कैथोलिक मनोबल: जीवन में स्वतंत्रता और कैथोलिक विकल्पों का प्रभाव

परमानंद में डूबा हुआ जीवन जीने के लिए सच्ची स्वतंत्रता में जीवन जीने की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, परमसुख को जीने से सच्ची स्वतंत्रता प्राप्त होती है। यह हमारे जीवन की एक प्रकार की चक्रीय क्रिया है। सच्ची स्वतंत्रता हमें परमानंद के प्रति खोलती है और परमानंद हमें उन्हें खोजने और जीने की अधिक स्वतंत्रता से भर देती है।

आख़िर आज़ाद होने का मतलब क्या है? अक्सर हम "स्वतंत्रता" को "स्वतंत्र इच्छा" से जोड़ते हैं। हम सोचते हैं कि जब हम जो चाहते हैं, जब भी चाहते हैं, करते हैं तो हम स्वतंत्र हैं, क्योंकि हम चाहते हैं। आज कई संस्कृतियों का ध्यान मानव स्वतंत्रता और मानवाधिकारों पर है। लेकिन यह ध्यान इतनी आसानी से इस गलत समझ की ओर ले जाता है कि वास्तव में स्वतंत्रता क्या है।

तो आज़ादी क्या है? सच्ची स्वतंत्रता वह करने की क्षमता नहीं है जो हम चाहते हैं; बल्कि, यह वह करने की क्षमता है जो हमें करना चाहिए। सच्ची स्वतंत्रता ईश्वर की इच्छा को पूरा करने और उस इच्छा को अपनाते हुए अपनी गरिमा के अनुसार जीने के सचेत विकल्प में पाई जाती है।

यह सच है कि भगवान ने हमें स्वतंत्र इच्छा दी है। हमारे पास सत्य जानने का मन है और अच्छाई से प्रेम करने की इच्छा है। इसलिए हम उच्चतम जानवरों के विपरीत, अपने स्वयं के नैतिक विकल्पों को जानने और चुनने की क्षमता से संपन्न हैं। ये कौशल पवित्र उपहार हैं जो हम जो हैं उसके दिल तक जाते हैं। मन और इच्छा हमें सारी सृष्टि से अलग करती है। लेकिन यह बात बिल्कुल स्पष्ट होनी चाहिए: केवल अपनी बुद्धि और स्वतंत्र इच्छा के सही प्रयोग से ही हम प्रामाणिक मानवीय स्वतंत्रता प्राप्त कर सकते हैं। और इसका विपरीत भी सत्य है. जब हम अपनी स्वतंत्र इच्छा से पाप को अपना लेते हैं, तो हम पाप के गुलाम बन जाते हैं और हमारी गरिमा से बहुत समझौता हो जाता है।

जब हमें कोई नैतिक निर्णय लेने का सामना करना पड़ता है, तो हमारी पसंद की नैतिकता निर्धारित करने में कई कारक भूमिका निभाते हैं। कैटेचिज़्म पांच कारकों की पहचान करता है जो हम जो करते हैं उसके लिए हमारे अपराध बोध को बढ़ा या घटा सकते हैं: 1) अज्ञानता; 2) जबरदस्ती; 3) डर; 4) मनोवैज्ञानिक कारक; 5) सामाजिक कारक. इनमें से प्रत्येक कारक में हमें भ्रमित करने की क्षमता है, जिससे सही ढंग से कार्य करने की हमारी क्षमता में बाधा आती है।

उदाहरण के लिए, ऐसी स्थिति की कल्पना करें जिसमें कोई व्यक्ति अपने नियंत्रण से परे किसी प्रभाव के कारण अनैतिक कार्य करता है। शायद वे इतने डर से भर गए हैं कि वे उस डर से प्रतिक्रिया करते हैं और नैतिक कानून के विपरीत कार्य करते हैं। डर किसी व्यक्ति को आसानी से भ्रमित और गुमराह कर सकता है, जिससे खराब नैतिक विकल्प बन सकते हैं। या, उदाहरण के लिए, उस व्यक्ति को लें, जिसे कभी भी ईश्वर की इच्छा को स्पष्ट रूप से समझाने का लाभ नहीं मिला। इसके बजाय, वे अपने पूरे जीवन ऐसे माहौल में पले-बढ़े थे, जो विपरीत नैतिक मूल्य का "प्रचार" करता था। वे वास्तव में नैतिक सत्य से अनभिज्ञ थे और इसलिए, इस तथ्य को नजरअंदाज कर देते हैं कि उनके कुछ कार्य नैतिक कानून के खिलाफ हैं।

इन दोनों स्थितियों में, कोई व्यक्ति ईश्वर की इच्छा के विपरीत कार्य कर सकता है। साथ ही, हालांकि, उनके नियंत्रण से परे कारकों के कारण, वे अपने खराब विकल्पों के लिए पूरी तरह जिम्मेदार नहीं हो सकते हैं। अंततः, ईश्वर ही एकमात्र ऐसा व्यक्ति है जो सभी विवरणों को जानता है और इस पर काम करेगा।

यदि हम वास्तव में स्वतंत्र होना चाहते हैं और यदि हम जीवन में अच्छे विकल्प चुनना चाहते हैं, तो हमें उन दबावों और प्रलोभनों से मुक्त होने का प्रयास करना चाहिए जो ये कारक हम पर थोपते हैं। दूसरे शब्दों में, हमें अपने सामने मौजूद नैतिक निर्णयों के बारे में पूरी तरह से जागरूक होने, अज्ञानता, भय और जबरदस्ती से मुक्त होने और हमारे निर्णय लेने में बाधा डालने वाले किसी भी मनोवैज्ञानिक या सामाजिक प्रभाव को समझने और दूर करने का प्रयास करना चाहिए।

अगले अध्यायों में इन विषयों के बारे में और अधिक बताया जाएगा। अभी के लिए बस यह समझना महत्वपूर्ण है कि कभी-कभी हम अपने द्वारा लिए गए बुरे निर्णयों के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार नहीं होते हैं, भले ही वह बुरा निर्णय स्वयं अच्छे या बुरे के रूप में अपना नैतिक चरित्र बरकरार रखता हो। हमें अपने नैतिक निर्णय लेने में शामिल कारकों के बारे में पूरी तरह से जागरूक होना चाहिए और इसलिए बुराई के बजाय अच्छाई को चुनना चाहिए। अपने अच्छे विकल्पों के माध्यम से, हम उस सच्ची स्वतंत्रता का अनुभव करते हैं और उसे बढ़ाते हैं जिसके लिए हम बुलाए गए हैं, और हम ईश्वर के प्रिय बच्चों के रूप में हमें दी गई गरिमा में भी बढ़ते हैं।