Tsarin Buddha game da mahawarar zubar da ciki

Amurka ta yi gwagwarmaya da batun zubar da ciki tsawon shekaru ba tare da cimma matsaya ba. Muna buƙatar sabon hangen nesa, ra'ayin Buddha game da batun zubar da ciki na iya samar da ɗaya.

Addinin Buddha yana kallon zubar da ciki kamar ɗaukar ran ɗan adam. A lokaci guda, mabiya addinin Buddha gaba daya ba sa son shiga tsakani a shawarar da mace ta yanke na dakatar da daukar ciki. Buddha na iya hana zubar da ciki, amma kuma yana hana sanya ƙaƙƙarfan ɗabi'a mai kyau.

Wannan na iya zama kamar ya saba. A al'adunmu, da yawa suna tunanin cewa idan wani abu ya ɓata ɗabi'a ya kamata a hana shi. Koyaya, ra'ayin Buddha shine cewa tsananin bin dokoki ba shine yake sanya mu ɗabi'a ba. Bugu da ƙari, sanya dokoki masu iko sau da yawa yakan haifar da sabon saitin kuskuren ɗabi'a.

Me game da hakkoki?
Da farko dai, ra'ayin Buddha game da zubar da ciki bai hada da batun hakkoki ba, ko kuma "hakkin rai" ko "hakkin jikin mutum". A wani bangare wannan saboda gaskiyar cewa addinin Buddha tsohuwar addini ce kuma batun 'yancin ɗan adam ya zama kwanan nan. Koyaya, magance zubar da ciki azaman tambaya mai sauƙi na "haƙƙoƙi" da alama ba zai kai mu ko'ina ba.

Stanford Encyclopedia na Falsafa ya bayyana "'Yanci" azaman "haƙƙoƙi (ba) yin wasu ayyuka ko kasancewa cikin wasu jihohi ba, ko haƙƙoƙin da wasu (ba) suke aikata wasu ayyuka ko zama a wasu jihohin ba". A cikin wannan jayayyar, 'yanci na zama katin ƙaho wanda, idan an kunna shi, ya ci nasara a hannu kuma ya rufe duk wani ƙarin tunanin matsalar. Koyaya, masu fafutuka duka biyu da masu adawa da zubar da ciki na doka sun yi amannar cewa kahon na su ya buge katin na wani bangaren. Don haka ba a warware komai.

Yaushe rayuwa take farawa?
Masana kimiyya sun gaya mana cewa rayuwa ta faro ne a wannan duniyar tamu kimanin shekaru biliyan 4 da suka gabata kuma tun daga lokacin rayuwa ta bayyana kanta ta fuskoki daban-daban fiye da kirgawa. Amma ba wanda ya kiyaye shi "a farko". Mu rayayyun halittu bayyananniyar tsari ce wacce ta dauki tsawon shekaru biliyan 4, bayar ko bayarwa. A gare ni "Yaushe rayuwa zata fara?" tambaya ce mara ma'ana.

Kuma idan kun fahimci kanku a matsayin ƙarshen tsarin aiki na shekaru biliyan 4, to shin ainihin ciki ya fi ma'ana fiye da lokacin da kakanku ya sadu da kaka? Shin akwai wani ɗan lokaci a cikin waɗancan shekaru biliyan 4 ɗin da zai iya rabuwa da kowane sauran lokacin da ma'anar salula da rarrabuwa waɗanda ke zuwa daga farkon macromolecules zuwa farkon rayuwa, ana zaton rayuwa ta fara?

Kuna iya tambaya: Me game da ɗayan rai? Ofaya daga cikin mahimman koyarwa, mahimanci kuma mafi wahalar koyarwar addinin Buddha shine anatman ko anatta - babu rai. Addinin Buddha ya koyar da cewa jikinmu na zahiri ba mallaki wani abu ne na musamman ba kuma cewa nishaɗinmu na kanmu daban da sauran sararin duniya yaudara ce.

Fahimci cewa wannan ba koyarwar nihilistic bane. Buddha ta koyar da cewa idan za mu iya gani ta hanyar ruɗin ƙaramin mutum, za mu iya gane "I" mara iyaka wanda ba ya batun haihuwa da mutuwa.

Menene Kai?
Hukunce-hukuncenmu kan al'amuran sun dogara ne akan yadda muke fahimtar su. A cikin al'adun Yammacin Turai, muna fahimtar mutane a matsayin ƙungiyoyi masu zaman kansu. Yawancin addinai suna koyar da cewa waɗannan rukunin masu zaman kansu an saka su da rai.

Dangane da koyarwar Anatman, abin da muke tunani a matsayin "kanmu" ƙirƙirar ɗan lokaci ne na skandhas. Skandhas sune sifofi - sifa, azanci, sani, rarrabewa, sani - waɗanda suka haɗu don ƙirƙirar mai rai daban.

Tunda babu wani ruhu da za'a canza shi daga jiki zuwa wani, babu "sake haifuwa" a cikin ma'anar kalmar. "Sake haifuwa" yana faruwa lokacin da karma wanda aka halitta daga rayuwar da ta gabata ya wuce zuwa wata rayuwa. Yawancin makarantun Buddha suna koyar da cewa ɗaukar ciki shine farkon tsarin sake haihuwa kuma don haka shine farkon rayuwar ɗan adam.

Maganar farko
Dokar farko ta addinin Buddah ana fassara ta sau da yawa "Na ɗauka don kaucewa lalata rayuwa". Wasu makarantun Buddha suna banbanci tsakanin dabba da rayuwar tsirrai, wasu basa yi. Kodayake rayuwar ɗan adam ita ce mafi mahimmanci, Dokar tana mana gargaɗi da mu guji ɗaukar rai a cikin kowane irin bayyanannenta.

Wancan ya ce, babu shakka dakatar da juna biyu lamari ne mai matukar mahimmanci. Zubar da ciki ana ɗaukar shi ne don ɗaukar ɗan adam kuma koyarwar Buddha na da karfin gwiwa game da ita.

Addinin Buddha yana koya mana kada mu ɗora ra'ayoyinmu ga wasu kuma mu tausaya wa waɗanda suke fuskantar yanayi mai wuya. Kodayake wasu ƙasashe masu yawan addinin Buddha, kamar Thailand, suna sanya takunkumi na doka game da zubar da ciki, yawancin Buddha ba sa tunanin ya kamata ƙasar ta tsoma baki cikin lamurran lamiri.

Hanyar Buddha ga ralabi'a
Buddha ba ta kusanci da ɗabi'a ta hanyar rarraba cikakkiyar ƙa'idodi da za a bi a duk yanayin. Madadin haka, yana ba da ja-gora don taimaka mana mu ga yadda abin da muke yi ke shafan kanmu da wasu. Karmi da muke kirkira tare da tunaninmu, kalmominmu da ayyukanmu suna sa mu zama mai iya haifar da sakamako. Saboda haka, muna ɗaukar alhakin ayyukanmu da kuma sakamakon ayyukanmu. Hatta hukunce-hukuncen ba umarni bane, amma ka'idoji ne, kuma yana kan namu yanke hukunci yadda zamu aiwatar da waɗannan ka'idodin zuwa rayuwarmu.

Karma Lekshe Tsomo, malamin ilimin tauhidi kuma malamin al'adun addinin Buddha na Tibet, ya yi bayani:

“Babu wata cikakkiyar dabi'a a cikin addinin Buddha kuma an san cewa yanke shawarar da'a tana tattare da hadaddun hanyoyin sababi da yanayi. "Addinin Buddha" ya ƙunshi fannoni da yawa na imani da ayyuka da kuma nassosi na kanon barin sarari don kewayon fassara. Duk waɗannan an kafa su ne bisa ka'idar ganganci kuma ana ƙarfafa mutane su bincika abubuwa da kyau don kansu ... Yayin yin zaɓin ɗabi'a, ana ba mutane shawara su bincika abin da ke motsa su - ko ƙyama, haɗewa, jahilci, hikima ko tausayi - kuma ku auna sakamakon ayyukansu bisa la'akari da koyarwar Buddha. "

Me ke faruwa da cikakkiyar ɗabi'a?
Al'adarmu tana bawa wani abu da ake kira "tsabtar ɗabi'a" muhimmanci. Ba a bayyana bayyananniyar ɗabi'a, amma kuma yana iya nufin yin watsi da ɓangarorin da suka rikice na tambayoyin ɗabi'a masu rikitarwa don ku iya amfani da dokoki masu sauƙi da taurin kai don warware su. Idan kayi la'akari da dukkan bangarorin matsala, to kasada bazata bayyana ba.

Masu bayyana ra'ayi game da ɗabi'a suna son sake yin duk matsalolin ɗabi'a zuwa daidaitattun daidaito na daidai da kuskure, mai kyau da mara kyau. An ɗauka cewa matsala za ta iya samun kashi biyu ne kawai kuma dole ɗaya ɓangaren ya zama cikakke daidai ɗayan kuwa ya zama ba daidai ba. Matsalolin rikitarwa an sauƙaƙe, an sauƙaƙe su kuma an cire su daga dukkan fannoni marasa ma'ana don daidaita su zuwa akwatunan "dama" da "kuskure".

Ga Buddha, wannan hanya ce mara gaskiya da rashin tausayi na kusanci ɗabi'a.

Game da zubar da ciki, mutanen da suka goyi baya sau da yawa sukan watsar da damuwar kowane bangare. Misali, a yawancin wallafe-wallafen adawa da zubar da ciki, ana nuna matan da suka zubar da ciki a matsayin masu son kai ko rikon sakainar kashi, ko kuma wani lokacin kawai mugunta ce kawai. Ba a yarda da ainihin matsalolin da ciki maras so zai kawo wa rayuwar mace ba. Masu halaye na ɗabi'a wasu lokuta suna tattaunawa game da amfrayo, ciki da zubar da ciki ba tare da ambaton mata kwata-kwata ba. A lokaci guda, waɗanda suka yarda da zubar da ciki na doka wani lokacin sun kasa fahimtar ɗan adam na ɗan tayi.

'Ya'yan' yanci
Kodayake addinin Buddha na hana zubar da ciki, amma mun ga cewa aikata laifin zubar da ciki yana haifar da wahala mai yawa. Cibiyar Alan Guttmacher ta gabatar da bayanan cewa aikata laifin zubar da ciki ba ya hana shi ko ma rage shi. Madadin haka, zubar da ciki yana zuwa cikin ƙasa kuma ana yin sa a cikin yanayin rashin tsaro.

A cikin rashin tsammani, mata suna yin hanyoyin da ba na haihuwa ba. Suna shan ruwan hoda ko turpentine, suna huda kansu da sanduna da masu ratayewa, har ma suna tsalle daga rufin. A duk duniya, hanyoyin rashin lafiya na zubar da ciki na haifar da mutuwar kusan mata 67.000 a kowace shekara, galibi a ƙasashen da zubar da ciki ba bisa doka ba.

Waɗanda ke da "tsabtar ɗabi'a" na iya watsi da wannan wahala. Buddhist ba zai iya ba. A cikin littafinsa The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics, Robert Aitken Roshi ya ce (shafi na 17): “Matsayi cikakke, lokacin da aka keɓe shi, ya kau da bayanan ɗan Adam gaba ɗaya. Ana nufin amfani da rukunan, ciki har da Buddha. daga cikinsu suna ɗaukar rayukansu, saboda a lokacin suna amfani da mu “.

Tsarin Buddha
Kusan yarjejeniya tsakanin mabiya addinin Buddha ya nuna cewa hanya mafi kyau game da batun zubar da ciki ita ce ilimantar da mutane game da hana haihuwa da karfafa musu gwiwa wajen amfani da magungunan hana daukar ciki. Bayan hakan, kamar yadda Karma Lekshe Tsomo ya rubuta,

"Daga qarshe, mafi yawan masu addinin Buddha sun fahimci rashin daidaito da ke tsakanin ka'idojin da'a da aiki na zahiri kuma, duk da cewa ba su yafe wa rai ba, suna ba da shawarar fahimta da jin kai ga dukkan halittu, wata kauna ta alheri wacce ba yayi hukunci kuma ya mutunta yanci da yanci na dan adam dan yin zabin kansa “.