Zauna tare da taimakon Malaman mu. Ikonsa da nufinsa

A farkon littafinsa, annabi Ezekiel ya bayyana wahayin mala'ika, wanda ke ba da ayoyi masu ban sha'awa game da nufin mala'iku. "... Na duba, ga iskar hadiri mai tasowa daga zangon-girgije, wata gajimare da ke haskaka ko'ina, wutar da ta haskaka, daga tsakiya kamar walimar wutar lantarki a tsakiyar wuta. A tsakiya kuwa akwai wani abu mai kama da talikan, yana da fasalin halitta mai kama da biye. Suna kama da mutane, amma kowannensu yana da fuskoki huɗu da fikafi huɗu. Afafunsu miƙaƙƙu ne, ƙafafunsu suna kama da fatun fat sa, suna walƙiya kamar tagulla. Daga ƙarƙashin fikafikan, a kowane ɓangaren huɗu, hannayen mutane suka ɗaga; Ga yadda fuskoki da fikafikan talikai huɗu ɗin suke. Fika fikafikansu sun taɓa juna, kowane irin yanayi kuma suka juya, ba sa juyawa, amma kowannensu ya yi tafiya a gabansa. 1 Eze 4W.Yah 20 Fuska irin ta mutum tana da kamannin mutum, amma dukansu huɗu ɗin nan suna da fuska ɗaya ta hannun dama, da takobi a hagu da fuska irin ta gaggafa. XNUMX Fikafikansu huɗu suna buɗe fikafikansu, kowannensu yana da fikafikai biyu da yake rufe jikinsa. Kowannensu yana tafiya a gabansu, kowannensu ya tafi inda ruhu yake bishe su, ba sa juyawa. A tsakiyar rayayyun halittun nan huɗu sun hango kansu kamar wuta mai cinyewa, kamar ta toka, suna tafiya a tsakiyarsu. Wutar ta haskaka da walƙiya daga wutan. Mutanen nan huɗu ɗin kuma sun tafi, suna tafiya kamar walƙiya. Yanzu, da na duba masu rai, sai na ga a ƙasa akwai ƙafafun a gefen dukkan huɗun ... suna iya tafiya ta fuskoki huɗu, ba tare da juyawa cikin motsawar su ba ... Lokacin da waɗanda suke raye suka motsa, har ma da Idan sun tashi daga ƙasa, ƙafafun kuma suka tashi. Duk inda ruhu ya motsa su, ƙafafun suna tafiya, kamar su kuma sukan tashi, gama ruhun wannan mai rai yana cikin ƙafafun ... "(Ez XNUMX, XNUMX-XNUMX).

"An saki walƙiya daga harshen wutan," in ji Ezekiel. Thomas Aquinas ya ɗauki 'harshen wuta' alama ce ta ilimi da kuma 'lightness' alama ce ta nufin. Ilimi shine tushen kowane nufin kuma kokarinmu shine koyaushe zuwa ga wani abu wanda muka fahimta a baya kamar darajar. Duk wanda bai fahimci komai ba, ba ya son komai; Wadanda suka san son rai kawai suna son sha'awa. Duk wanda ya fahimci matsakaicin yana so kawai.

Ko da kuwa da umarnin mala'iku daban-daban, mala'ika yana da mafi girman ilimin Allah a cikin dukkan halittunsa; saboda haka shi ma yana da ƙarfi so. "Yanzu, lokacin da nake duban masu rai, na ga cewa a cikin ƙasa akwai wani ƙafa a gefen dukan huɗun ... Lokacin da waɗanda suke raye suka motsa, ƙafafun kuma suka juya kusa da su, kuma idan sun tashi daga ƙasa, sai su tashi. koda ƙafafunan… saboda ruhun wancan rayayyen yana cikin ƙafafun ”. Motocin motsi suna wakiltar ayyukan mala'iku; Za a gudanar da aiki hannu da hannu. Saboda haka, nan da nan mala'ikun mala'iku suke canzawa zuwa aikin da ya dace. Mala’iku ba su san jinkiri tsakanin fahimta, so da aikatawa. Haƙƙin nufinsu yana ƙaruwa ne da wani sananne bayyananne. Babu wani abin yin tunani da hukunci a cikin shawarar su. Nufin mala'iku bashi da igiyoyi. Nan take, mala'ikan ya fahimci komai a sarari. Wannan shine dalilin da ya sa ayyukansa ba za a soke su na dindindin ba.

Mala’ika wanda ya taɓa yin shawara ga Allah ba zai taɓa iya canza wannan shawarar ba; Mala'ika da ya faɗi, a wannan bangaren, zai kasance madawwamiyar azaba, domin ƙafafun da Ezekiel ya gani suna ta juyawa baya amma baya baya. Babban haɗin mala'iku an haɗa shi da babban iko daidai. Fuskantar da wannan iko, mutum ya fahimci kasawarsa. Haka ya faru ga annabi Ezekiel da haka ga annabi Daniyel: “Na ɗaga idona, sai ga wani mutum wanda ke sanye da kayan lilin, kodan ya rufe da zoben zinare. Jikinsa yana da kamannin topaz. idanunsa suna kama da wuta, hannayensa da ƙafafunsa suna annuri kamar tagulla mai ƙonewa kuma sautin kalmominsa sun yi amo kamar hayaniyar taron mutane ... Amma na kasance ba ni da ƙarfi sai na zama mai walƙiya har zuwa lokacin da nake gab da wucewa ... Da dai na ji yana magana, sai na ɓace, na faɗi rubda ciki. ”(Dan 10, 5-9). A cikin Littafi Mai Tsarki akwai misalai da yawa na ikon mala'iku, waɗanda bayyanar su kaɗai isa sau da yawa don tsoratar da mu firgita maza. Game da wannan, ya rubuta littafin farko na Maccabees: “Lokacin da kukan gidan sarki ya zagi ku, mala'ikanku ya gangara ya kashe Assuriyawa 185.000” (1 Mk 7:41). Dangane da Apocalypse, mala'iku za su kasance masu iko da ikon allahntakar tsafta na kowane lokaci: Mala'iku bakwai suna zubo fushin Allah na duniya a duniya (Rev 15, 16). Sai kuma na ga wani mala'ika yana saukowa daga sama tare da iko mai girma, kuma ƙasa ta haskaka da ɗaukaka ta (Ap 18, 1). Sai wani mala'ika mai girma ya ɗaga dutse kamar babba kamar masara, ya jefa shi cikin teku yana cewa: "Ta haka, a cikin faɗo ɗaya, Babila babban birni zai faɗi, ba wanda zai iya samun ta kuma." (Ap 18:21) .

Ba daidai ba ne a cire waɗannan misalai cewa mala'iku suna juya nufinsu da ikonsu zuwa lalata mutane; akasin haka, mala'iku suna marmarin nagarta kuma, koda sun yi amfani da takobi suna zubar da kofuna na fushi, kawai suna son juyawa zuwa nagarta da cin nasara mai kyau. Nufin mala'iku yana da ƙarfi kuma ikonsu yana da yawa, amma duka iyakantattu ne. Hatta mala'ika mafi ƙarfi yana da alaƙa da umarnin allahntaka. Nufin mala'iku gaba daya ya dogara da nufin Allah, wanda dole ne a cika shi a sama da kuma duniya. Kuma wannan shine dalilin da ya sa za mu iya dogaro da mala'ikunmu ba tare da tsoro ba, hakan ba zai taɓa zama mai lalata mu ba.

6. Mala'iku cikin alheri

Alherin alheri ne na Allah wanda baya iyakance shi kuma ya fi dukkan tasiri guda, ana magana ne ga halitta a cikin mutum, wanda Allah ke sanar da daukakarsa ga halitta. ita ce ma'anar kusanci tsakanin Mahalicci da halittunsa. A faɗi cikin kalmomin Bitrus, alheri ya zama "masu tarayya da halayen Allah" (2 Pt 1, 4). Mala'iku suma suna bukatar alheri. Wannan “hujja ce kuma hatsarinsu. Hadarin na gamsuwa da kai, da ƙin yarda da abin da ya kamata su gode wa kawai kyautatawa na Maɗaukaki, na neman farin ciki a kansu ko a cikin yanayin, ilimi da nufin kuma ba a cikin ni'ima

tudine yayi daga Allah mai jinƙai-Allah. " Alherin kawai shine yake sanya mala'iku cikakke kuma yana basu damar tunani game da Allah, domin abinda muke kira 'tunani na Allah', babu wata halitta data mallake ta ta dabi'a.

Allah mai kyauta ne a cikin rarraba alheri kuma Shine ke yanke shawara lokacin, yaya kuma nawa. Masana ilimin tauhidi suna tallafawa ka'idar cewa, bawai kawai a cikin mu bane maza har ma da mala'iku, akwai bambance-bambance a cikin rarraba alheri. A cewar Thomas Aquinas, Allah ya danganta auna alherin kowane mala'ika kai tsaye da wannan. Wannan baya nufin, mala'ikun da suka sami ƙarancin alheri an zalunce su. A akasin wannan! Alherin ya dace da yanayin kowane bangare. A wata ma'ana ta zahiri, wani mala'ika na babban dabi'a ya ringa jan ragamar jirgin ruwa na yanayinsa don cika ta da alheri; Mala'ikan mafi sauƙin halitta yana da daɗin ɗaukar ƙaramin jirgin ruwa na yanayinsa don cika shi da alheri. Kuma duka suna da farin ciki: duka mala'ika na sama da na ƙasa. Halin mala'iku ya fi namu kyau, amma a masarauta alheri an ƙirƙira irin diyya tsakanin mala'iku da mutane. Allah na iya ba mutum da mala'ika guda ɗaya, amma kuma yana iya ɗaga mutum sama da Seraphim. Muna da misali da tabbaci: Mariya. Ita, Uwar Allah da Sarauniyar mala'iku, ta fi haske da falalar Seraphim mafi girma.

"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Sarauniyar rundunan sama, Uwargidan maɓuɓɓugan mala'iku, azaba! A zahiri dai daidai ne mu yabe ka, mai albarka ta mahaifiyar Allahnmu mai albarka koyaushe. Kai ne mafi daraja fiye da Cherubim, kuma mafi albarka fiye da Seraphim. Kai, Immaculate, ta haihu da maganar Allah. Muna daukaka ka, ya miyar Allah! "

7. Banbancin al'umman malaiku

Akwai mala'iku da yawa sosai, sunkai dubun dubbai (Dn 7,10) kamar yadda aka bayyana shi sau ɗaya cikin Littafi Mai-Tsarki. abun mamaki ne amma gaskiyane! Tun daga lokacin da mutane suka rayu a duniya, ba a taɓa samun alaƙar asali biyu tsakanin biliyoyin mutane ba, don haka babu mala'ika da yake daidai da ɗayan. Kowane mala'ika yana da halaye nasa, ingantaccen bayanin martabarta da kuma irin ɗabi'unsa. Kowane mala'ika na musamman ne da ba za'a iya tantancewa ba. Akwai Michele ɗaya kaɗai, Raffaele ɗaya kaɗai da Gabriele ɗaya kaɗai! Bangaskiya ta kasu mala'iku cikin rukuni tara na manyan mukamai guda uku kowannensu.

Matsayi na farko yana nuna Allah.Tohn Aquinas ya koyar da cewa mala'ikun mazabun farko sune bayi a gaban kursiyin Allah, kamar kotun sarki. Seraphim, kerubobi da gadajen sarauta wani bangare ne na shi. Seraphim madubi mafi girman ƙaunar Allah da sadaukar da kansu gaba ɗaya ga bautar Mahaliccinsu. Cherubs madubi hikimar allahntaka da kursiyai su ne nuna ikon mallaka na Allahntaka.

Matsayi na biyu shine gina mulkin Allah a cikin sararin samaniya; wanda yake daidai da nau'in sarki wanda ke tafiyar da ƙasashen masarautarsa. Sakamakon haka, Littafi Mai Tsarki ya kira su ƙasashen-iko, ikoki, da ikoki.

Matsayi na uku an sanya kai tsaye a sabis na maza. Kyawunsa, mala'iku da mala'iku wani ɓangare ne na shi. Su mala'iku ne masu sauki, waƙoƙin na tara, waɗanda aka danƙa wa wakilinmu kai tsaye. A wata ma'ana an halicce su da '' 'yan' kadan 'saboda mu, saboda yanayinsu ya yi kama da namu, gwargwadon dokar cewa mafi girma daga ƙananan umarni, shi ne, mutum, ya kusanci mafi ƙasƙanci na oda mafificiya, mala'ikan mawaƙa na tara. A zahiri, duk kujerun mala'iku tara suna da aikin kiran mutane zuwa ga kansu, wannan ga Allah.Domin wannan ma'anar, Bulus a cikin wasiƙar ga Ibraniyawa ya yi tambaya: “Maimakon haka, ba duk ruhohi ne cikin hidimar Allah ba, waɗanda aka aiko su yi ofishi. a cikin ni'imar waɗanda dole ne su gaji ceto? " Saboda haka, kowane mawaƙa mala'ika ne mai iko, iko, nagarta kuma ba kawai seraphim ɗin mala'ikun ƙauna bane ko kuma kerubobi waɗanda ke da ilimi. Kowane mala'ika yana da ilimi da hikima wanda ya fi duk ruhohin ɗan adam mamaki kuma kowane mala'ika yana iya ɗaukar sunayen tara na ƙungiyoyi daban-daban. Kowa ya karɓi komai, amma ba daidai ba: "A cikin ƙasa ta samaniya babu wani abu wanda ya keɓance ɗaya kaɗai, amma gaskiya ne cewa wasu halaye sun ƙunshi ɗayan kuma ba na wani ba" (Bonaventura). shi ne wannan rarrabuwarwar da ke haifar da keɓance ɗaya daga cikin ƙungiyoyi biyu. Amma wannan bambanci a cikin yanayi bai haifar da rarrabuwa ba, amma yana samar da al'umma mai jituwa ga duk wakilan mala'iku. Saint Bonaventure ya rubuta game da wannan: “Kowane mutum na son dan'uwan sa. yana da dabi'a cewa mala'ika yana neman ƙungiyar halittunsa kuma wannan sha'awar ba ta saurara ba. A cikinsu mulki yake na kauna da abota ”.

Duk da bambance-bambance tsakanin kowane mala'iku, a cikin waccan al'umma babu masu hamayya, babu wanda ya kusanci kansu ga wasu kuma babu wanda ya fi girman girmansa nuna girmansa. Mala'iku mafi sauƙaƙa zasu iya kira seraphim kuma su saka kansu cikin sani na waɗannan ruhohi mafi girma. Kerubus na iya bayyanar da kansa yayin sadarwa ga mala'ika mara kan gado. Kowane mutum na iya sadarwa tare da wasu kuma bambance-bambancen su na asali wata wadata ce ga kowa. Haɗin ƙauna ya haɗu da su kuma, daidai a cikin wannan, mutane za su iya koyon abubuwa da yawa daga mala'iku. Muna rokonsu da su taimake mu a gwagwarmayar adawa da son kai, saboda Allah ma ya wajabta mana: "Ka kaunaci maƙwabcinka kamar kanka!"