Ta haka ake bayyanar da kasancewar shaidan. Baba Amorth ya amsa

A cewar masu binciken, akwai dalilai guda hudu da mutum zai iya fadawa cikin mallakar halittar mutum ko kuma cututtukan asalin haihuwa. Zai iya zama izinin Allah a saukake, kamar yadda Allah zai iya barin wata cuta, domin ya ba mutumin dama don tsarkakewa da kuma isa. Waliyai sun sha wahala, kamar su Angela da Foligno, Gemma Galgani, Giovanni Calabria. Wasu kuma sun sami munanan halaye tare da dukan tsiya da faɗuwa: Curé d'Ars da Padre Pio.

Ana iya ba da dalilin ta hanyar mugunta da ta same shi: wasiƙar, la'ana, ido mara kyau. Wadanda suka juya ga matsafa, masu sihiri, masihirta, sun fallasa hadarin mummunan tasirin ko mallaka; waɗanda ke halartar zaman ruhu ko ƙungiyoyin Shaiɗan, waɗanda ke ba da kansu ga matsafa da sihiri. Mutum na iya fadawa cikin mugayen mugunta saboda dagewar manyan zunubai. Don Gabriele Amorth babban firist na diocese na Rome yana da shari'ar matasa da aka kamu da kwayoyi ko masu aikata laifuka da lalata. Amma a kan waɗanne alamu ne tushen ci gaba zuwa ta'addanci? Masu binciken sun kuma duba bayanan likita. Wasu cututtukan ƙwayar cuta suna ɓoye kuskuren fahimtar mummunan mugunta da ke damun mai haƙuri. Mafi mahimmancin alamar cuta ita ce ƙyamar tsarki ga wanda ke bayyana kansa ta fuskoki da yawa: 1. Canza zuwa ga salla da abin da yake mai albarka, har ma ba tare da ƙaramin sani ba cewa (ruwan tsarkakakken ruwa yana haifar da ƙonawa wanda ba a iya jurewa ba); 2. Rikicin tashin hankali da fushi, a cikin mutumin da yake cikakke ne a cikin yanayin, tare da saɓo da tsokanar zalunci ko da mutum yana addu'a kawai. 3. Koyarwar alama: zafin fushin mutum idan anyi masa addu'a ko sanya masu albarka.

YADDA ZA KA SAMU

MAGANGANUN nau'ikan bala'i

Dangane da dalilin

Wajibi: don ƙarfafa ko lalata dangantakar ƙauna da mutum. Venomous: don haifar da jiki, ilimin halin dan Adam, tattalin arziki, cutar da iyali. Ligament: don ƙirƙirar abubuwan hawa don motsawa, dangantaka. Canja wurin: don canja wurin azabtarwar da aka yi wa mutum ga 'yar tsana ko kuma hoton mutumin da kake so ka buge. Damama: don siyan ɓarnar mutum ta hanyar sanya kayan abin da zai kawo damuwa. "Amfani" don gabatar da bayyanar kasancewar a cikin wanda aka azabtar kuma ya haifar da mallakar gaske.

Dangane da hanyar

Kai tsaye: ta hanyar tuntuɓi wanda aka azabtar da abin da ke ɗauke da mugunta (alal misali, yayin sanya wanda aka azabtar ya sha ko cin wani abu "mara kyau)" ko kuma "biya". Madaidaici: ta hanyar aikataccen cin amanar da aka yi akan abu wanda yake wakiltar wanda aka azabtar.

Dangane da aiki

Ta hanyar tuki ko ƙusa: tare da fil, ƙusoshin, guduma, tukwici, wuta, kankara.
Don ƙulle ko maɗauri: tare da safa, ƙugi, gadoji, kintinkiri, makada, da'irori.
Ta hanyar ƙaddamarwa: binne abu ko alamar dabba bayan an yi “wasiƙar” shi
Ta hanyar la'ana: kai tsaye a kan mutum ko a hoto, ko kan alamar shi.
Halaka da wuta: ana amfani da ita ta ƙona sau da yawa abin da wanda aka azabtar ya motsa da kyau, don samun, a cikin wannan, wani nau'in amfani fiye da ƙasa da na "ma'amala".
Ta hanyar shaidan ne: alal misali, bautar shaidan ko taro baƙar fata, an yi shi ne don cutar da wani.

A cewar matsakaici

Tare da daftari: 'yar tsana ko nama, tare da fil, kasusuwa na mamaci, jini, jinin haila, yatsu, kaji.

Tare da abubuwa marasa kyau: kyauta, tsirrai, matashin kai, tsana, agogo, talis, (kowane irin abu).

Bayyanar bayyanar cututtuka:

kai (bakon ciwo, bugewa, rikicewa, gajiya da gajiya ta jiki: idanu mara kyau, bacci, halin mutum, rashi halayyar ciki) Cutar ciki (narkewar matsaloli, jin zafi, anorexia, bakon abu, matsanancin zafi da tartsatsi wanda daga kirji ko bakin ciki ya hau zuwa makogwaro da kai, bulimia, anorexia, vomiting)

"Piccate" a cikin ɓangaren zuciya.

Tuba daga tsattsauran ra'ayi (fitarwa daga addu'a, imani, rayuwar ruhaniya ta Kirista, fitintinu daga ayyukan ibada da daga Ikilisiya, hargitsi, tashin-hankali a cikin addua, rashin jin daɗin kasancewa a cikin coci, tashin zuciya har sai da rauni. ba tare da ingantaccen magani ba); rikicewar kwakwalwa (Rikici, damuwa, amnesia, damuwa, tsoro, abulia, rashin iya mayar da hankali ga karatu, aiki) Rashin damuwa a cikin so da yanayi: tashin hankali, rikice-rikice na yau da kullun, sanyin sanyi ko son rai, sha'awar bakin ciki, bakin ciki, fidda zuciya Rashin hankali (a cikin aure, alkawari, karatu, aiki, kasuwanci; kasawa, kurakurai da ba za a iya tunani ba, hatsarori. Mummunar alamomi: jin fil, ƙusoshi, huɗa, wuta a kanku, kankara, macizai, yadin da aka saka .. Sananniyar sautuna da abubuwan ban mamaki a cikin gida ko a wurin aiki (sawun kafa, fatattaka, bugun jini, inuwa, "yaduna", dabbobi, fitila da ta fashe , kayan aiki waɗanda ke kullewa, kofofin, windows waɗanda ke buɗe ko rufe, mamayewa kwari. (Don ƙarin cikakkun bayanai na fasaha: "Sirrin masu sihiri") - Giancarlo Padula, Edizioni Segn - kuma a kan dukkan alamu muguntar sihiri da kuma yadda za a yi yaƙi da shi: "Hakikanin makami don yaƙar ikon mugunta.

AYYUKAR SATAN

Shaidan yana fitar da mutum daga tsananin kiyayya; ita kanta qiyayya ce ga sama da qasa, kuma cikin fushinta mai cutarwa tana yin abinda Allah yai baiwa domin ciyar da kyakkyawa. Zan rarrabe aikin shaidan a cikin waƙoƙi masu zuwa, don hawa zuwa sama: Gwaji Shawawar ne da mugu ya gabatar kan ƙwaƙwalwar ɗan adam da tunanin mutum, don sanya mutum ya gwammace mugunta maimakon nagarta, ko mugunta mafi girma a kan karami, ko karami kyakkyawa da mafi girma. Gwaji aiki ne na shaidan, wanda yake ma'ana yana shafar kowane mutum a kowane lokaci (Iblis baya barci!) Kuma yana nufin ƙaddarar mutum daga Allah ta wurin zunubi, wanda yake kai shi ga hallaka ta har abada.

Zalunci

Tare da zalunci za mu shiga fannin ayyukan shaidan na ban mamaki, wato, waɗannan ayyukan ɓarna (muna son ƙarfafa shi) cewa Allah wani lokaci yana ba Shaidan damar sakin mutum, ya ƙarfafa shi cikin bangaskiya, ya ɗaukaka Ikilisiyarsa, ko don dalilai ba a san mu ba. Zalunci yana shafar hankalin mutum, ta hanyar tunani mai ban tsoro, tsaruwa, sanyi, da kuma yanayin da ke kewaye da: ƙararrawa, ɓarkewa, levitation na abubuwa, da sauransu.

zalunci

Godiya ga sama, wani lamari mai saukin gaske, mai ƙarancin ruhaniya mai mahimmanci fiye da abin da zai biyo baya. tashin hankali shine ainihin tsoratarwar jiki da aljannu. Mutane da yawa tsarkaka sune abin sa (tunanin Padre Pio!): Shaidan, ya kasa gwada ma mutumin Allah yadda ya kamata, ya dauke shi daga ƙasa, ya soke shi, ya girgiza shi, ya toshe shi da bango, har Allah ya katse aikinsa. damuwa. Hani anan Anan aikin shaidan ya kusanci hadin kan dan adam na psychosomatic: shaidan yana gabatar da tunani na yanke kauna da kiyayya a cikin hankalin da ya shafa, yana motsawa (daga waje!) Wanda aka azabtar da shi da son rai da lalacewa, ayyukan batsa da na dabi'a, suna cutar da ita tsoratar wahayi da firgitaccen yanayin tashin hankali. Ko yaya hakan wani aiki ne na wucin gadi, wato mutum ya sami lokacin yin jinkiri.

Na farko digiri mallaka

Wani lokaci, a asirce, shaidan na iya mamaye tunanin mutum, yana jan ragamar jikinsa da niyyar sa. Wannan sabon abu yana gudana har sai lokacin da aka soke shi ta hanyar exorcism, ko kuma na tsawon lokaci wanda ya ƙaddamar da priori. A wannan matsayin shaidan na latti, ya iyakance kansa don canza halayen masu siye, halayensa ga tsattsarka, koyar da jin daɗin rai da bacin rai.
Na biyu digiri mallaka

Wannan mallaki ya fi fitowa fili: canje-canjen murya yana faruwa, abubuwan ban-mamaki irin su glossolalia, levitation, pyrokinesis (ikon kunna abubuwa a nesa), tsarkakakken ruwa yana fitar da sores a jikin wanda ya mallaki, wanda a cikin sa yake bayyana kanta a fili don samun wani hali. Gabaɗaya ta hanyar mallakar abubuwa masu ma'ana muna nufin wannan yanayin.
Na uku digiri mallaka

Har zuwa wannan matakin, ruhun (ko fiye da ruhohi) sun ɗauki irin wannan ikon na mutum, don musanyawa har ma da halayensa na sommat (waɗanda ke da ban tsoro sosai!), Kamshin sa, da zazzabi. Wannan lamari ne mai wahala, kuma ana buƙatar ɗimbin yawa don sakin ingantacce. A zahiri, bambanci tsakanin abubuwan gwanaye uku na ƙarshe kawai wayo ne, saboda sau da yawa mutum yakan wuce daga wannan mataki zuwa wani da kusan canje-canje wanda ba zai yiwu ba.

SAURARA

Exorcist firist ne wanda bishop ya wakilta don aiwatar da wannan hidimar a cikin majami'ar. A zamanin da kowane kirista ya kewaya, amma a hankali Ikilisiya ta kafa “kwararrun” kwaleji mai majami'a, an wajabta don warkar da thaumatishe da kuma 'yanci daga ruhohi marasa tsabta. Sai kawai exorcist wanda bishop ya zaba ya basu izinin fitar; amintattu da sauran shuwagabannin, dukda cewa sun kasa yin hakan, haƙiƙa (lallai ne, tilas!) duk da haka suna yin addu'o'in neman 'yanci; wanda ya fi shahara, wanda aka bada shawarar furtawa ga dukkan masu imani lokacin da jarabtar su ta haifar da shi, shine: "A cikin gabatar da Iesu, praecipio tibi, immundeas ab hac halit Dei." Ta hanyar keɓewa da yin baftisma, kowane Kirista an ba shi sarauta da daraja ta firist wanda ya ba shi damar kayar da aljanu! Babban firist dole ne firist wanda "ya yi fice don takawa, kimiyya, hankali da amincin rayuwa" (canon 1172) na Dokar Canon): halaye waɗanda, idan muna tunani game da shi, ya kamata su dace da kowane firist. Mgr Corrado Balducci (sanannen masanin ilimin bokanci, marubucin Il diavolo) ya ƙara da cewa, yakamata masaniyar exorcist yakamata ya kasance yana da kyawawan al'adun ƙwaƙwalwa / halayyar mutum, don ya iya fahimtar cutar hauka daga ainihin cutar kwayar cutar. mai fitar da exorcist kuma don sa mutane tare da cancantar ɗabi'a da al'adun gargajiya, don ƙarin halartar walƙiya a cikin aikin Ikilisiya.

SHUGABA BUHARI DA ZA A YI AMFANI DA WA WHOANDA SUKE SAMUN DEMON

1. Firist wanda yake shirya don karɓar mutanen da shaidan ya wahalar da shi, dole ne a ba shi takaddara ta musamman da ta ba da izini daga Kotun kuma dole ne a samar masa da takawa, hankali, amincin rayuwa; dogara ba cikin ikonsa ba, amma cikin na Allah ne; a cire shi daga duk wani kwadayi na kayan mutane, don ya sami damar cika aikinsa na addini ta hanyar sadaka da tawali'u da motsa shi. Hakanan dole ne ya kasance mai tsufa kuma ya cancanci girmamawa ba kawai don aikin ba, amma don mahimmancin kwastan.
2. Don haka, don samun damar aiwatar da ofishin nasa daidai, yin ƙoƙari don sanin sauran wasu takardu masu amfani ga aikinsa, waɗanda marubutan suka tabbatar da su kuma waɗanda, don ɓarna, ba mu nuna su ba, da amfani da kwarewa; Hakanan dole ne ya duƙufa cikin lura da waɗannan ka'idodi kaɗan, waɗanda suke da muhimmanci musamman.
3. Da farko dai, kada a sauƙaƙe ka gaskata cewa wani shaidan ne ya mallake shi; saboda wannan dalili, ku kasance da sanin waɗancan alamomin daga wanda mahaukaci ya sha bamban da waɗanda wasu cututtukan ke haifar da su, musamman masu ilimin halin kwakwalwa. Suna iya zama alamomin kasancewar shaidan: daidai yake magana da yaren da ba a san su ba ko fahimtar wanda yake magana da su; san abubuwa na nesa ko na ɓoye; nuna cewa kuna da ƙarfi sama da shekaru da yanayin rayuwa; da sauran abubuwan mamaki na wannan nau'in wadanda sunada yawa kuma suke nuni.
4. Don samun mafi girman masaniyar yanayin mutumin, bayan cikakken binciken daya ko biyu, ya tambayi ma'abuta ilimi game da abin da ya fahimta a zuciyarsa ko jikinsa; domin sanin duk kalmomin da aljanun suka fi damun su, a nace musu kuma a maimaita su akai-akai. [An sani cewa aljanu suna azabtar da su ta wata hanyar ta roko cikin jiki, Zuciya da Mutuwa akan Gicciye na Ubangiji, saboda dalilai masu zuwa: 1) sun 'yantar da mutum daga bautar shaidan; 2) tunatar da shaidanu game da tawali'u mara iyaka na Allah, akan alfaharirsu wanda ba za'a iya jujjuya su ba (duba Metapsychology); bisa ga Don Amorth, haka ma, mugayen ruhohi zasu wahalar da su ta wurin kiran Maryamu mai Albarka, domin: 1) Allah ya ɗauke ta a matsayin abokin gaba na Macijin nan gaba, wanda za ta murƙushe shugaban (Gn 3, 15); 2) Ya ba da nama ga Mai Ceto na duniya; (3) An kiyaye shi daga zunubi kuma aka ɗauke shi zuwa sama, ya zama abin koyi da “ci gaba” na dukkan masu bi, saboda haka cikakkiyar nasarar shaidan; ed]
5. Amince da abubuwanda keɓaɓɓu da ruɗu da aljanu suke amfani da su don ɓatar da fitattun masana: a zahiri, galibi suna amsawa da ƙarairayi; suna da wahalar bayyanar da yadda mai binciken, yanzu ya gaji, zai rabu da mu; ko kuma mutumin da abin ya shafa ya yi kamar bashi da lafiya kuma shaidan bai mallake shi ba.
6. Wani lokacin aljanu, bayan sun bayyana kansu, sukan ɓoye su bar jikin su daga wata damuwa, har mutumin da abin ya shafa ya gaskata cewa shi yanci ne gaba daya. Amma mai binciken bai tsaya ba har sai ya ga alamun 'yanci.
7. Wasu lokuta sai aljanu su sanya duk wani cikas da zasu iya saboda mara lafiyar baya yin zurfin bincike, ko kuma suyi kokarin shawo kan cewa cuta ce ta dabi'a; wasu lokuta, yayin yin fice, sukan sa mara lafiyar yayi bacci su kuma nuna masa wasu hangen nesa, suke boye kansu, saboda da alama cewa mara lafiya ya 'yanta.
8. Wasu sun ce an karɓi la'ana, suna bayyana wanda aka yi da kuma yadda ya kamata a lalata. Amma ka mai da hankali da cewa saboda wannan ba za ka juyo wurin masu sihiri ba, ko masu sihiri da waɗansu, maimakon neman zuwa wurin masu hidimar Ikilisiya; cewa babu wani nau'in camfi ko wata hanyar haram da ake amfani da ita.
9. Wani lokacin iblis yana barin mara lafiya ya huta ya karɓi Eucharist mafi tsarki, saboda da alama ya tafi. Bugu da kari, akwai fasahar adana mutane da yawa da yaudarar shaidan don yaudarar mutum; domin kada a yaudare ta wadannan hanyoyin dan dole ne mai taka tsantsan yayi taka tsantsan.
10. Don haka mai binciken, yasan abinda Ubangiji yace, cewa wasu aljanu basa fitar da su sai da addu'a da azumi (Matta 17,21:XNUMX), yakamata ayi kokarin yin amfani da wadannan maganganu guda biyu masu karfi don karfafawa. taimakon Allah da fitar da aljanu, gwargwadon misalin Ubannin tsarkaka, gwargwadon iyawa, ko dai da kansu ko kuma ta hanyar amincewa da wasu.
11. Wadanda suka mallaki an fitar dasu cikin coci, idan za'a iya yinsu cikin nutsuwa, ko a wani wurin ibada da kuma dacewa, nesa da taron. Amma idan mai mallaki bashi da lafiya, ko don wani dalili na gaskiya, cire fitina shima za'a iya yin shi a gida.
12. Dole ne a shawarci mai shi idan yana da karfin jiki da tunani zai iya yin hakan, don yin addua a kan fa'idarsa, yin azumi, sau da yawa karɓar furci da tarayya a cikin goyon baya, bisa ga shawarar firist. Kuma yayin da aka yanke hukunci, cewa an tattara shi, cewa ya juya ga Allah da tabbataccen imani ya tambaye shi kan lafiya da duk kaskanci. Kuma kamar yadda ya fi shan azaba, kuna jimrewa da haƙuri, ba tare da taɓa shakkar taimakon Allah ba.
13. Da Crucifix a hannunka ko a ganinmu. Ko da abubuwan sake tsaran Waliyai, lokacin da za a iya samun su; Za a iya ɗaura su a kan amintattu a lulluɓe da kyau, za a iya sanya su cikin girmamawa a kirji ko kan mai mallaki. Amma ka mai da hankali cewa abubuwa masu tsabta basa kula da su ko kuma shaidan zai iya lalata shi. Kada a sanya mafi tsarkakken Eucharist a kan shugaban mallak ko wani sashi na jikinsa, don haɗarin rashin daidaituwa.
14. Mai murnan ba a rasa shi a cikin kalmomi da yawa, ko a cikin tambayoyi masu zurfi ko son sani, sama da komai game da lahira ko bayanan gaskiya, wadanda basu dace da ofishin sa ba [wanda kuma zai wadatar dashi dan sihiri ko mai sihiri; ed.] Amma ku tilasta wa baƙin aljanin yayi shuru ya amsa tambayoyinsa kawai. kuma kada ku yarda da shi idan shaidan yayi kama da cewa shi mai rufin wasu tsarkaka ne, ko matacce, ko na mala'ikan kirki.
15. Tambayoyin da suka wajaba a yi sune, alal misali, waɗanda ke kan lamba da sunayen ruhohin da ke wurin, a kan lokacin da suka shiga, a kan mallakar mallaka, da sauransu. Amma ga sauran wautar Iblis, dariya, almubazzaranci, mai fitar da kaya, tsintsiya ko raini; Kuma ka gargaɗi waɗanda suke wurin, waɗanda ba kaɗan ba ne, kada su lura da shi kuma kada su yi tambayoyi ga waɗanda suka mallake su. amma a maimakon a yi masa addu’a ga Allah, tare da tawali’u da nacewa.
16. Dole ne a faɗi ko karanta ta hanyar ba da umarni da ƙarfi, tare da babban imani, tawali'u da himma; kuma idan mutum yasan cewa ruhu yafi azaba, to mutum ya dage sai ya matse shi da karfi. Idan kun lura cewa mai mallaki yana shan wahala a wani sashin jiki, ko an buge shi, ko kuma bubo ya bayyana a wani sashi, to alamar alamar giciye kuma yayyafa shi da ruwa mai tsarki, wanda koyaushe yana shirye.
17. Mai karantarwar shima ya lura da abin da kalmomin da aljanu suke rawar jiki [duba bayanin a aya 4; ed], kuma maimaita su sau da yawa; kuma idan ya zo ga umarni, sai ya maimaita shi sau da yawa, yana kara azaba koyaushe. Idan ka lura sannan ka ci gaba, ka ci gaba zuwa awa biyu, uku, hudun, kuma gwargwadon iko, har sai an sami nasara.
18. Hakanan a yi hattara da fitarda da kwastomomi daga gudanarwa ko bayar da shawarar kowane magani, amma barin hakan ga likitoci.
19. Yayinda zaka yiwa mace kwalliya, ko da yaushe wani amintaccen mutum ne ya halarta, wanda ke rike da wanda ya mallaka yayin da shaidan yake damun shi; Idan za ta yiwu, waɗannan mutanen sun kasance ne na dangin kamfanin. Furthermoreari ga haka, mai binciken, mai kishin abinci, yakamata ayi hattara kada kace ko aikata wani abin da zai iya zama lokaci ga mummunan tunani a gareshi ko ga wasu.
20. A yayin fitina, zai fi dacewa amfani da kalmomin Littafi Mai Tsarki, maimakon na wasu. Kuma ka tambayi shaidan ya ce idan ya shiga jikin wancan bin sihiri, ko alamu marasa kyau, ko mugayen abubuwan da masu mallaka suka ci; a wannan yanayin vomits; idan, a gefe guda, mun yi amfani da abubuwan waje ga mutumin, faɗi inda suke kuma, bayan gano su, za su ƙone. An yi gargadin mai mallaki ya bayyana wa mai binciken duk irin jarabar da aka shigar dashi. Idan an kuɓutar da mai mallaki, sai a faɗakar da shi a hankali don kiyaye shi don kada ya ba shaidan dama ya dawo; a wannan yanayin yanayin sa na iya yin muni fiye da kafin a sake shi. (iya. 21 ff. na Canon Law).