धर्म चलो समकालीन बौद्ध धर्म के बारे में बात करते हैं

धर्म चलो बात करते हैं समकालीन बौद्ध धर्म। हम इस धर्म के बारे में क्या जानते हैं? XNUMX वीं और XNUMX वीं शताब्दी के दौरान, बौद्ध धर्म ने नई चुनौतियों और अवसरों का जवाब दिया। उन्होंने क्षेत्रीय धार्मिक और सांस्कृतिक प्रतिमानों को फैलाया, जो प्रमुख काल में बौद्ध दुनिया की विशेषता थी। कई बौद्ध देश पश्चिमी शासन के अधीन थे। यहां तक ​​कि जो लोग सीधे विजय से बचते थे वे प्रभावों से भारी दबाव में आ गए। यह धार्मिक, राजनीतिक, आर्थिक और पश्चिमी सांस्कृतिक हो।

आधुनिक तर्कसंगत और सोच के वैज्ञानिक तरीके। उदार लोकतंत्र और समाजवाद की आधुनिक धारणाएँ और पूंजीवादी आर्थिक संगठन के आधुनिक मॉडल। ये पेश किए गए और महत्वपूर्ण तत्व बन गए। पूरे एशिया में बौद्धों और गैर-बौद्धों के विचार और जीवन में दोनों। इसके अतिरिक्त, बौद्ध धर्म उन क्षेत्रों में लौट आया जहां यह पहले एक बड़ी ताकत थी। जो बहुत तेज़ी से पश्चिम में फैल गया, जहाँ नए विकास हुए जिसने बदले में एशिया में बौद्ध धर्म को प्रभावित किया।

धर्म के प्रसार के बारे में समकालीन बौद्ध धर्म के बारे में बात करते हैं:

धर्म चलो समकालीन बौद्ध धर्म के बारे में बात करते हैं क्योंकि यह फैल गया। पश्चिम में उन्होंने धार्मिक संगठन और व्यवहार के ईसाई रूपों को भी अपनाया है। विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में। उदाहरण के लिए, जापानी शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म की अमेरिकी शाखा ने अपने आधिकारिक नाम (अमेरिका के बौद्ध चर्च) में चर्च शब्द को अपनाया। उन्होंने प्रोटेस्टेंट मंडलियों के समान ही पूजा के क्षेत्रों के साथ मंदिरों की स्थापना की। सभी देशों और संप्रदायों के बौद्धों के बीच सहयोग को बढ़ावा देने के लिए कई समाज स्थापित किए गए हैं। जिसमें महा बोधि सोसाइटी (1891 में बुद्ध के ज्ञान से जुड़े तीर्थ स्थल के बौद्ध नियंत्रण को पुनः प्राप्त करने के लिए स्थापित) शामिल है। बौद्धों की विश्व फैलोशिप (1950 की स्थापना) और विश्व बौद्ध संघ परिषद (1966)।

धर्म चलो समकालीन बौद्ध धर्म के बारे में बात करते हैं: चार उत्तर देने के लिए

धर्म चलो समकालीन बौद्ध धर्म के बारे में बात करते हैं: चार उत्तर देने के लिए। पहला उत्तर हो सकता है: कुछ स्थितियों में बौद्धों ने आधुनिक दुनिया में बौद्ध धर्म को अधिक आकर्षक और प्रभावी बल बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए सुधार पेश किए हैं। XNUMX वीं शताब्दी के अंत में, बौद्ध नेताओं ने बौद्ध धर्म की अत्यधिक तर्कसंगत व्याख्या का प्रस्ताव रखा। उन्होंने परंपरा के अलौकिक और कर्मकांड के पहलुओं पर जोर दिया। जाहिर तौर पर यह बौद्ध धर्म और आधुनिक विज्ञान के बीच कथित निरंतरता पर केंद्रित था। नैतिकता और नैतिकता की केंद्रीयता के बारे में सब। यह व्याख्या, अपने समर्थकों के अनुसार, बुद्ध के सच्चे बौद्ध धर्म की पुनर्प्राप्ति का प्रतिनिधित्व करती है।

बौद्ध धर्म: पालन करने के लिए मॉडल

एक और जवाब यह तथाकथित बौद्ध धर्म का विकास था। इस कारण से पहचान रखने वालों में एशियाई बौद्ध शामिल हैं। वियतनामी मूल के भिक्षु और लेखक की तरह Thich Nhat Hanh, और पश्चिमी धर्मान्तरित। जिन्होंने एक प्रगतिशील सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक गतिविधि के कार्यान्वयन पर केंद्रित बौद्ध शिक्षाओं और अभ्यास की समझ विकसित की है। कुछ मामलों में ध्यान बौद्ध विचारों और गतिविधियों पर है। ये दुनिया में शांति और न्याय को बढ़ावा देना चाहते हैं। बौद्ध शांति फैलोशिप इस आंदोलन के सबसे महत्वपूर्ण संगठनों में से एक है।

लगे हुए बौद्ध धर्म के भीतर और बाहर दोनों, सामाजिक रूप से सक्रिय बौद्धों ने बौद्ध शिक्षाओं को विकसित करने की मांग की है। एक आधुनिक लोकतांत्रिक समाज के लिए एक आधार के रूप में। अभी भी दूसरों ने बौद्ध-आधारित आर्थिक प्रणाली के विकास की वकालत की है जो सामाजिक और पारिस्थितिक रूप से जिम्मेदार है। सामाजिक रूप से जागरूक बौद्धों ने भी नारीवाद का एक बौद्ध रूप विकसित किया है। ये ऐसे समूहों से जुड़े हैं जो बौद्ध भिक्षुओं की भूमिका को फिर से स्थापित करने या सुधारने का प्रयास कर रहे हैं।

बौद्ध धर्म: अन्य मॉडल और अन्य उत्तर

एक तीसरा मॉडल व्यापक बौद्ध सुधार। इसमें आंदोलनों को बढ़ावा देना शामिल था। जो परंपरागत रूप से उनकी तुलना में बहुत अधिक मजबूत भूमिका देता है। ध्यान तकनीकों पर ध्यान केंद्रित करने वाले आंदोलनों का ध्यान रखना। वे सफल रहे हैं और कुछ मामलों में। जाहिर है कि उन्हें थेरवाद समुदाय की सीमाओं से परे अनुयायी मिल गए हैं। पूर्वी एशिया में, एक धर्मनिरपेक्ष विरोधी लिपिक प्रवृत्ति। आधुनिक काल की शुरुआत से पहले, इसका गठन और तेजी से विस्तार हुआ। पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष नए बौद्ध आंदोलनों की तरह। यह जापान में विशेष रूप से सच है। लगभग सभी के केंद्र में एक ईसाई प्रेरणा है ईसा मसीह।

चौथी प्रवृत्ति जिसे पहचाना जा सकता है उसकी सामान्य धारणा का विस्तार होता है "सुधार"। नए प्रकार के लोकप्रिय आंदोलनों के उद्भव से इस प्रवृत्ति को उदाहरण दिया गया है। ये करिश्माई नेताओं या अभ्यास के विशेष रूपों से जुड़े हैं। ये न केवल धार्मिक दृष्टि से बल्कि सांसारिक मामलों में भी तत्काल सफलता का वादा करते हैं। 20 वीं शताब्दी के बाद से, इस प्रकार के समूह बड़े और छोटे दोनों। दोनों कसकर संगठित और शिथिल एकजुट। वे बौद्ध दुनिया भर में गुणा करने लगते हैं। एक उदाहरण धम्मकाया समूह है। एक बहुत बड़ा सांप्रदायिक समूह। चलो अच्छी तरह से संगठित, पदानुक्रमित और Thaila पर ध्यान केंद्रित के साथ व्यावसायीकरण कहते हैं।