san dalilin ba, Ina cike da hassada. Ina jin tsoron hakan zai cutar da ni. Ina son sanin idan kishi da hassada zasu iya haifar da sharri.
Zasu iya haifar dasu kawai idan sun sami damar yin sihiri. In ba haka ba suna jin da nake bayarwa ga waɗanda suke da su kuma babu shakka sun rikitar da haɗin kai. Muna kuma tunanin kishi na mata kawai: ba ya haifar da sharri, amma yana sa aure ya kasance mai farin ciki wanda zai kasance mai nasara. Ba sa haifar da wasu cututtuka.

An shawarce ni da in yi addu'a akai-akai don rabuwa da shaidan. Ban gane ba me yasa.
Sabunta alƙawarin baftisma koyaushe suna da amfani sosai, wanda muke tabbatarda bangaskiyarmu ga Allah, mannewar sa gare shi, kuma muna ƙin Shaidan da duk abinda ya same mu daga shaidan. Shawarar da aka ba ta ta ɗauka cewa ta ƙulla yarjejeniya wanda dole ne ta fasa. Wadanda suke yawan sihiri da masihirta suna kulla mummunar yarjejeniya da shaidan da matsafa; don haka wadanda ke halartar zaman ruhi, kungiyoyin shaidan, da sauransu. Dukkanin littafi mai tsarki, musamman Tsohon Alkawari, cigaba ne da akeyi don ya katse duk wata hulɗa da gumaka da kuma juya baya ga Allah ɗaya.

Menene darajar kariya ta sanya gumaka masu tsarki a wuyan wuyan ku? Ana amfani da lambobin yabo, giciye, almakashi ...
Suna da inganci idan ana amfani da waɗannan abubuwan da bangaskiya, kuma ba kamar su gargaɗi ba ne. Addu'ar da ake yi don sanya wa tsarkakakkun hotunan ya dage kan ma'anoni biyu: don kwaikwayon kyawawan halayen waɗanda gunkin ya wakilta da kuma samun kariyar su. Idan mutum ya yi imani yana iya fallasa kansa ga haɗari, alal misali, zuwa wurin ɓarna na shaidan, yana da tabbacin samun kariya daga mummunan sakamako saboda yana ɗaukar hoto mai tsarki a wuyansa, zai yi kuskure sosai. Hotuna masu alfarma dole ne su ƙarfafa mu muyi rayuwar Kirista daidai, kamar yadda hoton da kanta ya nuna.

My firist Ikklesiya da'awar cewa mafi kyawun fitarwa shi ne furci.
Firist din Ikklesiyarsa daidai ne. Hanyar da ta fi dacewa kai tsaye cewa Shaidan yaqi shine ikirari, saboda sadaukarwa ce wacce ke kwace rayukan mutane daga shaidan, tana bada karfi ga zunubi, tana hada kai da Allah ta hanyar tura rayukan mutane don su aiwatar da rayuwarsu kuma da yardar Allah. Muna ba da shawarar ikirari akai-akai, mai yiwuwa mako-mako, ga duk waɗanda ke tattare da mugunta.

Menene Catechism na cocin Katolika na faɗi game da ɓarna?
Yana ma'amala da shi musamman cikin sakin layi huɗu. A'a. 517, yana Magana game da fansar da Kristi yayi, ya kuma tuna da irin aikinshi. A N. 550 in ji magana: “Zuwan Mulkin Allah shine cin nasarar mulkin Shaidan. "In fitar da aljannu ta wurin Ruhun Allah, lalle Mulkin Allah ya zo a tsakaninku" (Mt 12,28:12,31). Tabbatarwar Yesu ta 'yantar da wasu maza daga azabar aljanu. Suna jiran babbar nasarar Yesu akan “sarkin wannan duniya” (Yahaya XNUMX:XNUMX).
A N. 1237 ma'amala da abubuwanda aka saka cikin baftisma. «Tun da baftisma na nufin 'yanci daga zunubi da kuma daga mahangar sa, shaidan yana da bayyanannun bayyanannun bayanan da aka ambata a kan ɗan takarar. An shafe shi da mai na catechumens, ko kuma biki ya sanya hannunsa a bisan, kuma ya fallasa Shaiɗan a bayyane. Ta haka ne aka shirya, zai iya nuna bangaskiyar Ikilisiya wanda za a isar masa da baftisma »
A N. 1673 shine mafi cikakken bayani. Ya ce yadda a cikin exorcism Ikilisiya ce ta nemi a bainar jama'a da kuma iko, cikin sunan Yesu Kristi, cewa ana kiyaye mutum ko abu daga rinjayar Iblis. Ta wannan hanyar yana amfani da iko da aikin ɗaukakawa, wanda Almasihu ya karɓa. "Exorcism yana nufin fitar da aljanu ne ko kuma ya kubuta daga tasirin aljani."
Lura da wannan ma'anar bayani mai mahimmanci, wanda aka gane cewa ba wai kawai mallakar ainihin abu ne ba, har ma da sauran nau'ikan tasirin aljani. Muna nufin nassin ga sauran bayanin da ya ƙunshi.