Anan ne Shaiɗan ya motsa makulli

Raba - A cikin helenanci kalmar shaidan tana nufin mai rabawa, wanda ya raba, dia-bolos. Don haka shaidan da dabi'a ya raba shi. Yesu kuma ya ce ya zo duniya ne don raba. Don haka Shaidan yana so ya raba mu da Ubangiji, daga nufinsa, daga maganar Allah, daga Kristi, daga kyawun allahntaka, sabili da haka daga ceto. Madadin haka, Yesu yana so ya raba mu da mugunta, daga zunubi, daga shaidan, daga hallaka, daga wuta.

Dukansu, shaidan da Kristi, Kristi da shaidan, suna da ainihin wannan niyyar rarraba, shaidan daga Allah da Yesu daga shaidan, shaidan daga ceto da kuma Yesu daga hallaka, shaidan daga sama da Yesu daga wuta. Amma wannan rarrabuwa da Yesu ya zo don kawo duniya, Yesu ya ma so ya kawo ƙarshen sakamako, tunda rabuwa daga mugunta, zunubi, shaidan da yanke hukunci, dole ne a fifita wannan rabo ga rarrabuwa daga baba. , daga inna, daga ‘yan’uwa.

Dole ne ya faru don kada ku rarraba daga uba ko mahaifiyarsa, daga 'yan'uwa maza da mata, dole ne ku raba kanku da Allah.Koƙarin dole ne ba shi da motsawa, har ma da ɗan adam mafi ƙarfi, shine, tarayya a cikin jini: baba, uwa,' yan'uwa , 'yan'uwa mata, masoyana. Wannan misalin da Yesu ya kawo shi a cikin Bishara ya tabbatar mana cewa babu wani dalilin da zai sa mu raba ta Ubangiji, da izinin Allah, da kalmar Allah, ta hanyar ceto, ko da kuwa dole ne mu rarrabe daga uba, da uwa, da mafiya tsananin mutane lokacin da wannan haduwar zai iya haifar da rarrabuwa daga wurin Yesu.

A cikin Linjila akwai wani tunani mai zurfi: in da Yesu ya kawo wannan dalili - zan faɗi wannan rarraunar ɗan adam - yana so ya jadada wannan tunaninsa: wannan shi ne rabo da Shaiɗan yake so, wannan shine rabo daga Uba na sama da Yesu, wannan rarrabuwa daga madawwamin ceto, dole ne ya sami wani dalili na samun barata; domin Yesu yana da wannan ƙaunar mai girma har ya mutu akan giciye domin haɗa mu zuwa Uba Uba, ga nufinsa, ga maganar Allah, zuwa ceto, zuwa ɗaukakar Sama. Yana cikin baƙin ciki mai girma har ya gama wannan asirin ceton mu.

Me ake nufi da shi? A wata ma'ana ya raba kansa da Uba, ya sauko daga sama a duniya, ya rabu da mahaifiyarsa wacce ya danƙa wa Yahaya, daga ƙaunatattunsa, da kowa da kowa, ya mai da kansa zunubi. Ya rabu da komai kuma ya buga misali da yadda ya kammala wannan rabo. Tunani na hudu shine: mu wadanda muka bada gaskiya ga Almasihu, muke da tsarin rayuwarsu rabewa daga shaidan, da kuma daga atheist da jari-hujja, wato, rarrabuwar kawuna da kayan duniya, ga wadanda jin daɗin rayuwa. cewa Dokokin ba sa barin jin daɗi, kuma zuwa alfahari rayuwa: Earfafawarmu.

Mu, a matsayin mu na kirista, a matsayin shiri na rayuwa, dole ne mu raba kawunanmu daga duniyar da ke gaba da Kristi, wanda muke kiyayya da shi. sabili da haka dole ne mu rabu da Shaiɗan. Muna kiyaye wannan rarrabuwa kuma mu tuna da Gicciyen da aka yi - Tashin Yesu wanda ya ba mu misali: a biyan kuɗin raba mu da kowane abu don kasancewa da aminci da Almasihu tare da Uba na Sama. Dole ne mu kasance da haɗin kai sosai don manufar koyarwar Kiristocinmu: don mu sami damar ƙaunar maƙwabcinmu da shaidar bangaskiyarmu. Bari mu zurfafa cikin asirin haɗe zuwa mugunta cikin hasken maganar Allah.

"Me ya sa shi wanda yake mai girma ɗaukaka a cikin ƙi?" Ervean'uwana, ka lura da shi, ɗaukakar zalunci ita ce ɗaukakar mugaye, waɗanda suke raba kansu da Almasihu. Suna raina duk abin da suka sani game da addini da ɗabi'a. Menene wannan ɗaukakar? Me yasa mai girma yake alfahari da mugunta? Mafi daidai: me yasa wanda yake da iko cikin mugunta yayi daukaka? Dole ne mu zama masu iko, amma cikin nagarta, ba cikin ƙiyayya ba. A gaskiya ma, dole ne mu ƙaunaci magabtanmu, dole ne mu kyautata wa duka. Yin shuka hatsin kyawawan abubuwa, girka girbi, jira har sai ya fashe, da farin ciki a cikin 'ya'yan itace: rai madawwami wanda muka yi aiki, kaɗan ne; kunna wuta gaba daya tare da wasa daya, kowa na iya yin hakan.

Samun yaro, da zarar an haife shi, ciyar da shi, ilmantar da shi, jagorancin shi zuwa ga samari, babban aiki ne; yayin da kawai za a dauki lokaci kadan a kashe shi kuma duk wani mutum da ke da rai zai iya aikata shi. Domin idan ya shafi lalata alkawurra da dabi'un Kiristanci abu ne mai sauki. "Wane ne ya daukaka, daukaka a cikin Ubangiji": wanda ya daukaka, daukaka a cikin nagarta. Abu ne mai sauki ka bayar ga jaraba, a maimakon haka yana da wahala ka ki shi saboda biyayya ga Kristi. Karanta abin da St. Augustine yake cewa: A maimakon haka kuna alfahari saboda kuna da karfin mugunta. Me za ku yi? Ya maɗaukaki, me za ku yi fahariya haka? Shin za ku kashe mutum ne? Amma ana iya yin wannan ta kunama, zazzabi, da naman kaza mai guba. Saboda haka, duk ikonka yana huɗuwa zuwa wannan: zama kamar na naman kaza mai dafi? Akasin haka, ga abin da mutanen kirki ke yi, ’yan ƙasa na Urushalima na sama, waɗanda ba sa yin fahariya da mugunta, amma cikin nagarta.

Da farko dai ba su yin fahariya da kansu, sai dai cikin Ubangiji. Bugu da ƙari, abin da suke yi don dalilai na gini, suna yin shi da himma, suna karɓar abubuwan da ke da amfani na dindindin. Cewa idan sun yi wani abu a inda lalacewa suke yi, suna yin hakan ne don su inganta ajizai, ba don zaluntar marasa laifi ba. Idan haka ne tsarin na duniya yana da alaƙa da mummunar iko, me zai hana ya saurari waɗannan kalmomin: Me yasa wanda yake da iko yana da ɗaukaka cikin mugunta? (St. Augustine). Mai zunubi yana ɗaukar horon zunubansa a cikin zuciyarsa. A cikin mugunta a dukan yini yana ƙoƙarin ɓoye farin ciki daga zunubinsa. Bai taba gajiya da tunani ba, da marmarin amfani da duk wata dama mai kyau ta aiwatarwa, ba tare da tazara ba, ba tare da gushewa ba. Lokacin da aka aiwatar da wani abu, kuma musamman idan ya bayyana laifinta, to ya kasance yana aiki a cikin zuciyarsa. Lokacin da bai kai ga ƙarshen shirye shiryensa ba, sai ya la'ance shi da saɓonsa.

A cikin dangi yana yin nakuda, idan aka nemi wani abu, sai ya yi fushi; idan miji ko matar tayi ƙoƙarin nacewa, sai ya zama maras kyau, wani lokacin tashin hankali da haɗari. Wannan mutumin, wannan matar, dole ne ya tsammaci hukuncin da ya zo daga munanan ayyukansa. Babban hukuncin, kodayake, yana jinsa a cikin zuciya, shine hukuncin kansa. Kasancewar ya zama mai mu'amala da mara kyau, shine bayyananne a fili cewa zuciyarsa ba ta sakewa, mai rashin farin ciki ne, matsananciyar wahala. Amincin Allah da amincin waɗanda suke kusa da shi sun fusata shi kuma ya ba shi haushi. Azabar abin da yake aikatawa yana dauke shi a ciki. Duk da kokarinsa, ba zai iya ɓoye damuwarsa ba. Allah baya tsoron sa, ya bar shi ga kansa. "Na watsar da shi ga Shaidan don ya tuba a ranar ƙarshe," in ji Saint Paul na wani mai bi da ke son ci gaba da ƙazanta.

Don haka shaidan ya yi tunani game da azabtar da shi ta hanyar sanya shi ci gaba a waccan hanyar da ta kai shi kasa da kasa, har zuwa fushi da fidda zuciya. St. Augustine ya ci gaba da cewa: Don ka taurara tare da shi, kana so ka jefa shi ga dabbobin; amma barin shi ga kansa ya fi muni da ba dabbobi. Da dabba, a zahiri, zai iya yaga jikinsa, amma ba zai iya barin zuciyarsa ba tare da raunuka ba. A cikin gidansa yana yin adawa da kansa, shin kuna so ku sami rauni a waje? A'a yi addu'a ga Allah domin ya 'yantar da kansa. (sharhi kan zabura). Ban sami addu'ar miyagu ba ko a kan masu mugunta. Abin da kawai za mu iya yi da abin da za mu iya yi shi ne gafartawa idan an yi mana laifi; da kuma roƙonsu rahamar Allah, a cikin ma'anar cewa dole ne mu roƙi Ubangiji cewa horon da suka yi wa kansu, yana kai su ga tuba zuwa ga Kristi don samun gafara da salama.
by Don Vincenzo Carone

Mai tushe: papaboys.org