Domin mutane da yawa basa son gaskanta da tashin matattu

Idan Yesu Kiristi ya mutu ya sake rayuwa, to, ra'ayinmu na yau da kullum na duniya ba daidai ba ne.

“To, da yake ana wa'azin Almasihu, wa yake tashi daga matattu, yaya wasunku ke cewa babu tashin matattu? In kuwa babu tashin matattu, ashe, ba a tashi Almasihu ba. Kuma idan Almasihu bai tashi ba, to wa'azinmu a wofi yake: bangaskiyarku kuma a banza ce. " (1 korintiyawa 15: 12-14)

Waɗannan kalmomin St. Paul a wasikar farko da ya aika zuwa Ikilisiyar Koranti sun tafi kai tsaye. Idan Almasihu bai tashi daga jiki ba, to addininmu a banza yake. Ba shi da “girman kai” a cikin tunanin girman girman girman gabansa, amma girman kai a cikin mai wa’azin Mai-Wa’azi: “Zaman banza; komai banza ne. "

St. Paul yana gaya mana cewa idan tashin matattu ba na zahiri bane, to a zahiri mu ɓata lokaci da Kiristanci. Ba shi da sha'awar aikin zamantakewa na addini a matsayin "taron masu imani", koda kuwa yana "hada mutane" ko "yana ba mutane manufa" ko kuma wani ilimin tauhidi na zaman lafiya. Yana magana ne game da gaskiyar abin da yake so kuma yana gaya mana kar ɓatar da lokaci.

Amma duniyar zamani tana da matsaloli tare da tashin matattu, kuma gaba ɗaya tare da mu'ujizai da duk abubuwan da allahntaka suke. Aƙalla tun ƙarni na sha tara (ko wataƙila tun lokacin da muka bar Adnin), musamman tunanin ɗan yamma ya fara wani yunƙuri na ɓata sunan addinin da Manzannin yayi wa'azin. Mun karanta littattafanmu na Bible a matsayin masu ilimin halin ɗabi'a masu kyau, suna ƙoƙarin cire wasu hikimar ɗabi'a ko rayuwa daga labaru, amma ba tare da ɗaukar mu'ujizai da aka bayyana a fili ba.

Mu na zamani kuma mai sanannen sani ya fi magabatan mu daraja. Muna fadakarwa, kimiyya, hankali - ba kamar waɗancan mutane na zamanin da suka amince da duk wani abin da masu wa'azin yayi musu ba. Tabbas, wannan caricature ne mai ban dariya na tarihi, tarihinmu da kakanninmu. Mu yan zamani bamu da banbanci da matasa masu matsananciyar hankali wadanda suke tunanin sunfi iyayenmu da kakaninmu kuma muna tunanin duk abinda sukayi imani da godiya saboda wannan dalilin yakamata ayi watsi dashi.

Amma bada shaidan abinda yakamata, domin yayi magana, zamu iya tambayar kanmu da gaskiya: me yasa bamu son yin imani da tashin matattu? Menene cikin wannan rukunan musamman da muke samun damuwa? Me yasa yawancin “masana tauhidi” da yawa na zamani suka yi wa kansu aiki ta hanyar fassara tashin Alkiyama a matsayin wani abu ban da abin da Sabon Alkawari ya bayyana a fili - wato, mataccen mutumin da ya dawo rai? (Sanarwar Girka ta yanzu a cikin Sabon Alkawari - anastasis ton nekron - a zahiri yana nufin "gawa tsaye").

Da farko, a zahiri, a bayyane yake cewa koyarwar tashin matattu baƙon abu bane. Ba mu taɓa ganin wani mutum ya tashi daga kabarinsa ba, don haka ba abin mamaki ba ne mu ci gaba da yin tsayayya da wannan bisharar. Wannan tsararrakin Yesu guda - kuma kowane tsararraki tun - ya kasance cikin matsayi ɗaya na kafirci a sanarwar da aka bayar na mamacin gawa ta tsaye.

Tsohon Aristotle (“ubangijin waɗanda suka sanni”) yana koya mana cewa muna koya da farko ta hanyar gwaninta ta hankali, sannan kuma daga gwanintar da hankali muke faɗakar da tunanin, wanda muke fahimta a hankali. Mun san abin da rai yake, saboda mun ga halittu masu rai da yawa. Kuma mun san menene mutuwa, domin mun ga abubuwa da yawa da suka mutu. Kuma mun san abubuwa masu rai suna mutuwa, amma matattun abubuwa ba sa rayuwa, saboda kawai mun taɓa ganin abubuwan da ke faruwa ta wannan tsari.

Muna kuma son rayuwa kuma ba ma son mutuwa. Kwayoyin lafiya suna da halin koyarwar lafiya don kiyaye kai da kuma kyakkyawan ƙiyayya ga duk abin da ke barazanar ci gaba da rayuwarsu. Yan adam, tare da hankali da iyawar da zamu iya hango makomar gaba, sani da tsoron mutuwan namu, kuma mun sani kuma muna tsoron mutuwar wadanda muke kauna. A sauƙaƙe, mutuwa mummunan abu ne. Zai iya lalata rayuwarka gaba ɗaya (ko shekaru goma) lokacin da wanda kake ƙauna ya mutu. Muna ƙin mutuwa, kuma hakanan ma.

Mun kirkiri kowane irin labarai don sanyaya mana rai. Mafi yawan tarihin ilimin mu ana iya karantawa, a wani ɗan haske, a matsayin labari game da tunanin mutuwa. Daga tsohuwar Buddha da tsayayyar jari-hujja zuwa tsarin jari-hujja na zamani, munyi kokarin bayyana rayuwarmu ta wannan hanyar da zata sanya mutuwa ta zama mai kasala, ko kuma a ganinmu hakan yayi kadan. Ciwon ya gagara zama mai jurewa. Dole ne muyi bayanin shi. Amma wataƙila mun fi hikimar namu ilimi. Wataƙila zafinmu yana ba mu wani abu game da yanayin kasancewar gaske. Amma wataƙila ba haka bane. Wataƙila mun kasance halittu masu tasowa ne da dabi'un halitta suke so su rayu kuma saboda haka ƙi ƙiyayya. Yana da wani bakon irin ta'aziyya, amma tabar heroine ma, kuma da yawa daga cikin mu suna tsammanin wannan ma kyakkyawan ra'ayi ne.

Yanzu ga matsalar. Idan Yesu Kiristi ya mutu ya sake rayuwa, to, duniyarmu ta zamani da ta duniya ba daidai ba ce. Dole ne ya zama, saboda ba zai iya yarda da gaskiyar of iy Resurrectionma ba. Rashin iya ka'idar yarda da sabon bayanai alama ce ta kuskure. Don haka idan St. Paul ya yi daidai, to, ba daidai ba ne mu. Wannan na iya zama mafi muni fiye da mutuwa.

Amma ya yi muni. Domin idan Kristi ya dawo daga matattu, wannan da alama yana nuna cewa ba daidai ba ne, amma yana da gaskiya. Tashin tashin matattu, saboda girmanta, yana nufin cewa dole ne mu sake duban Yesu, muji kalmomin sa kuma mu sake jin zaginsa a kanmu kuma: ku zama cikakku. Ka so maƙwabta. Yafe ba tare da izini ba. Kasance mai tsarkaka.

Mun san abin da ya ce. Mun san umarnin tafiyar mu. Bawai kawai muna son yin biyayya bane. Muna son yin abin da muke so mu yi, yaushe kuma yadda muke so muyi. Muna da cikakken zamani a bautarmu game da zaɓukanmu. Idan da gaske Yesu ya tashi daga mattatu, to ashe mun san cewa muna da rai da yawa waɗanda ke ƙoƙarin yi da kuma tuba da yawa. Kuma wannan na iya zama mafi muni fiye da kasancewa ba daidai ba. Don haka, ba ma son yin imani da tashin matattu.