Matakai ga kisan musulinci

An yarda da rabuwa a Musulunci a matsayin makoma ta ta karshe idan ba za a ci gaba da aure ba. Ana buƙatar ɗaukar wasu matakai don tabbatar da cewa duk zaɓuɓɓuka sun ɓace kuma an kula da ɓangarorin biyu cikin mutuntawa da adalci.

A Islama, an yi imani cewa rayuwar aure yakamata ta cika da rahama, tausayi da kwanciyar hankali. Aure babbar albarka ce. Kowane abokin aure a cikin aure yana da wasu hakkoki da wajibai, waɗanda dole ne su zama masu mutunta mutuncin iyali.

Abin takaici, wannan ba koyaushe haka yake ba.

Kimantawa da ƙoƙarin yin sulhu
Idan aure yana cikin haɗari, an shawarci ma'aurata su bi duk hanyoyin da za su iya magancewa don sake dangantaka. An yarda da kisan aure a zaman makoma ta ƙarshe, amma ya yanke ƙauna. Annabi Muhammad ya taba cewa: "Daga cikin dukkan abubuwan lasisi, kisan aure shi ne Allah ya tsananta."

A saboda wannan dalili, matakin farko da ya kamata ma'aurata su ɗauka shi ne don ƙoƙari da gaske a cikin zukatansu, kimanta dangantakar da ƙoƙarin yin sulhu. Dukkan aure suna da nasara kuma sun yanke shawara kuma bai kamata a sauƙaƙe wannan shawarar ba. Ka tambayi kanka "Shin da gaske na gwada komai?" Kimanta bukatunku da rauni; tunani ta hanyar sakamako. Yi ƙoƙarin tuna kyawawan abubuwan da matarka ta samu kuma samun haƙurin gafara a cikin zuciyarka don ƙaramin fushi. Tattaunawa da matarka game da yadda kake ji, tsoro da kuma bukatun ka. A yayin wannan matakin, taimakon mai ba da shawara na Islama na iya zama mai taimako ga wasu mutane.

Idan, bayan tantancewar aurenku a hankali, kun gano cewa babu wani zaɓi ban da kisan aure, babu kunya a ci gaba zuwa mataki na gaba. Allah yana bada kisan aure azaman zabi domin kuwa wani lokacin ma ya fi dacewa da duk abin da ya dame shi. Babu wanda yake buƙatar kasancewa cikin yanayin da ke haifar da baƙin ciki, raɗaɗi da wahala. A irin waɗannan halayen, ya fi jinƙai ga kowannenku ya bi hanyoyinku na dabam, cikin salama da kwanciyar hankali.

Ka sani cewa, musulunci ya fayyace wasu matakai wadanda dole ne su faru kafin, lokacin da kuma bayan kisan aure. Ana la'akari da bukatun ɓangarorin biyu. Duk yara a cikin bikin an ba su fifiko. An bayar da jagorori don halayen mutum biyu da kuma hanyoyin shari'a. Bi waɗannan sharuɗan na iya zama da wahala, musamman idan ɗaya ko duka ma'auratan suka ji cewa sun yi fushi ko fushi. Tryoƙarin zama mai girma da adalci. Ku tuna da maganganun Allah a cikin Kur'ani: "Lallai sassan su kasance su kasance a hade cikin shar'ance ko a raba su da kyautata." (Suratul Bakara, 2: 229)

Yin sulhu
Alqur’ani yana cewa: “Kuma idan kun ji tsoron sabani a tsakanin biyun, ku sanya mai sulhu daga danginsa da mai sasantawa daga dangin sa. Idan dukansu suna son yin sulhu, Allah zai kawo fahimtar juna. Lallai Allah ne, Masani, Mai labartawa. (Sura An-Nisa 4:35)

Aure da yiwuwar kisan aure sun ƙunshi ƙarin mutane fiye da ma'auratan biyu kawai. Ya shafi yara, iyaye da kuma dukkan iyalai. Saboda haka, kafin yanke shawara game da kisan aure, daidai ne a haɗa da dattawan iyali a ƙoƙarin sulhu. Yan uwa sun san kowane bangare da kansu, gami da karfinsu da rauninsu, kuma da fatan suna da kyawawan bukatunsu a zuciya. Idan sun fuskanci aikin da gaske, za su iya samun nasara wajen taimaka wa ma'auratan su magance matsalolinsu.

Wasu ma'aurata sun ƙi sa hannu cikin danginsu a cikin matsalolinsu. Koyaya, ya kamata a tuna cewa kisan aure ma zai shafe su - a cikin alaƙar su da jikoki, jikoki, jikoki, da sauransu. Kuma a cikin nauyin da ya kamata su fuskanta wajen taimakawa kowace mace ta bunkasa rayuwa mai 'yanci. Don haka dangi zai shiga wata hanya ko wata. Mafi yawan lokuta, yan uwa zasu fi son damar taimakawa yayin da har yanzu zai yuwu.

Wasu ma'aurata suna neman wata hanyar, wacce ta shafi mai ba da shawara ta aure mai zaman kanta a matsayin alƙali. Yayinda mai ba da shawara na iya taka muhimmiyar rawa wajen yin sulhu, amma wannan dabi'a tana kwance kuma baya rasa nasaba da aikinsa. Iyalin dangi suna da sha'awar kansu a sakamakon kuma suna iya sadaukar da kai sosai wajen neman mafita.

Idan wannan yunƙurin ya kasa bayan duk ƙoƙarin da ya dace, to an gane cewa kisan aure kaɗai shine zaɓi. Ma'auratan sun ci gaba da kiran kashe auren. Hanyar rububuwa na ainihi don kisan aure ya dogara ne akan ko mijin da matar suka kirkiresu.

Yin tacewar aure
A lokacin da miji ya fara yin saki, ana kiranta talaq. Bayanin miji na iya zama da baki ko a rubuce kuma dole ne a yi shi sau daya. Tun da miji yana ƙoƙarin karya yarjejeniyar aure, matar tana da cikakken haƙƙin tanadin sadakin (mahr) da aka biya mata.

Idan matar ta fara kisan aure, akwai zabi biyu. A farkon magana, matar za ta iya za i da ta mayar da sadakinta don kawo karshen auren. Ya ba da hakkin ya sadaukar da sadaqi saboda ita ce ke qoqarin karya yarjejeniyar aure. Wannan shi ake kira khul'a. A kan wannan batun, Kur'ani yana cewa: "Ba ya halatta a gare ku (ku maza) ku karɓi kyautarku, sai idan ɓangarorin biyu suna jin tsoron ba za su iya kiyaye iyakokin Allah ba da umurnin su. Babu laifi a cikin ɗayansu da ba da komi don 'yancin su. Wadannan iyakokin Allah ne da ya yi umarni, saboda haka kada ku qetare su "(Alkurani 2: 229).

A shari'ar ta biyu, matar za ta iya za i ta nemi alkalin kashe aure, tare da dalili na gaskiya. An neme ta da ta tabbatar cewa mijinta bai cika hakkinsa ba. A wannan halin, ba daidai bane a yi tsammanin ita ta dawo da sadaki ma. Alkalin ya yanke hukunci ne bisa hujjojin karar da kuma dokar kasar.

Ya danganta da inda kake zama, za a buƙaci keɓance keɓaɓɓen tsari na shari'a. Wannan yawanci ya shafi hada takarda kai kara da kotun karamar hukuma, lura da lokacin jira, halartar sauraron kara, da kuma samun hukuncin doka game da kisan aure. Wannan ka’idar ta shari’a za ta iya isa ga sakin Islama idan ta cika sharuɗan Musulunci.

A duk wani tsarin saki na Islama, akwai jira na wata uku kafin a gama idda.

Lokacin jiran (Iddat)
Bayan sanarwar saki, Musulunci ya bukaci tsawon watanni uku (ana kiranta iddah) kafin a kammala sakin.

A wannan lokacin, ma'auratan sun ci gaba da zama a ƙarƙashin rufin ɗaya amma suna bacci. Wannan yana bawa ma'aurata lokaci don kwantar da hankula, tantance alaƙar kuma wataƙila yin sulhu. Wasu lokuta ana yanke hukunci cikin sauri da fushi, kuma daga baya daya ko duka bangarorin na iya yin nadama. A lokacin jira, mata da miji suna da 'yancin sake dawowa da dangantaka a kowane lokaci, suna kawo ƙarshen tsarin saki ba tare da buƙatar sabon kwangilar aure ba.

Wani dalili na lokacin jira shine hanya don tantancewa idan matar tana tsammanin ɗa. Idan matar tana da juna biyu, idar ta ci gaba har sai bayan ta haihu. Duk lokacin da ake jiran lokacin, matar tana da hakkin kasancewa a gidan dangi kuma miji yana da alhakin goyon baya.

Idan lokacin idar ta cika ba tare da sulhu ba, sakin ya cika kuma cikakke. Hakkin miji akan matar ya gushe kuma yakan dawo zuwa dangin sa. Koyaya, miji ya ci gaba da kasancewa da alhakin duk bukatun kuɗi ta hanyar biyan tallafi na yau da kullun na yara.

Kula da yara
Idan aka kashe aure, yara kanana suna ɗaukar mummunan sakamako. Shari'ar Musulunci tana yin la'akari da bukatun su kuma yana tabbatar da kula dasu.

Tallafin kudi ga dukkan yara, duka lokacin aure da bayan kisan, ya kasance na uba ne kawai. Wannan hakki ne na yara akan mahaifinsu, kuma kotuna suna da ikon tilasta biyan tallafin yara idan ya zama dole. Adadin yana buɗe don sasantawa kuma ya kamata ya zama daidai da hanyoyin samun kuɗi na miji.

Alqurani ya shawarci mata da miji suyi dai-dai da batun makomar yaransu bayan kisan aure (2: 233). Wannan ayar takamaiman tayi ikirarin cewa jariran da suke shayarwa suna iya ci gaba da shayarwa har sai iyaye sun amince akan lokacin da yake shan jariri ta hanyar "yarda da shawara". Wannan ruhun ya kamata bayyana ma'anar dangantakar abokantaka.

Shari'ar Musulunci ta ce tsarewar yara ta jiki dole ne ya shafi musulmi wanda ke cikin ƙoshin lafiya da tunani kuma ya fi sanya shi don biyan bukatun yara. Da yawa daga masana shari'a sun bayyana ra'ayoyi daban-daban kan yadda za a iya hakan. Wasu sun yanke hukunci cewa mahaifa an sanya wa mahaifiyar idan jariri ya kai wani lokacin kuma mahaifinsa ne idan yaron ya girma. Wasu kuma za su kyale yaran da suka tsufa su faɗi wani zaɓi. Gabaɗaya, an gano cewa yara da 'yan mata suna kulawa da uwa sosai.

Tunda bambance-bambance na ra'ayi ya kasance a tsakanin masana addinin Musulunci game da tsare yara, ana iya samun bambance-bambance a cikin dokokin gida. A kowane hali, kodayake, babbar damuwar ita ce, iyaye sun dace da iyayen da suka dace wanda zai iya biyan bukatunsu na ruhi da ta jiki.

An gama yin rabuwar aure
A ƙarshen lokacin jira, an kawo ƙarshen kashe aure. Zai fi kyau mata da miji su kashe aure a gaban shaidu biyu, su bincika cewa ɓangarorin sun cika dukkan abin da suka yi. A wannan lokacin, matar tana da 'yancin sake yin aure idan tana so.

Addinin Musulunci ya hana musulmai komawa da kuma cigaba game da hukunce-hukuncensu, da saka baki cikin halin damuwa ko kuma barin daya matar a hannu. Kur'ani ya ce: "Idan kun saki mãtã kuma kuka cika alkawarinsu, ko ku riƙe su da abin da aka sani ko ku sake su bisa ƙa'idodi mai kyau. Amma kada ku karbe su don cutar da su, ko (cin zarafinsu) Idan wani ya aikata, to nasu bai yi daidai ba ... "(Alkurani 2: 231) Saboda haka, Alqur'anin ya karfafa ma'aurata da su sake su bi juna cikin nishadi kuma su yanke hulda da kyau m da daidaita

Idan ma'aurata suka yanke shawara don yin sulhu, da zarar an ƙaddamar da kisan, dole ne su sake farawa tare da sabon kwangila da sabon sadaki (mahr). Don guje wa lalata dangantakar yo-yo, akwai iyakance ga adadin lokuta ma'aurata ɗaya zasu iya yin aure da kashe aure. Idan ma'aurata suka yanke shawara su sake yin aure bayan kisan, wannan zai iya yin hakan har sau biyu. Alqur’ani yana cewa: "Dole ne a ba da saki sau biyu, don haka (mace) dole ne a riqe ta kyakkyawan hanya ko a sake ta da alheri." (Alkurani 2: 229)

Bayan kashe aure da sake yin aure sau biyu, idan ma'auratan suka yanke shawarar sake sakewa, a bayyane yake cewa akwai babbar matsala a dangantakar! Saboda haka a Islama, bayan saki na uku, ma'auratan na iya sake yin wani auren. Da farko, dole ne mace ta nemi cikawa cikin aure ga wani mutum. Bayan rabuwar aure ko bazawara ce kawai daga wannan abokin aure na biyu zai yiwu mata ta yi sulhu da mijinta na farko idan sun zaɓe shi.

Wannan na iya zama kamar baƙon mulkin, amma yana da manyan manufofi guda biyu. Da farko dai, miji na farko bashi da wataƙila ya fara kisan aure ta uku ta hanyar da ba ta dace ba, da sanin cewa ba za a iya yanke hukunci ba. Mutum zaiyi aiki da hankali sosai. Na biyu, mai yiyuwa ne cewa mutanen biyun ba kawai kyakkyawar mu'amala ba ce. Matar na iya samun farin ciki a wani aure na dabam. Ko kuma bayan ta fahimci aure da wani, tana iya gane cewa bayan duk tana son yin sulhu da mijinta na farko.